南怀瑾作为一代国学大家，其观点精辟、深邃。季风编著的《南怀瑾讲国学》采撷南怀瑾大师的文慧见解，既记录了南怀瑾先生对生命的理解，又通过先生的慧眼揭示了人生的新意。与南怀瑾先生一同探讨国学内容，即能学习到其尊重生命而彰显的尊严，又能成为人生十字路口的指路明灯。市面上关于国学课的书籍有很多，但关于南怀瑾先生国学课的书籍却很少，而同类书的销量均不错，相信本书的出版一定可以将“南怀瑾讲国学”这一理论特点更好的发扬光大，从而受到广大读者的欢迎。

季风编著的《南怀瑾讲国学》以通俗易懂的语言将南怀瑾先生的国学理论娓娓道来，全书生动趣味，即采撷了南怀瑾大师对国学的独特见解，还记录了南怀瑾先生对于生命的理解。本书中引用南环瑾先生在公开场合发表的多篇言论，布满人生的新意，如此一来，既可以与南怀瑾先生一同探讨国学内容，还能学习到其因尊重生命而彰显的睿智。

第一章 南怀瑾谈道家：功成，名遂，身退，天之道

 一 “三玄”是拨乱反正的救命药

 二 不可言说的“道”和“老子三宝”

 三 从“庄子的鱼”看道法自然

 四 真善的境界是“止水澄波”

 五 福祸无门，惟人自召

 六 善生也应不恶死

 七 静坐方知“用心实不易”

 八 欲求“道“须知“道”

第二章 南怀瑾谈儒学：爱人，知礼，守信，儒之道

 一 儒学的价值体现在哪里？

 二 以礼相待，学善用礼

 三 孔儒之孝的真正含义是什么？

 四 不自傲是做人的长远之道

 五 交友之道在于“易其心”

 六君子之道在于“讷于言，敏于行”

 七 何谓“经师易得，人师难求”？

 八 大勇，才是真正的勇敢

 九 君子何以“施仁爱，轻利益”

第三章 南怀瑾谈哲学：刚柔者立本，变通者趣时

 一 得意与失意都不可忘形

 二 进退之道：“上台”“下台”都要心如止水

 三  择其善者而从之，其不善而改之

 四 圣贤如何掌握“犯颜进谏”的分寸？

 五  君子欲讷于言，而敏于行

 六  “弯曲”之道与“不为五斗米折腰”

 七 “难得糊涂”的人生哲学

 八  只有做到爱人如己，才算是真正的仁

 九 古人为什么要教育后人“以德报怨”？

第四章 南怀瑾谈修养：岁寒，然后知松柏之后凋

 一  只有“自强不息”才能“厚德载物”

 二  怎样才能算是“君子之交”？

 三  积善之家，必有余庆

 四  身心修养是做人的根本

 五  谦恭是内在品德的高度表现

 六 心静，方能不迷途

 七 正视自己才是修养的关键

 八 坚守本心的君子修养之道

 九 何谓君子以诚为贵？

 十  君子以节俭为德，辟其危难

第五章 南怀瑾谈教育：不读书,不学习,必然言之无物

 一 善于学习，更要善于思考

 二 学者为己，方为至乐

 三  学习，与年龄无关

 四 学习如逆水行舟，不进则退

 五 为何古人从小就背诵律诗？

 六 书读百遍其义自见

第六章 南怀瑾谈文学：一部文学史就是一部心灵史

 一 好的文章应该不偏不倚

 二 为什么在古典文学中蕴藏着很深的禅宗意味？

 三  文化的基础在文学，文学的基础在诗词

 四 文人下笔须谨慎

 五 裁剪得体才能出好文章

 六 小说的“前世”与“今生”

 七 文字是一把通往文学殿堂的钥匙

 八 为什么古代文人大都有治世情怀？

第七章 南怀瑾谈佛学：在婆娑世界里寻找自己的信仰

 一 有过执念，才能放下执念

 二 大疑大悟，小疑小悟

 三 平凡事中处处有佛

 四 忍辱，不只是忍受侮辱

 五  在婆娑世界，总会遇到各种缺陷

 六 慈悲就是仁之爱

 七 清净无为才是真正的福报

“三玄”是拨乱反正的救命药

关于儒道佛三家，南怀瑾先生提出过一个很生动的比喻：“儒家好比粮食店，为人们提供必不可少的精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一应俱全；道家则是药店，灵丹妙荮，用以救人救世。儒家店必须光顾，圣人曰：‘饮食男女，人之大欲’；佛家店则随时可以逛逛，有钱则购，无钱则望，其中应有尽有，为人生之不可或缺之物；道家店则是无事不必登，有病必须看，否则病人病人膏盲，悔之晚矣。”

南怀瑾先生说：“儒佛道三家学术思想，二千余年间，迹虽相距，理常会通；外则各呈不同之衣冠，内容早已汇归一途，共阐真理。如儒家则偏重伦理，留心入世，善则无可非议，弊易入霸道；佛家则偏重心理，志求解脱，善则无可非议，弊则流于疏狂，而皆以心法入门，超拔精神进于形者；道家则偏重生理，从形质入门，善则出神入化，弊则易落私吝，而亦终外形器，而达形而上者。”

嵩山少林寺有一个供奉老子、孔子、释迦牟尼的地方，该地方的对联是：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源。”这说明儒道佛三家历经几千年的演变融合，已相互渗透，相互同化，从某种角度看，早就已经“三教一体”了。比如，在个人修养的观点上，儒家讲“修身、治世、平天下”；佛家讲“见性、救世、通万通”；道家则讲“养生、遁世、穷万物”。虽然说法不一，其本质却大同小异。

南怀瑾先生在分析儒道佛三家的差异时说，儒家是讲入世的，勇猛精进，百折不挠，它的精义是“工作”；道家在出世入世之间，行云流水，顺其自然，它的精义是“生活”；佛家是讲出世的，似空非空，云空未必空，它的精义是“睡眠”。

比如，在理解世界的观点上，儒家重视现世的修为。孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”就是说，人们要先懂得生活，再谈论死亡。孔子还告诉人们“穷则独善其身，达则兼济天下”。道家讲究穷尽变化，老子一直不厌其烦地为人们讲述万事万物的变化规律，让人们效法天道，顺应自然，在自然之道中学习为人处世之道。佛家则讲“缘起性空”、“四大皆空”。

南怀瑾先生说：“相对而言，儒道两家，对于中国历史文化的影响更为深远，可以说华夏几千年的历史舞台上的精魄就是道家思想和儒家思想。”

自公元前163年以后，人们对儒道两家的信奉，开始有了明显的变化——“文人崇老，官吏推孔”。然而，一旦“崇老”的文人墨客步入官场，将乌纱帽一戴，就改变口径张扬地推崇起儒家来，而那些“崇老”的勾当只好在暗地里进行。但对于儒道思想之于社会的意义，南怀瑾先生如是说：“华夏文明，数千年的历史有一个不易的法则，即每当时代变乱到极点，最终都要靠道家思想来拨乱反正。汉唐宋元明清开基立业的鼎盛时期，都是由‘三玄之学’——《易经》《老子》《庄子》出来用世，内用黄老，外示儒术，外面标榜的是‘孔孟之道’，实际运用的却是‘黄老之学’。”

众所周知，最能代表道家思想的是老子，他对道家思想有最为系统、具体的阐述。而《庄子》又对《老子》进行了最全面、精细的阐释，发展和弘扬了道家学说。道家学说论辩的道理，在政治、教育、军事各个方面，都有一定的指导作用。

关于道家，南怀瑾先生解释说，现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，“道家”与“儒家”，并没有分开，都是一个“道”字，其代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切哲学，都涵在此“道”字中。

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1918年南怀瑾先生出生于浙江乐清柳市一个书香世家，自孩提时代就接受到正统严格的私塾式教育。到十七岁时，他除了精研儒家四书五经之外，涉猎之广，遍及诸子百家。他还认真研究过拳术剑道、文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学，深得其精髓。他天资聪颖，勤奋好学，曾在峨眉山顶的大坪寺闭关三年，苦读佛家经典，批阅了全套《永乐大典》《四库备要》等经史典籍。多年以来孜孜不倦地知识积累，奠定了他深厚的国学修养。

1969年南怀瑾先生在台湾创立“东西精华协会”，致力于宣讲中国传统文化。他的演讲范围极广，除了涉及儒、释、道三家学说之外，还扩展到文化脉络、历代、韬略、中药、园林建筑、企业管理、诗词、书画、星相、卜易之学……他的讲解生动风趣，又深入浅出，每每开课，讲堂内外，听众云集。更为难得的是，南怀瑾先生精通儒家、道家、佛家三派经典，三教精神存乎一心，运用自如。在通往国学殿堂的道路上，他是高尚的一位布道者，把先贤的智慧，融会贯通，以更加通俗易懂的方式向我们娓娓道来。

南怀瑾先生终身以弘扬传统文化为己任。早年他曾响应政府号召，推动“中华文化复兴”运动，和钱穆、胡适、林语堂、牟宗三、唐君毅往来台港两地，传播传统文化。他创立了“老古出版社”，发行《知见》，弘扬佛学，客观上提升了民众文化水平。

南怀瑾先生心系国家建设，于1988年，在家乡投资兴建金温铁路。工程于1996年4月竣工后，他将全部股份转让给地方，并赋诗一首：“铁路已铺成，心忧意未平。世间须大道，何只羡车行？”

南怀瑾先生，在晚年，定居于太湖大学堂。九十多岁高龄还坚持外出授课，而且每天晚上，还会抽出一个小时为弟子授课。读书、修行、育人是先生每天必做的三件事，直至2012年病逝，从无懈怠。

南怀瑾先生讲解国学，深入浅出，生动幽默，成功地把艰深晦涩的经典拉下神坛，使读者直观地感受到国学智慧的深邃与广博，从而沉淀烦恼，涤荡身心。

本书在创作中，认真参考了南怀瑾先生的相关著作，引用先生的原话来阐述观点，保持了先生风趣幽默的语言风格，同时加入了一部分贴合主题的史实小品，力图以深入浅出的方式解读国学，还原经典。

本书通过南怀瑾先生特有的经史参合式的生动解说，化深奥晦涩为简单明了，引人入胜。

希望读者能在轻松愉快的阅读过程中，品味经典，增广见闻，徜徉在南怀瑾先生的讲述中，领略国学的不朽魅力。

他的名满天下和书籍畅销，很大程度上缘于他继承了我国诸多有识之士游走于社会矛盾边缘，刻意回避社会矛盾，寻求所谓内心安宁的传统。说白了就是用文化的面纱遮蔽视线，炮制心灵鸡汤，以熨平大众浮躁的精神世界。　　——《长江日报》

南怀瑾著作颇丰，大致分为儒、佛、道和文史诗词，其诸多追随者认为南怀瑾通义理，有修持，善于把深奥道理说得明白，妙语自成一家。　　——《新京报》

学界对南怀瑾先生的评价是：“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”可他给自己的评语却是：“我的一生八个字：一无所长、一无是处。没有一样是对的。”　　——《长江日报》