对于平淡的日子来说，人情是什么？在我看来，人情就是普通人宝贵的禅。周汝昌先生说，儒家的《论语》智慧，说到底，其实就是两个字，体贴。真切地站在别人的角度，去思考别人的处境。今天的我们，很难做到这一点。网络上到处都是英雄，看到不平事，骂声一片。可现实中呢，我们实在很难看到见义勇为的英雄。所以有人禁不住问，到底是英雄不出门，还是坏人不上网？《禅语人生》《禅说处世》《禅解情缘》这三本书，说的都不是什么佛家往生的大真谛，不过是想带有缘翻开此书的读者，一起慢下来，一起找一找，那些我们在平淡日子里丢失的体贴、真诚、耐性、平和、人情、温暖……

《禅说处世》由一路开花编著。

由一路开花编著的《禅说处世》主要收录《为了心中的佛》《清云寺的木鱼声》《山顶的月亮》《右手茶，左手禅》等禅意美文近90篇，将禅宗妙语、佛家智慧融入人生、生活、内心、外身乃至微观、自然，或娓娓道来，或启迪心智，或令人会心一笑，或叫人击掌赞叹。文小意隽，可谓“一花一世界，一语一菩提”。文中配有数十幅手绘画，为本书一大特色。

前言

第一章：一切皆空

 为了心中的佛

 毒 珠

 拯救翠鸟

 忏 悔

 清云寺的木鱼声

 拈 阄

 棍僧行一

 生命的声音

 断 指

 取 经

 山顶的月亮

第二章：境由心生

 射中良心

 神医和尚

 小瓜和尚

 夺 经

 寻 宝

 佛在方寸间

 寻找佛财

 暖玉琵琶

 破 戒

 断 臂

 绿罗刹

第三章：坐看云起

 知 音

 养石兼养心

 小镇僧寮宜品茶

 一块翡翠，十分静好

 今夜，与红茶对语

 右手茶，左手禅

 怀揣佛念，心如白莲

 白沙的灵木

 不等那些人

 木鱼与钢刀

 蝈蝈诵经

 筷子书法

 镣铐和枷锁

 寺院里的老鼠

第四章：禅不可说

 只可意会

 盲 僧

 哑 僧

 云水僧

 追 随

 心 田

 心 眼

 心 贼

 烹禅煮佛

 方丈门前的绊脚石

 救自己于水火之中

 落叶的用处

 受罚的时间

 无字经书

 随遇而安

 以退为进

第五章：渡己渡人

 回归自我

 拜佛的途中

 自 渡

 自己过去

 作茧自缚为腾飞

 担 当

 你所扮演的角色

 人的像素

 舍己为人

 冷暖自知

 功 德

 过眼云烟

 归 属

 忏 悔

 此时此刻

 毒 品

 失落的鸟蛋

 什么是智慧

 什么最美

 睡 僧

 救命的教训

 无法替代

 无言的聚会

 心明眼亮

 特殊的法会

 童 心

 无 花 果

 风中的树木

 几片绿叶

 灵 苗

 罗汉果

 石雕僧

 昙花一现

 椰壳木鱼

 走神儿

 网上论禅

“阿弥陀佛，很可惜啊，小徒身患重病，危在旦夕，十白是难以应命。”师父双手合十，一脸悲伤。所有弟子，一脸惊愕。忽听殿后鞋声橐橐，他走了出来，一身布衲，青衣光头，对师父施礼道：“师父，我好了，可以下山了。”一时间，师父无言以对。良久，仰天一叹，挥挥手，无言转入后殿。

他下山，随着大队人马。

耳边，是师父的声音：“你下山一定凶多吉少，要解此灾，唯有一法。”

“何法？”他问。

“装疯，可躲一厄。”师父数着念珠。

他摇头，叩别师父，走出殿门。

然后，一路匆匆，来到京城。他住在馆舍里，布衣素食，对着宫廷送来的精细美食、秀色美女，望也不望一眼。他说，他心中有佛。

馆舍官员暗笑，道：“听说大师连木鱼也敲得一塌糊涂。”言外之意，佛在哪儿。他一指自己的心；意谓在这儿。

几天后，他拿着自己的图纸去拜见皇帝，细细叙说着自己的设计和规划。皇帝眉开眼笑，眼光发亮，当即授予他二品官职，并让他负责起建造陵寝事宜。

“贫僧可负责建造陵寝，但不愿为官。”他推辞道。

“不愿为宫？”显然，皇帝很不理解。

“不可能！”所有的官员瞪大眼睛，不相信自己的耳朵。

他掸掸僧袍，笑了，缓缓退下。依然粗衣布衲，走向了施工现场，亲自监造。有时也跟工人一块儿搬料，扛木头。他忘记了，自己是一个僧人，更是一个负责建造陵寝的人。

三伏天，他冒着酷夏。三九天，他冒着严寒。

十年过去了。整整十年，一个青春的和尚已步入中年，由于长期的劳心劳力，由于艰难的调度和运作，他的鬓角已见星星白发。有时，夕阳西下时，遥望远处，他也想到了寺庙，想到了师父，也想向佛祖上一炷香，可他随即摇摇头，摆脱了自己的想法。

十年艰辛，十年血汗，一座绝世的艺术品出现在人们的眼前。

一座高大的、金顶般的建筑立在蓝天下，红墙如胭脂，让人晕眩。下面是一级级台阶，向上攀登。金顶建筑四边，四座小巧玲珑的宝塔高高耸立。

皇帝见后，泪水直涌，喃喃道：“比我心中的还要美，爱妃，它只配你住。”

第二天，皇帝召他上殿。所有大臣都十分羡慕，知道这个和尚要富贵发达了。

他仍静静的，微笑着。

“来啊，把他的右手砍了。”皇帝吩咐卫士。

他微笑着，伸出右手，好像一点儿也不意外，连皇帝也惊奇，问：“你怎么不问为什么？”

”早巳知道，何必再问。”他淡淡地回答。  “知道什么？”皇帝惊讶。

“你十白贫僧再为别人设计，所以如此。”他仍波澜不惊。

他的右手被剁下。他并没有离开，整日在陵寝边徘徊观望，同时，在陵寝对面不远的山上，掏了一个洞。洞掏完不久，皇帝又让卫士带他上殿，他依然青衣布衲，飘飘而来，对着皇帝微微一笑：“我一切皆了，可以死了。”

“你怎么知道要处死你？”皇帝睁大了血红的眼睛。

“我手虽断，可思想仍在，你怕我为别人设计更好的建筑。”他说。

受刑那天，他提出要见师父。老师父来了，须发斑白，一如十多年前一样，摸着他的头道：“你既知难逃一厄，为何还要下山？”

他微笑，仍如少年时，望着远处亭台楼阁道：“为了心中一个美丽的梦。”死后，按他的要求，一部分骨灰葬在他挖的洞里，和自己的设计遥遥相对；另一部分，则被师父带着回了山。圆寂前，师父指着骨灰罐，告诉身边弟子，把他的骨灰放在自己的塔中，“因为他是一个真正的佛家弟子，在他的心中，有一尊不变的佛，那就是美”。

P4－7

前些天看一篇科学报道，颇有感触。原来孕妇的妊娠反应，是生命出于本能的自我保护所造成的。

婴儿在母体的前三个月，是极其脆弱的，为了保护自己可以在最大程度上健康存活，婴儿在面对油腻荤腥和食品添加剂等化学原料时，总会做出特别激烈的对抗反应，使这些食物尽可能在消化前从母体吐出。

那婴儿喜欢什么呢？很简单，喜欢来自天然的蔬菜瓜果。

生命最本真的状态，原来就是喜欢自然的。

但走到今天，不难发现，我们正在和自然越走越远。一切都来得太快，我们也习惯了快，以至于我们根本不能忍受任何慢节奏的生活。

为了使这样的快节奏更快些，我们做出了很多调整——扩宽机动车道，把人行道变窄；打通地下隧道，让地铁可以四通八达；手机从不离手，微信、陌陌样样精通，建立大棚蔬菜基地，让所有植物可以更快生长……

以前，我们要会一个朋友，总要做足功夫。家里种了什么粮食，结了什么果子，得提着点去，让人家尝尝，分享这份来自天然的人情。今天，我们不必再如此麻烦了。想见谁了，不管他人在哪里，一个电话，一个视频，几分钟就可以解决问题。过程是省了，朋友也多了，可那份令人怀念的人情味，淡了。

这个时代的一切都快了，便捷了，按理来说，我们应该有大把的空闲时间了，可事实上，我们越来越忙。如此说来，便捷并没有为我们省下时间，相反，正在让我们远离自然。

曾经我反驳过这个结论。但一个朋友的问题，使我顿时面红耳赤。楼房那么高，有多久没去天台上看过星星了？交通那么方便，有多久没去山上好好走走了？电话那么方便，有多久没有好好跟父母谈谈心了？

是啊，我们住在高楼里，却从来没有站在高楼上看过星星；我们天天坐车，却很少想着要去郊外看一看自然的风景；我们天天在用手机，可除了刷微博看微信联系客户之外，究竟还有多少挂念可以分给家人和真正的朋友？

我们已经被这样的快节奏磨得麻木不仁。同样的场景，同样的故事，在现实里，我们总是心存戒备，小心翼翼，担心这个是骗子那个是托，可一旦隔着电视屏幕，我们却变得特别容易被感动，还经常哭得稀里哗啦，究竟为何？

难道，我们连想要一份真实的感动都必须得借助虚拟的世界来完成？

很多人抱怨，说现在是人心大坏，连朋友之间借个钱都难如登天。我们从来没有静下心想想，问题究竟出在哪里？

很多年前要见一个朋友，我们是提着自家的蔬菜瓜果去的，满满的，都是情谊和自然的味道。去了，通常不为事情，只是想念，要在一起坐一坐，看一看，聊一聊，顺便吃个家常饭。可如今，不同了，我们要见一个朋友，一个电话约到地点，胡喝两杯，胡吹两句，然后匆匆散场。而且，通常这样的情况，目的都是为了谈事。

从前的朋友，是知根知底的朋友，是用人情和自然垒筑起来的朋友。而如今的朋友，大多时候，都显得像个玩伴——那些破碎的又带有功利性的相处片断，当然难以撑起彼此长久的信任。

我们在丢弃自然的时候，其实，也一并遗失了可贵的人情。

对于平淡的日子来说，人情是什么？在我看来，人情就是普通人最宝贵的禅。周汝昌先生说，，儒家的＜论语）智慧，说到底，其实就是两个字，体贴。真切地站在别人的角度，去思考别人的处境。今天的我们，很难做到这一点。网络上到处都是英雄，看到不平事，骂声一片。可现实中呢，我们实在很难看到见义勇为的英雄。所以有人禁不住问，到底是英雄不出门，还是坏人不上网？

《禅语人生》《禅说处世》《禅解情缘》这三本书，说的都不是什么佛家往生的大真谛，不过是想带有缘翻开此书的读者，一起慢下来，一起找一找，那些我们在平淡日子里丢失的体贴、真诚、耐性、平和、人情、温暖……

这也是我们做这三本书的初衷。