路自中峰上,盘回出薜萝。
到江吴地尽,隔岸越山多。
古木丛青霭,遥天浸白波。
下方城郭近,钟磬杂笙歌。
古诗文 | 圣果寺(唐·处默) |
释义 | 圣果寺(唐·处默) 五言律诗 押歌韵 题注:寺在杭州城南凤凰山上 路自中峰上,盘回出薜萝。 到江吴地尽,隔岸越山多。 古木丛青霭,遥天浸白波。 下方城郭近,钟磬杂笙歌。 评注 《瀛奎律髓》: 寺在钱塘,故有“吴地”、“越山”之联。或以田庄牙人讥之,似不害写物之妙。后山缩为一句“吴越到江分”,高矣。譬之“共君一夜话,胜读十年书”,山谷缩为一句,曰“话胜十年书”是也。因书诸此,以见诗法之无穷。 《唐诗选》:玉遮曰:即境殊切,而语行出人意表。 《唐诗直解》:二语适武林与图,觉“楼观沧海”更深(“到江”二句下)。 《唐诗训解》:次联遂为武林佳偶。程泰之曰:“到江吴地尽、隔岸越山多”,陈后山鄙其语不文,曰:“是分界堠子耳。”及后山在钱塘,乃有句云“吴越到江分”。此如李光弼用郭子仪旗帜,士卒号令所及,精采皆变者也。 《唐诗解》:唐人探物之作,惟右丞最深,他皆影响,独此出比丘之口,无一语及禅,落句又俗,人所不屑道。然则右丞固词坛之佛祖,处默为祇园之俗僧欤? 《汇编唐诗十集》:唐云:尚存盛唐风骨。 《诗薮》:自宋有田庄牙人之说,诗流往往惑之;此大不解事者。盛唐“窗中三楚尽,林外九江平”,中唐“东屯沧海阔,南瀼洞庭宽”,晚唐“到江吴地尽,隔岸越山多”,皆一时警句。杜如“地利西通蜀,天文北照秦”,尤不胜数,何用为嫌?惟近时作者粘带皮骨太甚,乃反觉打味斯言耳。 《唐诗镜》:三四可作地志。 《唐诗选脉会通评林》:唐汝询曰:三四尚有盛唐风骨。五六“丛”、“浸”二字有力。 《唐诗评选》:只写寺景,不入粗禅语,一结纯净生色。僧诗第一首,足与李季兰《寄兄》作为格外双清。 《唐三体诗评》:先著“出薛萝”三字,从幽蔚中忽现出一片奇旷也,顿挫得妙。……中四句层次回环,第七恰落到城郭作结。 《唐律消夏录》:“青霭”、“白波”,即是“吴地”、“越山”中间之江景,抽出另写,不但平实,连三四两句味亦浅薄矣。若二句转写中峰,便有变换,且与结句紧凑。 《唐诗成法》:一二圣果寺。中四皆所见景。结尘市暄闹,是言寺之所嫌在此,而语气浑然不露。较“吴越到江分”各有好处,又无一语及禅。结句俗人亦不肯道。 《网师园唐诗笺》:名贵语,不必尽合图经(“到江”二句下)。 《瀛奎律髓汇评》:冯班:落句与承吉《金山》同格,语意转胜,陆贻典:题只《胜杲寺》,无“登”、“望”、“临”、“眺”等字,故但写景亲切,便是合作。纪昀:三四自佳,后四句无味。许印芳:此诗后四句虽不出色,而前后相称,晓岚斥为无味,亦是苛论。无名氏:接出第四句,自然缥渺。 《小清华园诗谈》:唐人之诗,有清和纯粹可诵而可法者,如……僧处默之“路自中峰上,盘回出薜萝……” |
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