今天，我们如何阅读毛泽东？如何认识毛泽东？

韩毓海著的《重读毛泽东(从1893到1949)(精)》为我们打开了一扇历史的窗户，从思想史、学术史和中国社会科学发展史的角度研究毛泽东。从中华民族五千年历史长河中把握毛泽东对中国的贡献；从马克思的唯物史观的视角认识毛泽东这位历史伟人的地位和作用；从史学角度认识毛泽东在中国历史中的作用。作者以优美的语言，以文学纪实的手法为读者勾勒了毛泽东为了穷苦人民谋解放、为新中国谋富强的光辉一生。

韩毓海著的《重读毛泽东(从1893到1949)(精)》共分16个章节，从毛泽东的出生、少年、青年时代开始，讲述了毛泽东生命中的重要人物以及对其的重要影响，毛泽东思想发展脉络中的重要节点，他对中国社会发展的重要影响等等，以幽默风趣的语言风格，以浅显易懂的表述方式向读者展示了一个熟悉而又陌生的毛泽东。通过阅读本书，广大读者不但可以了解和学习伟大人物光辉的品德和高尚的情操，而且可以从中了解和学习我们党的历史，受到形象生动的爱国主义教育和革命传统教育。

前言 掌上千秋史

第一章 “地才”

第二章 “惊奇者，人类之生涯也”

第三章 从“兄弟”到“同志”

第四章 “说空话”与“办实事”

第五章 “谁主沉浮”

第六章 “朋友”与“敌人”

第七章 父老与“子弟兵”

第八章 古田与“星星之火”

第九章 “战友乱发的流弹”

第十章 毛主席与“毛派”

第十一章 北斗在长征路上升起

第十二章 血的哲学

第十三章 倚天抽宝剑

第十四章 朴素的政治，朴素的文明

第十五章 “观世音”

第十六章 赶考

毛泽东对父权、家长制向来缺乏好感，以至于“文革”期间，他曾经这样幽默地说：“我的父亲如果活在今天，也许就要坐‘喷气式’了。”

毛泽东的母亲文氏，1867年生于湖南湘乡四都唐家坨，此地与韶山冲相距十余华里，仅一山之隔。因在家中排行第七，小名叫文七妹。她没有念过书，长期以来，人们都认为她没有自己的名字，直到1966年，到韶山串联的红卫兵质问韶山毛泽东故居解说员高菊村说：“毛主席在与斯诺谈话时，明明说过自己的母亲叫文其美，你怎么能说毛主席的母亲没有名字呢？”

其实毛泽东的母亲是有自己的名字的，而文七妹只是她的小名。1936年，毛泽东与初访保安的埃德加·斯诺谈话时的翻译黄华是河北人，因南北口音的不同，黄华遂把毛泽东母亲的小名翻译为了“文其美”。

毛泽东母亲的真名叫文素勤。1939年，毛泽民在苏联养病时，根据共产国际的要求，曾分别为自己和毛泽东填写了一份详细的履历表，而在母亲姓名一栏里，填写的就是“文素勤”。

文家家境小康，因为祖先葬在韶山冲，每年总要祭拜扫墓，就想在当地找个落脚点，于是，便将文素勤许配给了毛贻昌。

毛泽东的母亲善良、宽厚、美丽、智慧，长着中国女性最羡慕的梨子形脸庞和佛陀一样感人的眼睛。哲学家梁漱溟初识青年时代的毛泽东时，即为他俊美的形象所震动，称其“貌如妇人好女”。的确，毛泽东的相貌主要是遗传了母亲的形象。

在毛泽东诞生之前，文素勤生下了两男两女，但是，长子、次子和两个女儿都不幸夭折了，这对她造成了很大的打击。毛泽东刚刚出生，母亲便抱着襁褓里的婴儿，拜韶山龙潭前的一块巨石为“干娘”，并当即发愿：为保此子平安，立誓从此食素，永不杀生。

这块巨石名为“观音石”，从此，毛泽东有了乳名“石三伢子”。

毛泽东的母亲是一个虔诚的佛教徒，她甚至希望自己的儿子舍身为僧。母亲虔诚的信仰对毛泽东影响巨大，毛泽东少年时代，母亲文氏得了重病，于是，虔诚的儿子便上南岳衡山拜佛，以求母亲平安。

1959年6月25日下午，毛泽东回到了阔别32年的韶山，这一次，他在故乡住了三天，28日下午临行前，毛泽东请亲戚们吃了一餐午饭，他问道：“亲戚们都请到了吗？”大家回答说：“都到齐了。”而毛泽东环顾四周，幽默地说：“不对呀！我的‘石干娘’还没有来嘛！”

就在那一年的10月，毛泽东又对班禅大师说了这样的话：“从前，释迦牟尼是个王子，他王子不作，就去出家，和老百姓混在一块，做了群众领袖。”

毛泽东在中国深刻的传统中诞生，这种传统包括在湖南兴起的新儒学，而且这种新儒学更融合进了强烈的佛学因素。这就特别表现为理学与心学的不同。朱熹认为，每个人通过刻苦读书便可成为圣贤，因此，他方才说“满街皆是圣人”。而王阳明则因为受到佛学的影响，他年轻时因“格竹子”以至于生病，从此便不再相信朱子那种读书静坐式的“格物致知”，转而主张“致知”就必须动手动脚，必须将心在事上磨炼，于是，王阳明认为劳动、做事就是修行，而那些毕生辛勤劳动的人就是圣人。

自唐代中期以来，中国便渐次消灭了贵族、门阀势力，于是，读书学习、立志成为“圣贤”的士大夫阶级，便成了社会的楷模和治理者。而随着士大夫这个阶级的腐化，明代的王阳明开始倡导从最基层的百姓身上去寻求“良知”的根源。正是这种“人人皆有良知”的思想与“众生平等”的信念相结合，最终开辟了中国历史前进的大道。（P8-9）

掌上千秋史

现在交在读者手上的《重读毛泽东，从1893到1949》，是计划中的(《龙兴：1500年以来的中国改革与革命》的第一卷，也是自2010年以来，我在北大开设的“中国千年史”课程的最后一部分。

这一部分课程的题目原本是“大翻盘：我们时代的政治、经济和思想起源”。

本课程所立足的，是对中华民族千年史的阅读与思考。

公元907年，中国历史上最绚烂的世界帝国——唐朝灭亡了。短短53年之后的公元960年，宋朝建立。从那时起到1840年，一个新的千年开始了。

自东汉以来形成的门阀士族、大姓郡望制度，随着唐朝的崩溃一同灭亡了，从中国制度的顶层设计来说，宋代以三司、二府，代替了唐代的“三省”制度，而实质上，则是科举制度造成的士大夫阶级代替贵族阶级，成为国家的治理者。

从基层看，唐代的均田、府兵制度也随之瓦解了，而代替它的则是募役、募兵制度。秦、汉、唐以来“兵农合一”的基层组织，从此不复存在，统治基层的从此成为家族、乡绅和胥吏——乃至毛泽东后来所谓的“土豪劣绅”。

宋代是中国古代商品经济发展的高峰。“北宋时，国家税收峰值达到1．6亿贯，是当时世界上最富裕的国家。那个时候，伦敦、巴黎、威尼斯、佛罗伦萨的人口都不足10万，而我国拥有10万人口以上的城市近50座。”

然而，区别却是根本性的：那个时候的伦敦、巴黎、威尼斯和佛罗伦萨，已经是武装起来的城市，因此，欧洲的城市资产阶级从一开始就是武装起来的阶级，欧洲的社会结构就是以武装的城市对抗世界，而宋代的城市则是不设防的“清明上河图”，富饶的中国，不过是官商勾结的城市与一盘散沙的农村。

就是从那时起，中国逐步形成了官僚买办资产阶级与土豪劣绅联合统治的治理体系，随着中国治理体系的衰败和治理能力的下降，中国的经济水平不断下降，直到1840年被西方帝国主义所击溃。

1913年，严复曾经一语中的地说：“中国之所以成为今日现象者，为善为恶姑且不论，而为宋人所造就，十八九可断言也”——这是经得住历史考验的、极为透辟的结论。

因此，要了解传统中国何以衰落，现代中国何以兴起，就必须重视宋代在中国历史上的转折作用。

宋朝，是一个自觉地否定历史的王朝。

宋朝的立国之本，概而言之，就是“矫唐之往，纠唐之过”，其基本制度设计，便是建立在“矫失以为得”这个“大纲大纪”的基础之上。于是，几乎不可避免的，对于宋朝来说，隋唐光辉灿烂的326年，就只剩下了8年的“安史之乱”，而为三百余年王朝治理者所念念不忘的，也大概只有这样一件事——汲取“安史之乱”深刻的历史教训。

宋朝的官吏队伍，在规模上远超历代。宋代的“官”是读书人，而宋代的“吏”则是基层的豪强。官有名无实，吏有实而无名，这就是所谓的官吏二分制度。

举凡王安石所痛陈的人才之“教、养、取、任”皆不得法，即作为治理者的士大夫阶级的不会干事、不愿干事、不能干事；举凡叶适所揭露的“官无封建而吏有封建”，即社会分裂为两张皮，并最终堕入一盘散沙——这些大宋“创制”的起因和用意，究其实质与根源，皆不过在“矫唐之往，纠唐之过”。

宋代的一统，乃是“小一统”，即它统一的不过是五代十国的那个区域，其周边始终有辽、金、西夏、蒙古环伺，故宋代士人的情绪是(内)忧(外)患，其开国基调则在“保守”二字，而其所保者，祖宗之家法规矩，其所守者，则为“小一统”之疆域。

南宋伟大的思想家叶适在((法度总论二》中曾这样沉痛地写道：

昔人之所以得天下也，必有以得之；其失天下也，亦必有以失之。得失不相待而行，是故不矫失以为得。何也？盖必有其真得天下之理，不俟乎矫失而后得之也；矫失以为得，则必丧其得。唐、虞、三代皆有相因之法，而不以桀、纣之坏乱而废禹、汤之治功；汉虽灭秦，亦多因秦旧。然大抵天下之政日趋于细而法日加密矣；惟其犹有自为国家之意，而不专以惩创前人之失计，矫而反之，遂以为功。

夫以二百余年所立之国，专务以矫失为得，而真所以得之之道独弃置而未讲。……二百年于此，日极一日，岁极一岁，使天下之人皆以为不知其所终，而不知陛下将何以救之哉？

……

有人说：你写写中国历史、马克思就行了，不自量力，你写毛泽东干啥啊？就不怕给人家你戴一顶红帽子？

鲁迅说，写书是战斗，自己写书，为的就是让某些人不高兴。

我也一样，某些人不舒服，我就高兴。

“沐猴而冠”。孙猴子不戴上红帽子，他会绝了妄念，去西天取经吗？

一个老百姓，没有羽毛可爱惜，不怕粉碎，不怕戴帽子。

“前途是光明的，道路是曲折的。”还是这两句老话。

2015年12月26日，是毛泽东诞辰纪念日，那一天，中共石家庄市委宣传部原常务副部长王惠周同志，领我去西柏坡还愿——因为这本书的初稿，那时刚刚完成。

当踏着慷慨低徊的乐曲，缓步走向毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时的塑像时，霎那间大雪骤降，漫天皆白。  “梅花欢喜漫天雪”，北国的雪，那是毛泽东所喜爱的。

“泪非顿作倾盆雨”，鲁迅说，“那是死去雨，是雨的精魂。”

抬头仰视毛泽东忧思如海的形象，那一刻我感到，他原本离我们是那么的近。

感谢人民出版社——1921年，人民出版社与中国共产党一起诞生，而那一年，毛泽东28岁。

今天，通过人民出版社与中国少年儿童新闻出版总社卓越的团队合作，本书得以送到读者的手上，对此我深感荣幸。

4月21日晚，在开满鲜花的燕园，有一间会议室透出静谧的灯火——那是北大的研究生们在开毛泽东著作阅读会。

遥望不灭的灯火，心生感动与欢喜，不知怎的，想起了毛泽东所喜爱的清人严遂成的七律：

英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。

风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。萧瑟三垂冈下路，至今人唱《百年歌》。