《中华民族的人格(精)》为商务印书馆双甲子纪念特藏，供个人和机构收藏，选择商务印书馆老董事长张元济先生为数不多的亲自编著的作品《中华民族的人格》，简体横排精装，并附赠藏书票，钤张元济先生印。《中华民族的人格》作于抗战初期，选编历代仁人志士故事若干，文字弘扬民族正气，激励国人奋斗，极富历史意义，代表了商务印书馆的时代风骨，和爱国主义的优秀传统。本书将作为建馆120周年礼品书系列之一推出。

《中华民族的人格(精)》这本书是张元济先生1937年编著的，书中记述了中国古代八位义士的故事。他们的境遇不同，地位不同，举动也不同，但是都能够表现出一种至高无上的人格。藉由此书，先生希望告诉国人，我们这个民族从不缺少顶天立地的豪杰，他们或重然诺，讲信义，或临危不苟，忠肝义胆，甚或杀身成仁，舍生取义。这才是中华民族的真人格、真精神。

就在这一年7月，“卢沟桥事变”爆发，北平、天津、上海、南京相继沦陷，抗日战争全面打响。无数人像这本书里提及的义士一样，投身烽火硝烟，筑起血肉长城。人是需要一点精神的，张元济先生坚信，只要坚守中华民族的可贵人格，民族精神就在，国家就不会灭亡。

一 公孙杵臼 程婴 节录史记

二 伍尚 节录左传

三 子路 节录左传

四 豫让 录史记

五 聂政 聂荣 录史记

六 荆轲 田光 樊於期 高渐离 录战国策

七 田横 二客 节录史记

八 贯高 节录史记

晋景公时而赵盾卒。谥为宣孟。子朔嗣。……

朔娶晋成公姊为夫人。……

大夫屠岸贾欲诛赵氏。……

韩厥告赵朔，趣亡。朔不肯，日：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。

贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。

赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客日公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴日：“胡不死？”程婴日：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳！”居无何，而朔妇免身生男。

晋国君景公继位之后，大臣赵盾亡故。国君给他身后一个美名，称做宣孟。他儿子名朔，承袭了他的职位。

◎晋，是春秋时代的国名，他的国都，在现今山西省太原、曲沃等县地方。赵盾，是晋国的大臣，晋君灵公很忌他。后来灵公被杀，叔父成公接了位，不久又死了。景公是成公的儿子。谥是人死后另换一个名号，表明他生前的美德。

赵朔的夫人，娶的是前君成公的阿姊。晋国有个权臣，官拜大夫，姓屠岸，名贾，常常想要诛灭赵氏。

◎屠岸贾是灵公的宠臣，和赵盾不对。说灵公被杀，是他的主张；所以要和他为难。

晋国的世家，赵氏之外，还有韩氏。那时韩氏在朝的是韩厥，他知道屠岸贾的奸谋，便去告知赵朔，劝他逃往他方。赵朔不以为然，对韩厥道：“我相信你一定能使我赵氏的香火，不至断绝，我在九泉之下，也没有什么遗憾了！”韩厥一口担承，回家后，就此托病，杜门不出。

屠岸贾十分专横，并不禀明国君，径自会同诸将，带了兵队，到下宫地方，攻打赵氏。赵氏抵御不住，赵朔首先被害，还有赵同、赵括、赵婴齐等辈，也一同殉了难。赵氏几乎全家灭亡。

◎下宫是地名，大约是赵氏住家的地方。《史记考证》说，赵同、赵括不是在这时候死的，很疑太史公笔下错误；但是我们引用《史记》，只能照着他说。

赵朔夫人，是前君成公的阿姊，怀孕在身，从家中逃难出来，躲到宫内。赵朔有个门客，姓公孙，名杵臼；他的同事程婴，和赵朔更是深交；出了事后，两下见面，公孙杵臼问道：“这不是我们应该死的时候么？还等待什么！”程婴道：“赵夫人有孕在身；他家运好，生的是男，我预备替他效力；若是女呢，我也不恋着这世界了！”没有好久，赵夫人果然生下一个男孩。

屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝日：“赵宗灭乎？若号！即不灭，若无声！”及索儿，竞无声。

已脱。程婴谓公孙杵臼日：“今一索不得，后必且复索之，奈何！”公孙杵臼日：“立孤与死，孰难？”程婴日：“死易，立孤难耳！”公孙杵臼日：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者；吾为其易者，请先死！”

乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军日：“婴不肖，不能立赵孤；谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之。

发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬日：“小人哉程婴！昔下宫之难，不能死，与我谋匿赵氏孤儿。今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼日：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之！独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。

屠岸贾得信，就传令要到国君宫内搜查。赵夫人手忙脚乱，急得将他的孩儿，藏在裤内，默默的祷祝道：“赵氏真要灭门，只得听你哭了；若还不至于此，你就不要作声！”后来搜查的人到来，居然十分安静。

◎上层绔字，是袴字的古体，裤字又是祷字的俗写。

这总算逃过了。程婴觉得不妥，找着公孙杵臼，和他商议道：“这一次搜查，幸而无事，倘若两次三次，接连起来，如何是好！”

公孙杵臼道：“抚孤成立，和舍生就义，两件事，那一件比较难些？”

程婴道：“死是容易的；这孤儿要他成立，却是很难！”

公孙杵臼道：“宣孟公在日，待你很好，这件难的，请你担承；我就拣那容易的做罢；我先告辞了。”

二人定下密计，先向别处觅到一个初生的婴孩，公孙杵臼把他背在身上，外面罩上一条很华丽的小被，去躲在山里。

程婴假装着到屠岸贾的军部去告密，见了诸将道：“我是不中用的人，不会替赵氏做那抚孤的事情；那个给我千金，我便将那小孩的住处奉告。”诸将听了，个个都十分高兴，立刻答应了他。

随即点齐兵队，就叫程婴带路，进入山口，曲曲折折，居然找着公孙杵臼。公孙杵臼一见，便假意大骂道：“程婴啊，你真是个小人！当日赵氏遭难，你只顾自己逃生；后来和我商量，要保全赵氏的骨肉，我也很相信你；想不到你竟拿我出卖；这小小的孩儿，就算不能扶助他，你也忍心卖他么？”双手抱着那婴儿喊道：“皇天吓！皇天吓！可怜这刚出世的孩儿，有什么罪孽？我情愿替他；请诸位留他一条命罢！”再三哀求，诸将只当没有听见，一声号令，老的幼的，同时毙命。诸将心中，都以为赵家血脉，真个从此断绝。收了乓队，一路欢呼而去。P2-5

孔圣人说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”孟夫子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这几句话，都是造成我中华民族的人格的名言。

我们良心上觉得应该做的，照着去做，这便是仁。为什么又会有求生害仁的人呢？为的是见了富贵，去营求它；处在贫贱，去避免它；遇着威武，去服从它；看得自己的身体越重，人们本来的良心，就不免渐渐地消亡。贪赃枉法，也不妨；犯上作乱，也不妨；甚至于通敌卖国，也可以掩住自己的良心做起来。只要抢得到富贵，免得掉贫贱，倘然再有些外来的威武，加在他身上，那更什么都可以不管了。

有了这等人，传染开去，不知不觉受他的引诱，这个民族，必定要堕落，在世界上是不容存在的啊！

我们古来的圣贤，都有很好的格言，指导我们，在书本上，也有不少的豪杰，可以做我们的模范。

我现在举出这十几位，并不是什么演义弹词里妆点出来的，都是出在最有名的人人必读的书本里。他们的境遇不同，地位不同，举动也不同，但是都能够表现出一种至高无上的人格。有的是为尽职，有的是为知耻，有的是为报恩，有的是为复仇，归根结果，都做到杀身成仁，孟夫子说是大丈夫，孔圣人说是志士仁人，一个个都毫无愧色。

这些人都生在二千多年以前，可见得我中华民族本来的人格是很高尚的。只要谨守着我们先民的榜样，保全着我们固有的精神，我中华民族，不怕没有复兴的一日！