林光华编著的这本《老子之道及其当代诠释》共分五章。第一章分析了古代诠释代表庄子、韩非子、王弼之诠释。第二章分析了当代诠释代表冯友兰、牟宗三、张祥龙之诠释。第三章揭示老子之“道”的“非对象化”的特性，也即“道”的动态性。第四章对道与万物关系的阐述，即说明“非对象化”之道如何具体下落到万物之中而发生作用。第五章在介绍与反省刘笑敢的“两个定向”理论的基础上，结合伽达默尔的诠释学和自己的研究实践，对“历史性还原”与“诠释性还原”进行了比较，提出既能回归经典原意又能挖掘元典更多潜在思想的“诠释的还元”的方法。

《老子》之道为什么“不可说”？如何说“不可说”之道？这是《老子》注疏、诠释与研究史上的大问题。如何突破主客对立的二元论的认识模式，用现代话语将其描述清楚，提供一个既契合《老子》又能嵌入现代哲学话语体系的诠释，是林光华编著的这本《老子之道及其当代诠释》的问题意识。本书选取了三个古代的诠释个案、三个当代的诠释个案，用比较的方法，检省这些诠释及其方法论。《老子》中有“常道”与“非常道”之分，前者是非对象化的，后者是对象化的。“非对象化之道”是《老子》的重心，它不是绝对的不可说，而是需要用特殊的方式去说，老子本人提供了这样的言说典范。非对象化的“常道”具有四个特点：动而无死、生而无名、妙而可观、虚而可法，这正是其不可对象化地进行言说的原因，其提醒后世在理解与解释“常道”时既要借助语言又要超越语言。由“非对象化”之道延伸出来的规律之道、处世之道与治国之道构成了《老子》的宇宙论、人生论与治国论。

导论

 第一节 《老子》疑难

 第二节 《老子》之道的研究现状

 第三节 本书的问题意识与研究方法

第一章 道的古代诠释范例分析

 第一节 《老子》之道的四个特点

 第二节 庄子：由“道”而“大”

 第三节 韩非子：由“道”而“理”

 第四节 王弼：由“道”而“无”

第二章 道的当代诠释范例分析

 第一节 冯友兰的原理说

 第二节 牟宗三的境界说

 第三节 张祥龙的境域说

第三章 《老子》的非对象化之道

 第一节 恒动：《老子》第一、五、八章诠释

 第二节 自然：《老子》第二十五、六十四章诠释

 第三节 创生：《老子》第四十二章诠释

第四章 非对象化之道与万物

 第一节 道在物中：道与物的关系

 第二节 引导：道与人的关系

 第三节 复朴：符合道的社会

 第四节 不仁：符合道的德

第五章 《老子》诠释方法论初探

 第一节 刘笑敢的“两个定向”理论

 第二节 诠释的本质：兼谈“非对象化”

 第三节 从历史的还原到诠释的还元

参考文献

人名索引

主题词索引

后记