刘须溪云：语有深于此者，然情之所至皆不如此。则亦不必深也。凡言乐府者，未足以知此。

郭云：乌啼已自感人，必曰“黄云城边”、更觉黯淡。所语何事，又隔烟窗，令人咀味不尽。

范德机曰：汉魏书多不可点，李诗亦难点，点之则全篇有所不可择焉。若此作与《乌栖曲》，可谓精金粹玉矣。意景悠然言外，直是气象不同。

无非语外见情。

《乌夜啼》，《杨叛儿》、《白纻辞》、《长相思》诸篇，出自齐、梁。

写得彻至。

周敬曰：此妇人思夫之词，言外不尽欷歔。

只于乌啼上生情，更不复于情上布景，兴赋乃以不乱。直叙中自生色有馀，不资炉冶，宝光烂然。

此二诗乃贺监叹赏苦吟，所谓“可泣鬼神”者也。细观之，亦六朝艳曲之常耳。虽然，以泣鬼神则不足，以移人则有馀，安得不选？

唐人乐府，惟有太白《蜀道难》、《乌夜啼》……不袭前人乐府之貌。而能得其神者，乃真乐府也。

只浅淡语，情款无限。

蕴含深远，不须语言之烦。

语浅意深，乐府本色。吴昌祺曰：含蕴无穷，音节绝妙。

仙乎！仙乎（“机中织锦”二句下）！一语呜咽，不言神伤（末句下）。

对景伤心，泪零如雨，此种情绪，描摹逼真。

纪云：不深不浅，妙造自然。

语简情深，昔人评为精金粹玉。

传说李白在天宝初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》、《乌夜啼》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。《乌夜啼》为乐府旧题，内容多写男女离别相思之苦，李白这首的主题也与前代所作相类，但言简意深，别出新意，遂为名篇。
“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼”，起首两句绘出一幅秋林晚鸦图，夕曛暗淡，返照城闉，成群的乌鸦从天际飞回，盘旋着，哑哑地啼叫。“乌欲栖”，正是将栖未栖，叫声最喧嚣、最烦乱之时，无所忧愁的人听了，也会感物应心，不免惆怅，更何况是心绪愁烦的离人思妇呢？在这黄昏时候，乌鸦尚知要回巢，而远在天涯的征夫，到什么时候才能归来呵？起首两句，描绘了环境，渲染了气氛，在有声有色的自然景物中蕴含着的愁绪牵引了读者。
“机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语”，这织锦的秦川女，固可指为苻秦时窦滔妻苏蕙，更可看作唐时关中一带征夫远戍的思妇。诗人对秦川女的容貌服饰，不作任何具体的描写，只让你站在她的闺房之外，在暮色迷茫中，透过烟雾般的碧纱窗，依稀看到她伶俜的身影，听到她低微的语音。这样的艺术处理，确是匠心独运。因为在本诗中要让读者具体感受的，并不是这女子的外貌，而是她的内心，她的思想感情。
“停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨！”这个深锁闺中的女子，她的一颗心牢牢地系在远方的丈夫身上，“我心匪石，不可转也”，“我心匪席，不可卷也”，悲愁郁结，无从排解。追忆昔日的恩爱，感念此时的孤独，种种的思绪涌上心来，怎不泪如雨呢？这如雨的泪也沉重地滴到诗人的心上，促使你去想一想造成她不幸的原因。到这里，诗人也就达到他预期的艺术效果了。
五、六两句，有几种异文。如敦煌唐写本作“停梭问人忆故夫，独宿空床泪如雨”。《才调集》卷六注：“一作‘停梭向人问故夫，知在流沙泪如雨’”等，可能都出于李白的原稿，几种异文与通行本相比，有两点不同：一是“隔窗语”不是自言自语，而是与窗外人对话；二是征夫的去向，明确在边地的流沙。仔细吟味，通行本优于各种异文，没有“窗外人”更显秦川女的孤独寂寞；远人去向不具写，更增相忆的悲苦。可见在本诗的修改上，李白是经过推敲的。沈德潜评这首诗说：“蕴含深远，不须语言之烦。”（《唐诗别裁》）说得言简意赅。短短六句诗，起手写情，布景出人，景里含情；中间两句，人物有确定的环境、身分和身世，而且绘影绘声，想见其人；最后点明主题，却又包含着许多意内而言外之音。诗人不仅不替她和盘托出，作长篇的哭诉，而且还为了增强诗的概括力量，放弃了看似具体实是平庸的有局限性的写法，从上述几种异文的对比中，便可明白这点。
（徐永年）