一部古斯塔夫·勒庞继《乌合之众》后的经典之作。
时隔百年，仍是当下各个领域领导者不可不读的社会文献。
《乌合之众(2法国大革命时期的革命和政治心理学研究)》涉及了政治、经济、社会、管理等领导法则，深入政经时局、社会运转、团队管理等热门话题。
| 书名 | 乌合之众(2法国大革命时期的革命和政治心理学研究) |
| 分类 | 人文社科-社会科学-社会学 |
| 作者 | (法)古斯塔夫·勒庞 |
| 出版社 | 台海出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 一部古斯塔夫·勒庞继《乌合之众》后的经典之作。 时隔百年，仍是当下各个领域领导者不可不读的社会文献。 《乌合之众(2法国大革命时期的革命和政治心理学研究)》涉及了政治、经济、社会、管理等领导法则，深入政经时局、社会运转、团队管理等热门话题。 内容推荐 《乌合之众(2法国大革命时期的革命和政治心理学研究)》是作者古斯塔夫·勒庞继《乌合之众》后的经典作品，包括两部分，即革命心理、政治心理，是对《乌合之众》经典思想的进一步探索和延伸。革命心理：法国大革命期间各色人群心路历程，各个派别强人在革命中所采用的断言、重复、感染等经典洗脑术，在本书中都能看到细致入微的解读，堪称《旧制度与大革命》的心理剖析版。政治心理：社会运作中，政府精英、议会党团、社会群体、平民百姓各自呈现不同的诉求，产生彼此微妙的冲突，彼此之间如何互相影响、心理角力。全书涉及了政治、经济、社会、管理等领导法则，深入政经时局、社会运转、团队管理等热门话题，时隔百年，仍值得当下各个领域、行业的领导者阅读。 目录 革命心理学 Part 1 革命的心理因素 革命的一般特征 科学革命和政治革命 民众在革命中扮演的角色 革命的主流心理形态 革命中个体人格的变动 神秘主义心理和雅各宾心理 革命心理与犯罪心理 革命大众的心理 革命议会的心理 Part 2 法国大革命 法国大革命的缘起 历史学家看法国大革命 旧制度的心理之基 大革命时期的精神：无政府状态及哲学家的影响力 理性、情感、神秘主义和集体等的影响 制宪议会的心理 立法议会的心理 国民公会的心理 国民公会期间的法国政府 大革命时期的军队 大革命领袖的心理 传统和革命原则的冲突 无政府状态的苟延残喘：督政府 执政共和，恢复秩序 近一个世纪传统与革命原则冲突的政治后果 政治心理学 政治生活的心理原因 法律本源和立法幻想 法律之祸 可怕的政治力量 国家主义即神权在近代的变化 战争的心理要素 发生经济冲突的心理因素 大学教育产生的心理影响 民治政府 精英与大众 怂恿从何而来 工人的心理态势 民意的新形式 议会丧失民心与竞卖加价法 专政政治的进步 动乱的发展与反对社会解体的纷争 社会的动乱 犯罪的发展 社会争斗 近代宿命论与命数解析 社会防御 试读章节 革命的一般特征 科学革命和政治革命 革命的类别 通常情况下，“革命”指的是突发的政治变革。实际上，这个词无论在信仰、思想还是学说领域，都包含了所有突发性变化，或者是表面上的变化。 至于理想、情感和神秘主义在对大众行为产生影响的意见和信仰的源起中所扮演的角色，这里不再详述，我们在其他地方考察过了。 尽管革命到最后有可能转化为信仰，但它一般以反抗暴政、被人抛弃的专制政权或不得民心的国王等形式出现，在理性的驱动下爆发。 然而，有一点不要忘了：就算革命的起因也许合乎情理，除非理性因素在革命准备的过程中能转为情感因素，否则也很难对民众产生多大的影响。 可以说，用理性逻辑来影响群众，就算能把濒临倒台的暴政公之于众，效果也是微乎其微。反倒是那些给人的行为带来动力的情感和神秘主义因素更能对大众产生作用。比如，法国大革命期间，哲学家们利用理性的逻辑揭发旧制度的不合理性，以此激起人们渴望变革的诉求。神秘主义逻辑则借助社团机构吸纳成员，按照一定原则的运作，促使彼此的内在信仰产生共鸣。情感方面的逻辑则为人们长久以来无法释放的激情找到出口，而且很大程度上直接导致了大众的暴行。集体逻辑掌控着俱乐部、议会等机构，促使成员做出无论是理性、情感或者是神秘主义逻辑都不会让他们干的恶行。 不管革命是怎么发起的，只有当它深入到大众的内心深处，才可能结下累累硕果。紧接着，在大众特殊心理的作用下，革命事件也会以相应的特殊形式存在。因此，当我们彼此在谈论一个运动的时候，其他运动也就不难理解了，这也说明群众运动已经具备了显著的特点。 所以说，大众并非革命的出发点，只是代理人，他们通常以一种无组织的形式存在。如果没有领袖的话，人们并不知道该做什么，也难以成就大事。人们本身是创造不出刺激因素的，但是他们一旦受到刺激，就会很快超越自身。 有些突发性的政治革命虽然给历史学家带来巨大的震撼，但其实它并没有产生多大的效果。只有来自行为和思想深处的革命才是伟大的革命。再怎么去改变政府的名头，推翻民族的制度，都是无用的，无法改变一个民族的心态，也就无法让灵魂获得新生。 真正能改变大众命运的革命往往进展很慢，甚至历史学家们也很难察觉出它们的起始时间。所以说，与“革命”相比，“进化”这个词更适合用在这里。 当我们深入研究革命的起源时会发现，如果要对革命进行分类，上面谈到的要素显然是不足的。当然，如果只是从革命对象的角度看，我们完全可以把它分为科学革命、政治革命和宗教革命。 科学革命 科学革命虽然总是被人忽略，却是有史以来最重要的革命。它的影响十分深远，这一点政治革命是没法达到的。即使我们现在还无法深入研究科学革命，也要对它优先考虑。 举个例子，自大革命时代以来，天文学上的发现和试验方法的应用使得我们的宇宙观发生了巨大的变化。 当然，用“进化”来形容这种进展缓慢的革命显得更合适。对于另一些以各种形式取得同样效果的科学革命，它们的进展之快，完全配得上“革命”之名。比如短短几年就颠覆整个生物学界的达尔文理论；引发医学界重大变革的巴斯德的发现；还有将原子拉下神坛、贴上宇宙万物衰亡法则标签的物质裂变理论。 我们的情感和信仰对这些在观念领域内发生的纯知识性的科学革命基本没有影响。我们无从批判它们，它们的结果得到实验的验证，我们只能无条件服从。 政治革命 下面我们谈谈宗教革命和政治革命。这两者和科学革命没什么关系，它们给文明带来的推动力也远不及科学革命。神秘主义在这里起到了巨大的支配作用，而作为科学革命的唯一起源，理性因素对宗教和政治革命的起源几乎没什么用。 情感和神秘主义支配着人们的信仰，因此，宗教或政治信仰构成了一种微妙的无意识行为，不管它以什么样的形式存在，理性都无能为力。这点我在《意见与信仰》中已有阐述。此外，我还谈到，信仰总是强烈到没有任何事物能与之抗衡。对于信徒而言，信仰是毋庸置疑的事实，至于它正确与否，并不要紧。他们接受了信仰的催眠，成为忠诚的信徒，为了信仰，随时都可以将自己的利益、幸福甚至生命置之度外。人们坚信信仰的神秘主义起源，这使得信仰拥有掌控人们思想的强大力量，而只有时间才能消解这种力量。P3-5 书评(媒体评论) 我是他的忠实粉丝，他的作品我认真拜读过。 ——美国前总统 西奥多·罗斯福 如果见到勒庞，告诉他智利共和国总统是他的狂热崇拜者。 ——智利前总统 亚历山大·德里 |
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