众所周知，《史记》是一部文史名著，鲁迅评价其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这仅仅是《史记》的艺术价值。《史记》的思想价值更为崇高，司马迁定位《史记》是一部人伦道德教科书。

张大可、赵国华编著的《兵家之祖孙武子(精)》为张大可先生主持的“史记疏证”项目单行本之一。

张大可、赵国华编著的《兵家之祖孙武子(精)》为张大可先生主持的“史记疏证”项目单行本之一。主要内容由两部分组成：一为孙子吴起列传疏证，包括对该传的题评、集注、立目讲疏、语译、集说等；二为兵圣孙武研讨，包括《孙子兵法》十三篇注译、司马迁与孙子学、《史记》所撰孙武之传的历史价值、《史记》与《孙子兵法》等内容。该书是张大可先生数年来研究《史记》与孙武的成果结晶，全面反映了孙武及孙子学的面貌。

史记疏证孙子吴起列传

史记疏证白起王翦列传

兵家之祖孙武子

《孙子兵法》十三篇注译

司马迁与孙子学

《史记》与《孙子兵法》

《史记》所撰孙武之传的历史价值

【题解】

张大可曰：本篇是孙武、孙膑、吴起三人的合传，庞涓附传。在古代，“子”是对人的尊称，在篇中“孙子”既称孙武，亦称孙膑。孙膑是孙武的后代。

【评说】

韩兆琦日：这是一篇孙武、孙膑、吴起的合传，由于《史记》中再没有庞涓列传，所以这篇作品又有包括庞涓在内的四人合传的意义。这篇作品的思想和艺术有如下几点：

其一，它歌颂了孙武、孙膑、吴起三个人的本领才干，高度评价了他们的历史功绩，充分肯定了他们的人生价值。吴王阖庐由于任用了孙武，结果“西破强楚，人郢，北威齐晋，显名诸侯”；齐威王由于任孙膑为军师，结果大破魏军于马陵道，杀死其大将庞涓；吴起在为魏国镇守西河时，“秦军不敢东向，韩赵宾从”，后来在楚国实行变法，结果“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”。而他们自己也因此“名显天下，世传其兵法”。有人说司马迁“爱奇”、“爱才”，其实我觉得这表现了司马迁的一种人生观、价值观。他在《太史公自序》中曾说：“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”又在《伯夷列传》中引用孔子的话说：“君子疾没世而名不称焉。”这些都是完全一致的。

其二，它赞颂了一种不怕挫折、忍辱奋斗，终于报仇雪耻、功成名遂的英雄气概，一种重建自己高尚人格的大义行为。这点特别体现在孙膑身上，司马迁对孙膑特别念念不忘，他在《太史公自序》中说：“昔西伯拘美里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣人发愤之所为作也。”在《报任安书》中又说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。”接着后面又说：“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以抒其愤，思垂空文以自见。”其倾心赞赏之情，溢于言表。

其三，表现了司马迁从感情上对法家人物的厌恶，这个特点表现在对待吴起上。吴起不仅是战国时期著名的军事家，而且是当时杰出的政治家，但司马迁由于不喜欢他，便写入了他的杀妻求将，杀“谤己者三十余人”，以及让一个小卒的母亲说“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣”。同时还在作品中通过他人的嘴说吴起是“猜忍人”，又在《太史公自序》中说吴起“刻暴少恩”，如此等等，其偏颇与《商君列传》里说商鞅“天资刻薄”，《袁盎晁错列传》里说晁错“变古乱常，不死则亡”完全相同。这是司马迁《史记》中议论历史人物最不公平的事例之一。

其四，表现了司马迁对吴起悲剧命运的同情，和对那些妒才忌能者们的无限愤怒。吴起在鲁国为将，大破强齐，结果由于鲁国“恶吴起，，者的进谗言，“鲁君疑之，谢吴起”；吴起在魏国建树很多，“甚有声名”，结果，魏相公叔与其仆施行反间计，使得魏武侯对吴起“疑之而弗信也”；最后，当吴起在楚国变法取得重大成效时，被损害了既得利益的旧贵族与国外势力相互勾结，趁楚悼王死时发动政变，竞将吴起杀害了。这种写法表明，司马迁尽管对吴起的为人不大满意，但是，他的到处受排挤、受迫害，以至于最后被杀，却是无辜的，是令人同情的。而那些妒贤嫉能、施奸计害人的小人，则是没有一个朝代不存在，这也是司马迁在《史记》中所愤慨、所着力批判的问题之一。

其五，这篇作品的艺术性，或者说它的小说性、戏剧性是很强的。首先，孙武为吴王练女兵一节就奇峰突起，引人人胜。但这种光靠杀人立威，还难以显示出大将之才，而且其情节也与《司马穰苴列传》略显雷同，不足多誉。这篇作品最精彩的地方是马陵道之战，其中写孙膑的进兵减灶，写马陵道的周密设谋，写庞涓兵败自杀前还说什么“遂成竖子之名”的那种对孙膑的认输而不服气之情，都十分精彩。这是《史记》中描写情节、场面最生动的篇童之一。P3-4

《史记》人物系列丛书第一辑1-10册，是大型古籍整理学术工程《史记疏证》一组抽印本丛书，由商务印书馆于2018年集中推出，向广大读者征求意见。《史记疏证》工程是一种全新的古籍整理形式，“熔古今研究成果于一编，聚海内志同时贤于一堂”，为广大爱好者提供一种雅俗共赏的读本，也可当作一种工具书使用。《史记疏证》的总体结构及其内容，详见《史记疏证·凡例》，兹从略。《史记疏证》工程尚未完成，已进入最后通校、定稿、排版的冲刺阶段，面见读者，大约还有两年时间。为了验证这一新成果，特别选出了十五个篇目，汇辑成十册书目推出，倾听社会反响，以期在疏证工程的冲刺阶段弥补其不足，力求完美。

十五篇选目为：《五帝本纪》、《秦始皇本纪》、《高祖本纪》、《孝文本纪》、《孝景本纪》、《赵世家》、《孔子世家》、《孙子吴起列传》、《仲尼弟子列传》、《白起王翦列传》、《张释之冯唐列传》、《西南夷列传》、《司马相如列传》、《大宛列传》、《太史公自序》，包括本纪、世家、列传三体，突显纪传体以人物为中心的特点。每册单行本内容分为两个部分，第一部分为原典“史记疏证”，给读者提供阅读《史记》的原始资料，以及作者的解读；第二部分是作者研究成果，大多为研究论文，也有对篇目的深入讲析，书题从第二部分研究内容中提出。十册单行本顺序原则上按《史记》原书五体顺序，即本纪、世家、列传顺序排列，在同一体中的人物排序基本原则是以时代为序，通史序列本当如此。但世家、列传个别篇目以类相从打破了时间序列，例如世家中《孑L子世家》在《赵世家》之后；列传中记载张骞活动的《大宛列传》在《司马相如列传》之后。本辑丛书，同一体则按历史人物活动的年代先后为序。所以十册书目如次：

1．人文始祖黄帝

2．千古一帝秦始皇

3．平乱诛暴汉高祖

4．西汉盛世文帝景帝

5．至圣先师孔子

6．胡服骑射赵武灵王

7．兵家之祖孙武子

8．西域使者张骞

9．一代辞宗司马相如

10．千秋史圣司马迁

众所周知，《史记》是一部文史名著，鲁迅评价其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这仅仅是《史记》的艺术价值。《史记》的思想价值更为崇高，司马迁定位《史记》是一部人伦道德教科书。《史记·十二诸侯年表序》称：孑L子“西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃”。所谓“王道备，人事浃”就是为后王立法，为人伦立则。《太史公自序》说得更直白：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪。’’《史记》效《春秋》，全书从内容到形式都在实践为后王立法、为人伦立则的理想。《史记》的形制五体结构像一座宝塔，形象地反映了礼制国家的等级秩序。《史记》内容贯通历史三千年，是古代中华文化的浓缩。《史记》创立纪传体，以人为中心述史，描写人生百态，惩恶扬善，每个人都能从《史记》中找到对照自己的榜样。本辑《史记》人物系列十本书目，涉及十七个历史人物(未计七十子)，包括政治家、军事家、外交家、文化伟人与英杰，而突显的就是为后王立法、为人伦立则这一主题。司马迁十分自信地宣称，全社会的人，君臣父子都要读《春秋》，如果不读《春秋》，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子。“君臣父子”，是司马迁对全社会人际关系的浓缩，也就是“君臣父子”，指代全社会各阶层的人士，上至帝王，下至黎民。《史记》是全中国人人必读的一部国学根柢书。根是树木之本。柢指树之直根。俗话说“根深叶茂”，只有根深扎于土壤之中，才能使树木稳固并茁壮生长。根柢两字叠用，加强树之本的意义。中华文化有五千年历史，捋其比作一棵参天大树的话，《史记》就是这棵大树之根之柢，即中华文化之本之源。全社会的人读了《史记》，提高自己的修养，社会就和谐了。所以《史记》生命之树常青，并日益走向普及。可以说《史记》是一部古籍畅销书。《史记》蕴含的百科知识，文学、史学的艺术价值，其中各色历史人物所起的榜样借鉴作用，决定了《史记》是一部开卷有益的书。《史记疏证》单行本把解读《史记》与研究《史记》结合起来，雅俗共赏，是包括研究者与爱好者在内的广大读者群体阅读和欣赏的读物，是学术研究走向普及大众的一种尝试，具有开创意义。

本书《兵家之祖孙武子》，解读《史记》的《孙子吴起列传》，评介春秋战国时三大军事家的事迹。该传“孙子”所指是齐国两大军事家，春秋时孙子孙武与战国时孙子孙膑。两位孙子均有兵法传世。孙武兵法十三篇，世称《孙子兵法》，最负盛名，现在已走向了世界。《孙膑兵法》失传，1973年山东银雀山汉墓出土了残篇。与两位孙子合传的吴起，也是战国时大军事家，他与孙膑同时但稍早用于世，先后在鲁国、魏国、楚国为将，从未打过败仗。吴起也著有兵法，称《吴子兵法》，原有48篇，今仅存6篇。三大军事家，孙膑、吴起两人均有实写，而对举世无双的最伟大的军事家孙武，司马迁只是虚写。孙武以小国之师——只有数万之众的吴国军队，打败齐国、晋国、楚国这些大国、强国。史称孙武率三万之师，天下无敌。这一战役，就是指公元前506年孙武率三万吴兵，长途奔袭两千余里，五战五胜攻破楚国都城的破楚之战。这一战圆了伍子胥报仇雪恨的梦，实现了伍子胥反抗一国之君施暴而雪耻的奇迹，这也是中外战争史上不可多见的奇迹，司马迁只写了两句话，六个字：“西破强楚，入郢。”孙武全传只有406个字，主要篇幅只写了“吴宫教战”一件轶事、一个情节，或者说一个场面就写活了一个大军事家的灵魂和素质。“吴宫教战”，突显了打胜仗的军事统帅的两个素质：一是从严治军，做到令行禁止，树立统帅的至高权威；二是将在军，君命有所不受，统帅要有独立的指挥权。这两点用孙武的话说就是：“威行于众，严行于吏，三军信其将威者，乘其敌。”①全军都听从统帅命令，信服统帅的权威，就能打败敌人，因为全军就是一个人。司马迁未作评论，没有说教，只用“吴宫教战”一件事就把克敌制胜的将军形象深深印入读者的心灵。所以本书以“兵家之祖孙武子’，命题，注译了《孙子兵法》，选录三篇论文都是评述孙武的，目的就是突显兵圣孙武的风采。《白起王翦列传》所写的是战国时代最负盛名的两位军事家、统帅，他们对秦并天下做出了决定性的贡献，可以与孙吴相提并论，故将两传疏证编人一书。

本书由张大可、赵国华两人合作编著。张大可，《史记疏证》学术工程主持人，中央社会主义学院教授，北京师范大学历史学院特聘教授，中国史记研究会会长。赵国华，华中师范大学历史文化学院教授，中国秦汉史研究会副会长。赵国华提供《孙子吴起列传》、《白起王翦列传》两篇疏证长编，以及《孙子兵法注译》。选录的三篇论文，原载2011年中国史记研究会第十届年会论文集《史记论丛》第八集，作者三人：赵国华，《司马迁与孙子学》一文作者。王立群，《(史记)与(孙子兵法)》一文作者，河南大学历史系教授，中国史记研究会顾问。杨燕起，《(史记)所撰孙武之传的历史价值》一文作者，北京师范大学历史学院教授，中国史记研究会常务理事。