《史记》包罗万象，时间贯通上下三千年，对中国通史作了第一次全面系统地提炼与整理。从地理范围上看，它东至日本以东，西至中亚，北至贝加尔湖，南至越南，以广阔的视野，考察了整个天下的变化。从记事内容上看，政治、经济、文化、民族、宗教、天文、地理、疆域，凡社会文化及环境涉及的各个方面，无所不包，无所不容。司马迁著中华文化讲堂注译的《史记/谦德国学文库》从中选择了最有代表性的篇目，进行注释和白话翻译，旨在为普通读者提供一个普及性的读本。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。司马迁著中华文化讲堂注译的《史记/谦德国学文库》在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

五帝本纪

周本纪

项羽本纪

孔子世家

萧相国世家

伯夷列传

老子韩非列传

伍子胥列传

孟尝君列传

张释之冯唐列传

太史公自序

【注释】①絮诚：谓洁身诚意。②砥属：平定归服。

【译文】黄帝有二十五个儿子，其中获得自己姓氏的有十四人。

黄帝曾居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都曾拥有天下。一个叫玄嚣，也就是青阳，他被封为诸侯，迁居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，迁居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳具有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山。他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。

颛项帝高阳，是昌意的儿子，黄帝的孙子。他沉静、稳练，且有智谋，通达而知事理。他因地制宜，种植各种庄稼，养殖各种牲畜，并根据天象推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他北到过幽陵，南到过交肚，西到过流沙，东到过蟠木。所有动物植物，大神小神，凡是日月照，瞄的地方，几乎全都平定了，没有不归服的。

帝颛顼生子日穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父日蠕极，蠕极父日玄嚣，玄嚣父日黄帝。自玄嚣与蠕极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁①，其德嶷嶷②。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

【注释】①郁郁：文采盛貌。②嶷嶷：形容道德高尚。

【译文】颛项帝的儿子叫穷蝉。颛项帝死后，玄嚣的孙子高辛即位，就是帝喾。

帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲是蟠极，蟠极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲是黄帝。玄嚣和蟠极都没有登上帝位，直到高辛时才登上帝位。高辛是颛项的侄子。

高辛天生就很有灵气，一出生就能叫出自己的名字。他普遍施恩泽于众人却不及其自身。他耳聪目明，可以知晓未来久远的事情，可以洞察细微的事理。他顺应上天的旨意，了解民众之所急；仁德且威严，温和而守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，很节俭地使用；他仁爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行然后以定节气时月，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，并慎重地加以信奉。他仪表堂堂，道德高尚；他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不分轻重，遍及天下，一视同仁，凡是日月照耀的地方、风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶炽訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

P4-5

在中国浩如烟海的古典名著中，《史记》无疑是一颗璀璨的明珠。这是中国史籍中成就最高的著作，被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、，八书，共一百三十篇，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间，共三千多年的历史。其中本纪记述历代帝王政绩，世家记述诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡，列传记述重要人物的言行事迹，主要叙人臣，最后一篇为自序，表是大事年表，书记述各种典章制度即礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，共五十二万六千五百余字。五种体例中，又以本纪和传为主，故称为“纪传体”史书。这是我国第一部纪传体通史。《史记》首创的这五种体例，成为后世史家修史的模式，从《汉书》到《清史稿》近两千年间，历代所修正史，尽管个别名目有所变化，或者各史门类不全，但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分，而成为传统。因而《史记》堪称我国纪传体史书的鼻祖与典范。

作者司马迁，西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他出生在一个世代史官的家庭，自幼受父亲司马谈学术思想的熏陶，早年受学于孔安国、董仲舒。从二十岁开始，他游历了江淮、汶泗、鄱薛、梁楚等广大地区，他到各地了解风俗，采集传闻，到过今天华北、西南、江浙一带，旅途中广泛收集旧闻传说，考察民俗风情。后来他当郎中的时候，还跟随着汉武帝巡游过许多地方，又曾奉命到巴蜀以南的筇笮、昆明等地区去考察。三十七岁时继承父职，为太史令，得以饱览皇家藏书。通过实地调查获取的材料，再加上国家文书档案和《五帝系谍》、《尚书》、《秦记》、《晏子春秋》、《诸子百家》等著作，构成了《史记》的广泛取材。

司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或采用阙疑的态度，或记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富，与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁以勇敢无畏的批判精神和“不虚美、不隐恶”的求实态度完成了这部皇皇巨著，为中国古典文化添上了浓墨重彩的一笔。

尤为难能可贵的是，本书中体现的一些卓越的思想观念，甚至与当时社会相冲突的。如朴素的哲学观，作者揭露和批判了当时充斥整个汉代社会的“天人感应”、“君权神授”的滥言，揭穿了那些阴阳五行家和方士们所编造的种种欺人之谈。如进步的历史观，由上到下、由中到外的各阶层、各地区、各领域、各行业，在司马迁看来，它们是互相依存、互相关联、互相影响的，即“通古今之变”。还有先进的经济思想，司马迁认为，手工业、商业是与农业同等重要的，因而反对片面地强调“重本抑末”，主张商业、手工业自由发展，一改封建正统观念对商业、商人的鄙薄态度。这些思想在《平准书》、《货殖列传》中都有较为集中的反映。

《史记》既是一部体大思精、前无古人的历史巨著，也是我国文学史上最伟大的文学著作之·。在史学方面，它是中国史学史上第一部贯通古今、网罗百代的通史名著。正因为《史记》汇通古今撰成一书，开启了先例，树立了榜样，仿效这种体裁而修史的风气才相继而起。历代统治者登基后，无不修订实录，因此专门的史学著作越来越多。在文学方面，司马迂的文学修养深厚，艺术手段高娩往往某种极其复杂的事实，他都描写得非常妥贴，秩序井然。再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。

另外，《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响，为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。《史记》无疑是建筑了一个丰富多彩的人物画廊。

《史记》包罗万象，时间贯通上下三千年，对中国通史作了第一次全面系统地提炼与整理。从地理范围上看，它东至日本以东，西至中亚，北至贝加尔湖，南至越南，以广阔的视野，考察了整个天下的变化。从记事内容上看，政治、经济、文化、民族、宗教、天文、地理、疆域，凡社会文化及环境涉及的各个方面，无所不包，无所不容。从记人上看，帝王、将相、贵族、官吏、说客、策士、游侠、刺客、文人、隐士、商贾、医卜、屠夫、乞丐，凡社会各阶层、各类型人物，无所不有。因此，《史记》是一部当之无愧的百科全书，包含着从根本上、整体上探究和把握人类生存方式的意图。

此次我们整理出版的《史记》，节选了其中的精彩篇章，对原文进行精心校对。为了方便读者阅读学习，我们还做了简要的注释和准确流畅的译文。其中有错讹之处，悉请广大读者批评指正。