生活本身就是艺术！
最富人间情味的散文作品！
梁实秋先生对生活百态的情趣解读！
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣！
那是因为他们不深爱人生！
把生活弄得平凡、刻板而无聊！
审视人生滋味，做快乐的过路旅客！
《生活的艺术(精)》是著名散文家梁实秋先生的散文作品集。
| 书名 | 生活的艺术(精) |
| 分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
| 作者 | 梁实秋 |
| 出版社 | 红旗出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 生活本身就是艺术！ 最富人间情味的散文作品！ 梁实秋先生对生活百态的情趣解读！ 一般人不能领略这个尘世生活的乐趣！ 那是因为他们不深爱人生！ 把生活弄得平凡、刻板而无聊！ 审视人生滋味，做快乐的过路旅客！ 《生活的艺术(精)》是著名散文家梁实秋先生的散文作品集。 内容推荐 《生活的艺术(精)》是著名散文家梁实秋先生的散文作品集。 内容包括对吸烟、饮酒、喝茶、读画、写字、理发、握手等日常行为的评论，对睡、穷、旧、怒、病、死等生活状态的感受，以及表达对西施舌、煎馄饨、狮子头、瓦块鱼、八宝饭、糟蒸鸭肝、水晶虾饼、龙须菜等名吃的喜恶之情。 全书体现了一个文人对生活细节的关注与思索，值得读者细细品味。 目录 第一章 清风梦影 谈时间 谈礼 谈谜 说俭 谈考试 了生死 吸烟 饮酒 喝茶 读画 写字 诗人 老年 医生 脸谱 画展 生日 信 病 怒 客 旧 穷 睡 脏 聋 雪 猪 鸟 台北家居 双城记 新年献词 利用零碎时间 文艺与道德 略谈英文文法 国文与国语 中国语文的三个阶段 独来独往 《誓还小品》读后 莎士比亚的墓志 看《凤凰城》记 玛克斯·奥瑞利阿斯 第二章 食色杂谭 吃 粥 酪 笋 鸽 酱菜 栗子 茄子 菠菜 火腿 鱼翅 豆腐 海参 菜包 莲子 干贝 鲍鱼 薄饼 鱼丸 腊肉 烙饼 黄鱼 锅巴 味精 西施舌 烧羊肉 煎馄饨 醋熘鱼 狮子头 两做鱼 瓦块鱼 溜黄菜 韭菜篓 咖哩鸡 八宝饭 拌鸭掌 龙须菜 乌鱼钱 炸活鱼 粽子节 水晶虾饼 糟蒸鸭肝 由熊掌说起 读《媛珊食谱》 第三章 剪灯闲笔 胖 健忘 吃相 请客 敬老 电话 门铃 握手 讲价 推销术 洋罪 小账 理发 洗澡 头发 送行 旅行 观光 手杖 牙签 汽车 滑竿 沙发 市容 拥挤 房东与房客 垃圾 写信难 雷 第六伦 结婚典礼 我的暑假是怎样过的 试读章节 希腊哲学家Diogenes经常睡在一只瓦缸里，有一天亚厉山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他：“你对我有什么请求吗？，，这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。” 这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。这个请求不能算奢，却是用意深刻。因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。 “人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的。数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有点夸张，三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及至寿登耄耋，老悖聋暝，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。 有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？要钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以《淮南子》说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺？可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”？我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。 时光不断的在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜！”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然一惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页的往下扯，读是什么样的滋味呢？“冬天一到，春天还会远吗？”可是你一共能看见几次冬尽春来呢？ 不可挽住的就让它去罢！问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它。梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要做的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣？不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么？”和坤侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。，，这答案相当正确，我们不可以人废言。不过三代以下唯恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。“人为财死，鸟为食亡。”时间即金钱之说仍属不诬。诗人渥资华斯有句： 尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐， 赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。 所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间的守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐；嵇康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操厄执觚，动则挈植提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘日：‘大夫十二时中作么生？，陆云：‘寸丝不挂！’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃？”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。 人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂的在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界昵？这大主意需要自己拿。 P1-3 |
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