何谓人？人何为？哲学思考恐怕最终要指向这样的问题，相应的回答反过来将构成思考其他问题的发端与本源。重返船山，再次深切地感受到，从“际”出发理解人在天地中的位置、理解天人共同体，其中的伦理学、政治哲学、语言哲学、情感哲学诸方面的意蕴有待、可待、亟待探索。

《王船山哲学研究》是作者刘梁剑在博士论文《天·人·际：对王船山的形而上学阐明》基础上进行的改写，并进一步研究王夫之思想的文章。

序

内篇

 第一章 际之初描

第一节 际之三义

第二节 际作为视域的意义

第三节 方法论的说明

 第二章 天

第一节 言幽明而不言有无

第二节 时之三际

第三节 气、太极、道、理

一、太极生阴阳

二、一阴一阳之谓道

三、理

 第三章 人

第一节 天命之谓性

第二节 始终与成性

第三节 心

一、心统性

二、道心与人心之际

三、心不是实体

 第四章 际之展开

第一节 情

一、感于物而动，性之情也

二、仁：共通感与人际

三、通天尽人：从诗的源始经验而来

第二节 语言

第三节 知

一、形神物三相遇而知觉乃发

二、知藉格物

三、知与时中

四、诠释与对文本的知

余论

征引文献举要

外篇

船山生命学谱——基于诗文序跋的考察

“无善无恶心之体”：船山与阳明关于心学的智性对话

Contemporary Chinese Studies of WANG Fuzhi in Mainland China(当代

中国大陆船山学平议)

Mencius and Wang Fuzhi(孟子与王夫之)

A Tentative New Theory of Justice through Philosophical Grammatical

Investigation into the“Deviation”of“Zhengyi”from“Justice”(正

义新论：对“正义”偏离“Justice”的哲学语法考察)

J i as a Speculative Word：Thinking from Hegel and through Wang

Fuzhi and Heidegger(思辨的“际”：王夫之、黑格尔与海德格尔之

对话)

后记

新版后记