吴承恩著，乔光辉主编的《西游记(四大名著阅读指导版上下)/亲近母语》是我国古代神魔小说的代表作。鲁迅在《中国小说史略》中称：“历来三教之争，都无解决。互相容受，乃日‘同源’，所谓义利、邪正、善恶、是非、真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”《西游记》是在“三教合一”思想主导下，深受神话、志怪、传奇、话本等影响，吸收道教、佛教故事以及民间传说基础上产生的，其主要特征是尚“奇”贵“幻”。《西游记》以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调，怡神娱目，启迪心志，深受广大读者的喜爱。

吴承恩著，乔光辉主编的《西游记(四大名著阅读指导版上下)/亲近母语》是我国古代神魔小说的代表作。问世以来，以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调，深受广大读者的喜爱。而故事中的经典人物，如唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚及精彩情节，更是家喻户晓，以其强烈的魅力吸引一代又一代人，经久不衰。《西游记》主要写孙悟空、猪八戒，沙僧三人保护唐僧四天取经，遇九九八十一难，一路降妖除魔，化险为夷，取得真经的故事。《西游记》是中国古代浪漫主义文学的巅峰，被转译成几十种语言，在世界产生广泛影响。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八封炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂瑀萧正空门

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显相化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金（山兜）洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犼 观音现相伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真

附录一 《西游记》时间简表

附录二 知识闯关

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾(迷信的求神方法。鸾，luan)，问卜揲蓍(she shi，用蓍草算命)，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”空道：“不学！不学！”

祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语(行帮使用的隐语)。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”

祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮(不吃)守谷(养神)，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关(佛道一种修行方法)之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯(pi)’。”悟空笑道：“师父果有些滴(不干脆)。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼(道家只作水火既济才能得手)，一朝大雨滂沱(pang tuo，形容雨大)，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”

祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩(nu)，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎(ding)，进红铅(月经)，炼秋石(童子尿)，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫作‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”

祖师闻言，咄(du6，喝斥声)的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬(xia)得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状(没礼貌)！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞(P11)

《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》被誉为“四大名著”，代表着中国古典小说的最高成就，自诞生以来便受到广大读者的热烈欢迎。名著是永恒的范本，是一个民族特定历史文化的结晶，是民族的瑰宝。亲近母语以“培育有中国根基的世界公民”为理念，倡导素质教育，将传统名著与当代青少年阅读特点相结合，特推出四大名著亲近母语阅读指导版。

一

文学是人的生存状态的反映和表达，它关注民族的风俗习惯和生存方式。文学是文化的载体之一，文学名著是民族文化精神的载体。人一生下来，首先认识自己的父母；而当其长大后，认识的则是自己民族的文化。名著不会因时代变换而被遗忘，不会随思想、原则、舆论的变迁而过时。

名著将现代人无法目睹的古人生活方式用文字的形式保存下来，供当代人瞻仰、寻绎、体味、思考，阅读名著可以促使人们多方位、多角度、多层次地观照自己，从而懂得自己该做什么，不该做什么，使自己的行为合乎民族传统、民族性格、民族心理。就这个意义而言，《红楼梦》可谓中国人不可不读的一部书；而四大名著，也可以称得上是中国家庭不可不备的经典。

教育要面向世界、面向未来、面向现代化，其中民族是核心，世界是胸怀。“越是民族的就越是世界的。”作为民族文化的载体，四大名著与四书五经一样，均是民族文化的瑰宝。阅读经典，离不开四大名著。

亲近母语始终关注青少年阅读，探讨中小学阅读规律，陆续推出系列读本，在青少年读者中产生巨大反响。现行的中小学语文“新课标”强调“工具性和人文性的统一”。阅读名著，不仅可以增强民族认同感，而且可以有效提高母语的运用能力，提升青少年的语文素质。

二

对于青少年读者来说，四大名著的阅读与理解呈现出循序渐进的过程。四大名著是特定时代的产物，距离现在已经久远。从小学到中学，四大名著在现行语文课本中的选段呈现逐渐增强的态势。苏教版小学语文教材选入《林冲棒打洪教头》《三借芭蕉扇》等，而在中学课本中，四大名著选段则明显提高。每年高考语文试题中名著阅读都占一定比例，近年更是呈上升趋势。

青少年如何阅读四大名著？首先要选择权威的版本。四大名著目前版本众多，良莠不齐。选择高质量的版本，可以为读者提供可信的文本。文本是理解的基础，文本可信，理解才最接近原著。其次，尽量阅读原著，少读改编或翻译的白话本。改编往往因人而异，古今白话风格不同。原著的魅力不是影视或其他改编本、译本所能取代的。再次，青少年阅读名著需要导读。“作者的思想愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好。”(恩格斯《致敏·考茨基》)四大名著蕴含的思想玄奥高深，学术界也常争论不休。名著的人物形象栩栩如生，艺术手段纷繁复杂。鲁迅曾经评价《红楼梦》的命意说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”只有对名著加以导读，才能引导读者正确把握经典的思想与艺术特点。

三

为促进传统文化的普及，亲近母语课题组深入体察名著阅读规律，特别是青少年读者群的特殊性，将四大名著重新整理出版，并配以专业的阅读指导。该套名著具有以下特点：

一、精准的专业眼光，为您择选最值得信赖的版本。众所周知，四大名著流行版本众多，但不同程度上存在整理疏漏、讹误之处。因此我们精心挑选最接近原本面貌的权威版本，如《红楼梦》选择程乙本，《水浒传》选择容与堂本，《三国演义》选择毛氏父子修订本，《西游记》选择世德堂本，均是经过精心考虑。同时我们又多方参校、比照其他权威版本，重新校勘，力图使字句可靠准确，为读者奉上一部值得信赖的经典著作。

二、精确的注音、释义，让您轻松实现无障碍阅读。中小学语文教学新课标要求学生阅读名著，但章回小说呈现“文兼众体”的特点，小说文体中又夹杂表章、檄文、书信、诗赋等，不但青少年读者阅读存在困难，有些地方即使专业学者也颇为疑惑。因此我们依据《汉语大词典》，将小说中的冷僻字词做了注音与解释，力求做到简洁、准确，全面扫清阅读障碍，使青少年读者在阅读当中提升语文水平。同时，为了方便读者理解，有些词语在原著中用法与现代汉语用法不同的，仍按现代汉语的规范做了调整。如“这风来的利害”之“利害”，依旧遵循现代汉语习惯改为“厉害”；“段匹”改为“缎匹”等。

三、精当的阅读指导，明清小说研究专家为您精心撰写导读鉴赏。如前所述，四大名著无论思想还是艺术，均含义精深，纷繁复杂。为了便于读者理解，本套名著在每回前增加了导读内容，意在概括本回要点，提醒读者阅读关注点，激发读者阅读兴趣；在每回结尾，则增加鉴赏内容，意在指出本回的特色，分析其中的思想与艺术手法，帮助读者提升鉴赏与理解水平。导读与鉴赏文字虽不多，但都是经过亲近母语课题组再三研讨，由明清小说研究专家亲自撰写的。编者在鉴赏文字当中，注意把握好一桶水与一瓢水的关系，力求做到专业与通俗相结合，将文本的精微细致处剖析到位，让读者有回味提升的空间。

鲁迅先生曾说：“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。”经典阅读也是这样。四大名著洋洋数百万言，看似庞大，只要坚持，奇迹就会出现。而那时，你将进入一个新的境界！

编者