动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。

《大羊驼和美洲豹（升级版）》是“动物小说大王沈石溪自选精品集（升级版）”中的一册，包括《苦豺制度》《大羊驼和美洲豹》《雨夜魅影》《平息暴乱》《淘金少年》这五篇作品。沈石溪通过精巧的故事情节、鲜明的动物形象，深刻思考了人与自然的相处之道以及动物界运行的独特规律，能够给青少年以深刻的教益。

沈石溪被称为中国的动物小说大王，是全国优秀儿童文学奖获得者，也是当前最有影响力的儿童文学作家之一。其创作的动物小说想象力丰富而又富有人文关怀，既生动有趣又引人思索，深受少年儿童的喜爱。《大羊驼和美洲豹（升级版）》收录了《苦豺制度》《大羊驼和美洲豹》《雨夜魅影》《平息暴乱》《淘金少年》等多篇作品，通过精巧的故事情节、鲜明的动物形象，展现了动物丰富的情感世界，引发读者对人与自然相处之道的深刻思考。书中附有沈石溪珍藏相册，让小读者了解动物小说大王沈石溪生活中的精彩瞬间。

苦豺制度

大羊驼和美洲豹

雨夜魅影

平息暴乱

淘金少年

沈石溪珍藏相册

一

埃蒂斯红豺群行进在风雪弥漫的尕玛儿草原上。七八十只雌雄老幼个个无精打采，耳垂间、脑顶上和脊背凹部都积着一层雪花，宛如一支戴孝送葬的队伍。每只豺的肚皮都是空瘪瘪的，几乎贴到了脊梁骨，尾巴毫无生气地耷拉在地，眼里闪烁着饥馑贪婪的光。这支豺的队伍七零八落的，拉了约两里长。

“嗬叽——”

豺王索坨纵身跳上路边一块突兀的岩石，居高临下地向豺群大声地叫嚣，想把落在后头的那几只豺唤上来。埃蒂斯红豺群在狩猎途中历来都是按方块或圆形的阵容向前推进的，这是为了适应地域环境而做出的最佳生存选择。

豺虽然生性凶猛，但身体瘦小，不仅比不过狼，而且比一般草狗还小了整整一圈，若要单个的和食肉猛兽较量，极难占据上风，也无法把中型和大型食草动物列入自己的食谱，所以它们只有依靠群体的力量才能在弱肉强食的丛林中占有一席之地。方块或圆形的阵容既象征着群体的不可分割，让食肉猛兽望而生畏，又有利于豺王在碰到突发事件或与猎物不期而遇时能迅速有效地进行调度指挥。

遗憾的是，索坨连叫几声，豺群却毫无反应，队伍仍然松松垮垮的，像一条被抖散的蛇。真是白费了唾沫！索坨很悲伤，觉得豺王的传统权威受到了饥饿的挑战。

鹅毛大雪一连下了好几天，日曲卡山山麓白茫茫一片，尕玛儿草原像铺上了一层厚厚的白地毯，古戛纳河也结起了冰层。埃蒂斯红豺群虽然是雪山草原上堪称一流的狩猎部落，但在如此恶劣的气候条件下却也碰到了生存危机。那些品种繁杂的食草类动物不是集体迁移到南方去越冬，就是藏在洞穴里冬眠，像雪兔、山獾、牦牛这些少得可怜的既不迁移也不冬眠的食草类动物，由于寒冷而躲在山旮旯或丛林某个隐蔽的岩洞里，不敢轻易出来。就算有个别动物耐不住饥饿，冒险走出窝巢，湿重的冷空气也会盖住它们的气味，呼啸的风会掩盖它们的声音，不断降落的雪花又会用极快的速度抹平它们的踪迹。豺在这样的气候下，灵敏的嗅觉、视觉和听觉功能似乎都减弱了。它们唯一有把握的狩猎方式，就是找到食草类动物冬眠或藏身的洞穴，吃上门去。这办法虽然不错，但雪山莽莽，草原辽阔，要找到里头恰巧有内容或者说有丰盛晚餐的洞穴，简直就是大海捞针，全凭运气，全靠机遇，全仰仗那变幻莫测的偶然性。埃蒂斯红豺群也不知道是什么地方得罪了山神，连续几天都交厄运，搜索了近百个坑坑洼洼的石缝洞穴，均一无所获。

民以食为天，豺以食物为宇宙。

饥馑像个黑色的幽灵，徘徊在埃蒂斯红豺群中间。

昨天半夜，豺群里那只名叫朗朗的豺伢子被冻死了。豺群社会对死亡早已司空见惯，死个把豺既没有出殡也没有葬礼，母豺只在夭折的豺儿面前嗥了几声就怏怏离开了。豺群社会也没有守灵的习惯，朗朗的遗体就被丢弃在宿营地旁边的一条暗沟里。今早天亮后，索坨无意中溜达到暗沟前一看，发现朗朗只剩下一副白骨了，连眼珠和尾巴都被啃食得干干净净。白花花的骨骸旁的雪地里，留着一片凌乱的豺的足迹。

索坨差点没急晕过去。

虽然豺和狼同属哺乳类食肉目犬科动物，虽然在人类的词典里豺和狼经常被捆绑在一起使用，但它们终究是两种类型的猛兽，各有其不同的品性。狼在食物匮乏的冬季，在饥饿状态下，有啃食重伤或死亡的同类的习俗。在狼的观念里，与其把同类的肉留给其他食肉类飞禽猛兽或蚂蚁享用，还不如自己享用更实惠些，更符合狼道些，这或许可称之为奇特的“腹葬”。豺的观念却和狼不同，豺把食用同类的尸体视作恶习，视作不可原谅的罪孽，视作一种无形的禁忌。豺对死亡的同类虽然不像人类那样使用繁复的仪式进行土葬、火葬、水葬、天葬，却也要让其暴尸山野，让秃鹫、蚂蚁或其他猛兽代为清理。

说不清是狼的观念更现代些还是豺的做法更合理些，但起码是截然不同的两种习俗。

可今早暗沟内的情景却使索坨无法回避这样一个铁的事实：一些豺正在打破豺群社会的禁忌，啃食同类的尸体。

P3-6

我眼中的动物小说

引言

有一位评论家对中国动物小说创作曾有过这么一段总结性的概括：“发轫于20世纪80年代的中国动物小说。虽然与国外同类题材创作相比起步较迟，却因参与者带着强烈的使命感，怀有前所未有的焦虑和激情，又是站在当代历史制高点上去审视生活、选择题材、提炼主题，因此，真正意义上的中国动物小说，从一出现就给人耳目一新的较强的审美冲击力。”

人是由动物进化来的，身上不可避免地带着种种生物属性；人类社会在演变过程中，产生了灿烂的文化，文化指导、规范、制约着人类的各种行为。人既是生物人，又是广义上的文化人。有的时候，生物属性与文化品性是一致的，或者说某种文化现象是顺应生物需求演化出来的，这当然没有什么问题。例如，作为生物人，总想经营一个舒适的窝，总想吃丰盛可口的食物，而文明社会不断改善人的住宅条件，并创造了丰富多彩的饮食文化，生物属性与文化品性高度和谐统一，相得益彰。遗憾的是，在许许多多方面，生物与文化并不那么要好，一个要往东，一个要往西，时常闹矛盾。例如从生物角度讲，雄性总是希望拥有更多的配偶，以留下更多的后代，复制自己更多的基因；但同样在这个问题上，现代文明强调的是单偶制家庭，无论哪种民族的文化都要求一个男子做忠诚的丈夫。作为现代社会的文明人，我们当然希望文化能强有力地管束住生物欲望，希望每一位男子都和自己的妻子白头偕老，因为这有利于社会的安宁、家庭的幸福和子女的培养。这是文化优于和高于生物属性的具体例证。

现实生活中，也有刚好相反的例子。譬如作为生物人，我们愿意生活在群体之中，害怕孤独，害怕离群索居。然而，现代城市单元式的住房，设施配套，生活倒是方便了，但邻居之间疏于往来，一家不管另一家的事，有的甚至十多年住在一幢楼里却互相不认识，咫尺天涯，人们关系淡漠得就像生活在孤岛上。年轻人还好，早出晚归忙于工作，老人难受得就像关在监狱里，备受寂寞的煎熬。

这种社会文明与人类生物属性相背离的现象是十分普遍的。

现代优秀动物小说，应该在文化与生物属性的摩擦间寻找主题，寻找突破口。摩擦生热，摩擦生电，摩擦生火花。解释摩擦的起因，揭示摩擦的奥秘，其实就是寻找人类更好地了解自己的一把金钥匙。

我的许多作品，就是试图在生物属性和人类文化之间寻找一种不对称和不平衡，最典型的例子就是《非洲雌象麦菲》。麦菲长着一副在印度象群里绝无仅有的三尺长的宝牙。作为物种的优势，雌象有一副好身板和一副好象牙，既能掘食果根竹笋之类埋在地下的食物，又能当武器抵御猛兽的侵袭，有百利而无一弊。然而，从文化的角度讲，雄强雌弱，已成为包括人类在内绝大多数动物的根深蒂固的观念；一旦出现逆转，雌强雄弱，便会在生活中造成强烈震荡，引发一系列的矛盾冲突。在这里，生物优势移植到文化背景下，就成了劣势。究竟文化观念重要还是生物优势重要，人们各有各的看法，但有一点是确凿无疑的：这种摩擦所产生的火花，会引导读者对作品进行深层次的思索。

人的行为，究竟有多少来源于文化指导，有多少来源于生物本性？现代文明的巨大成就，有哪些是与人的生物本能合拍的，有哪些是与人的生物本能相悖的？我们是否可以制定一套更符合人性、更通情达理、更行之有效的行为规则？潜藏在我们遗传细胞里的生物性，有哪些需要毫不留情地割舍，有哪些经过改造可以保留，有哪些理应发扬光大？

这些困扰人类的问题，使动物小说有了用武之地。

……

四

还有一个长期折磨我的问题，就是动物小说不能写对话，似乎不让动物开口说话已成为动物小说创作的一条戒律。

小说是语言的艺术，人物对话又是小说语言中极为重要的组成部分。许多好小说就是靠精彩的对话取胜的，例如海明威的《白象似的群山》。动物小说非得把对话这一重要的小说表现手法割舍、抛弃，我常常为此痛苦得晕倒。事实上，国外一些动物小说已打破这条戒律，自由自在地给动物从口腔里发出的声音标上双引号。例如英国作家理查德·亚当斯1972年出版的长篇动物小说《兔群迁移大战》，兔子讲话讲得毫无顾忌，和现代人几乎就没有什么差别。起码我还没听说谁把《兔群迁移大战》划归童话，而拒不承认这是一本优秀的小说。

到目前为止，我还没让我笔下的动物们开口说过话——我担心读者误解。改变读者的阅读习惯需要一个漫长的引导过程。于是，在写一对豹子非要进行面对面的通信联络和感情交流时，非要使用对话才足以表达我的创作意图时，我就另起一段，画上一个破折号，把对话如实写出，省去双引号，让这段对话看起来不像是从嘴巴里说出来的，而是一种无声的心灵对话。

这是圆滑的折中，无奈的妥协。

但从我内心而言，我认为动物小说既为小说，就可以调动小说创作的一切有效手法，包括对话在内，来增强作品的艺术感染力。或许数年后的某一天，我会写出整篇都是两只狐狸在对话的动物小说呢。

结束语

在二十多年的创作实践里，我有一个深切的体会：动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳、礼义的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋和美丽融于一体的原生态的生命。随着时代的变迁，文化会有盛有衰，但生命之残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。因此，随着人类对待大自然特别是野生动物观念的更新，随着人类更有勇气内省，动物小说将更有理由赢得读者，也更有理由获得不朽。