寺在钱塘，故有“吴地”、“越山”之联。或以田庄牙人讥之，似不害写物之妙。后山缩为一句“吴越到江分”，高矣。譬之“共君一夜话，胜读十年书”，山谷缩为一句，曰“话胜十年书”是也。因书诸此，以见诗法之无穷。

玉遮曰：即境殊切，而语行出人意表。

二语适武林与图，觉“楼观沧海”更深（“到江”二句下）。

次联遂为武林佳偶。程泰之曰：“到江吴地尽、隔岸越山多”，陈后山鄙其语不文，曰：“是分界堠子耳。”及后山在钱塘，乃有句云“吴越到江分”。此如李光弼用郭子仪旗帜，士卒号令所及，精采皆变者也。

唐人探物之作，惟右丞最深，他皆影响，独此出比丘之口，无一语及禅，落句又俗，人所不屑道。然则右丞固词坛之佛祖，处默为祇园之俗僧欤？

唐云：尚存盛唐风骨。

自宋有田庄牙人之说，诗流往往惑之；此大不解事者。盛唐“窗中三楚尽，林外九江平”，中唐“东屯沧海阔，南瀼洞庭宽”，晚唐“到江吴地尽，隔岸越山多”，皆一时警句。杜如“地利西通蜀，天文北照秦”，尤不胜数，何用为嫌？惟近时作者粘带皮骨太甚，乃反觉打味斯言耳。

三四可作地志。

唐汝询曰：三四尚有盛唐风骨。五六“丛”、“浸”二字有力。

只写寺景，不入粗禅语，一结纯净生色。僧诗第一首，足与李季兰《寄兄》作为格外双清。

先著“出薛萝”三字，从幽蔚中忽现出一片奇旷也，顿挫得妙。……中四句层次回环，第七恰落到城郭作结。

“青霭”、“白波”，即是“吴地”、“越山”中间之江景，抽出另写，不但平实，连三四两句味亦浅薄矣。若二句转写中峰，便有变换，且与结句紧凑。

一二圣果寺。中四皆所见景。结尘市暄闹，是言寺之所嫌在此，而语气浑然不露。较“吴越到江分”各有好处，又无一语及禅。结句俗人亦不肯道。

名贵语，不必尽合图经（“到江”二句下）。

冯班：落句与承吉《金山》同格，语意转胜，陆贻典：题只《胜杲寺》，无“登”、“望”、“临”、“眺”等字，故但写景亲切，便是合作。纪昀：三四自佳，后四句无味。许印芳：此诗后四句虽不出色，而前后相称，晓岚斥为无味，亦是苛论。无名氏：接出第四句，自然缥渺。

唐人之诗，有清和纯粹可诵而可法者，如……僧处默之“路自中峰上，盘回出薜萝……”