陈焱著的《几与时(论王船山对传统道学范式的反思与转化)》通过“几与时”这两个概念，我们一方面可以看到其得自于先秦儒学与宋明道学传统的思想传承，而另一方面则又可以清楚地将船山与传统道学分殊开来，从这个意义上讲，相对于既往学者对于船山哲学的一些研究方向，以“几与时”来描绘船山哲学显然具有思想的典型性与合法性的，并且也可以给我们提供一个新的研究船山哲学的思想视域。

《几与时(论王船山对传统道学范式的反思与转化)》由陈焱著。

“几”与“时”皆是先秦哲学文献中便有的概念，但其后却很少有人对这两个概念中所蕴含的思想资源进行充分挖掘。而王船山是个例外，他认为：自横渠以来，佛老之学对宋明道学的影响与渗透日深，并使得后世道学家们自觉不自觉地使用佛老的“有无”思想范式来进行思考，而这一点道学中的佛老之流弊应该在思想与意识形态上对甲申之变的悲剧负责。因此，上承横渠，船山力图在思想上排除佛老的影响并重建道学精神，而对“几”与“时”这两个概念的重构与提撕正是其所提出的道学新范式之关键所在。

序

导论 研几复见天地心——船山思想的易学基础与新方法论

 一、中国哲学传统中的“几”

(一)《系辞》与《五行》中的“几”

(二)宋明道学传统中的“几”

 二、“几”之时位与时势——船山易学的思想立足点

(一)《乾》之九三：进退之几

(二)《复》之初九：天人之几

(三)船山易学中的卦爻之时与位

(四)卦爻之“几”与时势之“时”

 三、小结：以“几与时”来诠释船山哲学的合法性一

第一章 因气几而时成——船山的宇宙论一

 一、船山的宇宙模型在本体论上的基本结构与特征

(一)船山的太和本体与作为气之量度的虚空

(二)阴阳二气之实及其纲媪之动几

(三)船山宇宙论对《太极图》的新诠释

 二、船山的生成性宇宙观

(一)船山对《河图》与“天地之数”的新诠释

(二)造作文明的功能性圣人

 三、小结：船山的一元宇宙

第二章 研几内圣与趋时外王——船山的道德哲学与新世界观

 一、船山道德哲学的宇宙论基础

(一)圣人之均数所确立的道德目的与意义

(二)道德与人文的自然发生学起源

 二、以“四书学”批判为核心的道德哲学与研几方法

(一)船山对道学人性论的批判

(二)船山道德哲学中的“恶”与“不思

(三)对船山“性日受”之“性”的进一步讨论

(四)工夫论在船山道德哲学中的基本结构

(五)工夫论在船山道德哲学中的非普遍性特征

 三、“排佛老”的思想立场与趋时方法

(一)趋时方法与外王工夫

(二)圣人之趋时与异端之执

(三)趋时方法背后的历史哲学思想与新世界观

 四、小结：船山道德哲学的历史转向及其思想中的精英主义取向

第三章 夫子时中人不知——船山之“趋时研几”的落实与依归

 一、孔子之“仕、止、久、速”与“趋时研几”

(一)船山对“圣之时者”的诠释

(二)“趋时研几”与船山的《论语》文本诠释范例

(三)“趋时研几”与船山的《论语》文本诠释范例二

 二、孔子确立的“研几”依据与“趋时”境界

(一)孔子与“研几”的具体依据

(二)孔子与“趋时”之终极境界

 三、小结：船山的圣人观及其矛盾

结语“几与时”所揭示的船山哲学的内在问题

 一、从有无之别到显隐之几——船山“排佛老”的实质

 二、“启蒙”之商榷——小议船山之学在中国思想史上的定位与归属

 三、破与立的矛盾——作为道学家之船山的多重思想面貌

参考文献

后记