郄丙亮所著的《南宋浙东永嘉事功学派的诗论与诗歌研究》是一部探讨南宋永嘉事功学派学术思想与其诗学理论、诗歌创作特色关系的学术专著。全书将事功学派的诗学理论与诗歌创作纳入到其学术思想的框架中，从事功学术思想对其诗歌理论与诗歌创作的影响着手，探索后两者的诸多冲突与各自独有特色形成的原因，具有较高的学术研究价值。

引言

 一、事功学派的界定

 二、南宋理学学派诗论与诗歌的研究现状

 三、南宋事功学派诗论与诗歌研究的现状

 四、南宋事功学派诗论、诗歌的研究内容和

 研究方法

 五、南宋事功学派诗歌、诗论研究的选题原因与意义

第一章 事功与义理的冲突

 第一节 事功学派的义理基础：《春秋》《周礼》

1.薛季宣：将《春秋》大义打入《周礼》

2.陈傅良：“得《春秋》之要”“以其所不书实其所书”

3.叶适：《春秋》为“道之极”

 第二节 支撑事功的义理：“格心正始”“仁义纲纪”

 第三节 事功与义理的冲突

1.恢复热情与士气的猥琐

2.“侥幸功利”与“一定之谋”

 第四节 “中道”原则：官场立身的“世故”与学术的开放兼容

1.仕隐问题上的“知止”与官场立身的“世故”

2.学术上的注重笃行、兼收并蓄

第二章 薛季宣诗论与诗歌创作：平和与险怪的冲突

 第一节 薛季宣的诗学思想：怨斥与和平的矛盾

1.《弦歌堂记》的事功诗学：“致中和，吾无事焉”

2.“性情说”：调和怨斥与性礼，追求“中和”

 第二节 薛季宣琴曲、乐府：托“周道”以言国势盛衰

1.琴曲：托“三代”政事以语忠孝仁爱

2.乐府杂诗：“托闺情以语君臣之事”

3.弦歌乐府：托残“梦”以语恢复无望

 第三节 咏物诗：托禽乌花草以语笃行之志

 第四节 薛季宣诗歌的纵横险怪特征及原因

1.武昌时期的纵横恣肆：险怪的先声

2.永嘉、延陵时期的险怪诗歌

第三章 陈傅良的诗论、诗歌创作：雅正与怨激的冲突

 第一节 陈傅良的诗歌工具论：“道盛则文俱盛”“和平之音”

 第二节 “雅正”与“怨激”的冲突中走向“怨愤”

1.“怨必有道”

2.“忠愤悲壮”

3.“以颂为警戒”

 第三节 陈傅良怨愤悲壮的古体诗风格

1.五古：悲愤慷慨与“江湖之思”

2.七古：险怪豪肆、清健浪漫

 第四节 陈傅良律体学杜的得与失：“苍劲”与“单窘”

1.从陈傅良诗歌化用杜甫诗句看其“苍劲”风格

2.虚辞运用的“单窘”及与黄庭坚、江西诗派关系

第四章 叶适尚古的诗学批评、诗歌创作

 第一节 尚古的诗学批评：“涵濡道德”“抑扬文义”

1.前人研究叶适诗学批评的侧重点

2.叶适诗学理论的再认识：“道统”与“诗统”

 第二节 诗学思想：“和平”“险而不流于怪”、质朴无华

 第三节 从慷慨不平到中和雅正的古体诗歌

1.魏晋式的慷慨不平

2.中和雅正的归来之诗

 第四节 精严高远的近体律绝

1.叶适五、七言近体诗的多种取法与风格

2.叶适对杜甫的态度

第五章 事功学派门人弟子的诗歌创作与唱和

 第一节 薛季宣、陈傅良门人弟子的诗歌创作

 第二节 叶适门人弟子的诗歌创作与唱和

1.戴栩在诗歌创作：从晋宋诗到晚唐诗的过渡

2.周南的诗歌创作：向“开元、元和之盛”的努力

3.诗学的“向上一路”：经“刻琢精丽”到“天籁自鸣”

第六章 事功学派诗歌、诗论的特点及与南宋诗坛的关系

 第一节 事功学派诗学思想的同与异

1.事功学派诗学的总体倾向

2.事功学派在诗歌唱和中表现出的独特诗学观念

 第二节 事功学派的诗学交游及与江西诗派的关系

1.事功学派前辈周、许诗歌兼取苏黄的意识

2.薛季宣与绍兴、乾道诗坛的关系

3.陈傅良与欧、苏、黄及江西诗、杨万里的联系

4.陈傅良、叶适与“上饶二泉”

 第三节 事功学派与濂洛风雅的关系

1.薛季宣的“中和”趋向与濂洛的“和乐”境界

2.陈、叶与朱熹同异：“本无足为动心”与“致意尤笃”

3.事功与湖湘的诗学差异：平实与浪漫

 第四节 事功学派与“四灵”、江湖诗派的关系

1.薛季宣侄孙薛师董、薛师石与“四灵”、江湖诗派的交往

2.叶适、薛师石对“四灵”诗歌的矫正

3.事功学派与江湖诗派的关系

结语

参考文献