若星著的《好家风》中所囊括的古今中外思想界、科学界、文学界、艺术界、政界、军界、商界、实业界等几十位伟大的人物，各具特色，各耀光华，各显英姿，焕发着人的主体性和创造性精神，闪耀着人的思想、智慧和力量的光辉。这里边有深阅历史、洞察事物规律、博古通今、继往开来的思想家；有博采知识精华、思路开阔、敢于革新、敢于创造发明的科学家；有眼光、有胆识、有魅力，代表一个民族的民族英雄，代表一个时代的领袖人物；有创造美好世界、造福人类社会、通时达变的政治家；有通晓人类文化、才华横溢、妙笔生花的文学泰斗、文豪和文学家；有精兵法、善运筹、决胜千里的将军和主帅；有矢志不移、执着追求、痴心专业的艺术家；有少时备尝艰辛，后在社会实践中渐积才力、精通经济和产业之道、富于创业精神的实业家。

法国作家罗曼·罗兰曾说：“生命不是一个可以孤立成长的个体，它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一台灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。”陈若星写作的《好家风》这部书籍，用古今中外历史长河里那仿若一朵朵璀璨浪花般感人至深的家庭故事，那浩瀚历史天空中仿若繁星般熠熠闪烁的向德、向上、向善的力量，去感染、感化生长在我们华夏大地上的每一个生命个体，让好家风的优秀家庭文化之风吹遍祖国大地。

自序一 当我们谈论家风时，我们在谈论什么

自序二 培植参天之树的土壤

玄 奘 我要去看天竺的大塔

鲁 班 “班母”的由来

孟轲孟母三迁

亚历山大 名马与老师

华 佗 母亲的夙愿

张仲景 小荷才露尖尖角

吕 蒙 是谁想用肉喂虎

马 钧 织机边的“呆孩子”

祖冲之 让我量量您的车轮吧

释迦牟尼 神仙是人做

韩 干 一笔画出两万钱

白居易 少年诗惊长安人

李 贺 小毛驴背上的诗人

哥伦布 他是第一个接港的

吴承恩 猴行者的知音

伽利略 最好先数数自己的牙齿

徐霞客 爱山的孩子

笛卡儿 清晨的幽思

牛 顿 苹果不只是好吃

玄 烨 小皇帝不光知道玩

巴 赫 偷窃声音的孩子

孟德斯鸠 磨坊里的沙利

伏尔泰 一张“盖有国王封印的信”

富兰克林 最优秀的船长

卢 梭 小建筑师和他的罗马水道

狄德罗 出逃的小神父

瓦 特 跳跃的壶盖

歌德再来一下

莫扎特 4岁的孩子要写协奏曲

拿破仑 军事天才的萌芽

洪 堡 天堂里的孩子

贝多芬 父亲的雄心

司各特 空空的课桌上

斯蒂芬森 真正的“万事通”

拜 伦 勇敢的反击

舒伯特 “要是我有五线谱纸……”

普希金 幽默的小蛐蛐

安徒生 想当演员的孩子

林 肯 荒野耕耘与密西西比之旅

达尔文 射击飞手套的孩子

果戈理 孤独的小鸟

马克思 卡尔为什么不写诗了？

南丁格尔 爱清洁的夜莺

塔布曼 有一个会唱歌的女孩

施特劳斯父子之争

托尔斯泰 蚁兄蚁弟

马克。吐温水深二口寻

卡内基 每月挣25美元的小孩

塞 尚 我就是想当画家

洛克菲勒 约翰有一把小算盘

罗 丹 你雕的叶子看起来不活

莫 奈 玩出的画家

任伯年 你告诉我是谁画的就行了  194，

爱迪生 善有善报

苏里科夫 俄罗斯人民的骄傲

巴甫洛夫 我想知道人是怎样构造的

莫泊桑 偷点儿酒喝就没事了

齐奥尔科夫斯基 人什么都发明得出来

詹天佑河滩上

福 特 幸亏他是个讨厌马的人

高尔基 他姥姥是一个巫婆

甘 地戒烟小故事

列 宁 终于当上“棋王”

丘吉尔 英国首相的第一个步兵师

杰克。伦敦 台风刮来的奖金

邓肯 妈妈，这是我办的舞蹈学校

爱因斯坦 神秘的指南针

于右任 三难不死

麦克阿瑟 出阵的兵

毕加索 15岁得下金质奖章

鲁 迅 百草园之外的世界

罗斯福 “富兰克大叔”的嗜好

朱 德好听故事的代珍

卓别林 演戏从模仿开始

戴高乐 法国是我的

艾森豪威尔 小艾克为什么躺了三天？

霍普金斯 哈里主宰的选举

毛泽东 重新复学的风波

宋庆龄 罗莎蒙黛

史楚金 你的零用钱到哪里去了

朱可夫 不知不觉的地形课程

彭德怀 第一次做瓦岗寨英雄

希区柯克 被关押了5分钟的“淘气鬼”

冼星海 家庭音乐教师

方志敏砸脸盆抗日货

迪斯尼 我们在墙上面画些画吧

奥本海默 胖子的小爸爸

奥斯特洛夫斯基 撒烟丝的孩子

斯 诺 大河彼岸的召唤

钱拉．菲立浦 他有个会‘算命’的母亲

卓 娅 不是小姑娘干的事？我试试

贝 利 贝利!贝利!

我要去看天竺的大塔

提起《西游记》里的唐僧，那副青头白脸、唇红齿明的慈颜，谁没在电视机里看见过？不过唐僧可不像孙悟空、猪八戒、沙和尚是作家笔下杜撰的神话人物，他是个有父有母、有名有姓的真人。

唐僧，法名玄奘，出家前叫陈祎。他出生在河南偃师县一个不大的村庄——陈河村。这个村子依山傍水，风景美丽。当时正值大隋朝的明主隋文帝临朝称朕，天下太平，万民欢乐。玄奘祖上好几代都在朝廷做过官。玄奘的祖父陈康，曾做过北齐的国子博士，但传到他父亲陈惠这一代，日子不大好过了，虽说父亲也曾任隋朝的江陵县令，只因为他不好官场应酬，一心潜修儒学，解职还乡时，家里就露出穷的迹象，随后渐渐贫寒下来。

玄奘在家中的地位也不那么优越，他在男孩中排行老四。他有一位二哥，名叫陈素，早年就已出家，住在洛阳净土寺，法名长捷。这位二哥精通佛法经典，又熟读庄子和老子的著作，人们都称他为“佛门的栋梁”。

玄奘5岁时，母亲病故。i0岁那年，父亲也去世了。第二年，二哥把年幼的玄奘带进净土寺同住，教他学习庄子和老子的著作，教他诵读佛经。朗朗如唱的诵经，深奥明达的佛经讲述，钟鼓齐鸣的佛事活动，更有那气韵万千的大雄宝殿，以及无数层层相接辉煌庄严的飞檐画栋，使小玄奘体悟到佛的无比圣洁、广大……就这样，玄奘不知不觉中走进了佛教的金门。

玄奘从小就天赋极高。出家前，只要有机会，他便到洛阳跟着哥哥听有学问的僧人讲经。入寺以后，他对佛学的兴趣更浓了。刚满11岁，对《维摩诘经》《妙法莲华经》等，就已经能够朗朗成诵。更难得的是他少年早慧，小小年纪就能懂得自律律人的道理。

一天，净土寺僧众做诵经功课。有些人读着读着走了神，到后来，见当家人不在，有几个人索性放下经书，谈起天来，说到有趣之处，哈哈大笑，秩序乱做一团。忽然，有人起身喝道：“佛经上说，出家人当为无为大法，任重道远，做功课的怎么可以如此儿戏？”

众人听了这话先是一愣，当看清说话的是年幼的玄奘，不由都感到羞惭万分，于是整肃精神，再也不随意儿戏了。

玄奘生得相貌堂堂，仪容清秀，他本来天赋就很高，又刻苦认真，再加上老成持重，因此，常常在听了法师讲经之后。众人还需要进一步讨论时，就让玄奘升座复述，玄奘总是讲解得头头是道，所以，他虽然年幼，但众人对他已十分尊敬。齐口赞誉。

隋炀帝大业末年，天下大乱，饥荒连年，人民流离失所。洛阳地处中原，又成了混乱中心，玄奘和二哥感到此地再也待不下去了，于是出洛阳，过长安，经剑阁栈道，去了成都。  哥俩到成都时，隋已被大唐所灭。

玄奘在成都受具足戒，正式出家后，已不满足于他在洛阳学到的佛学知识。唐太宗贞观元年，他回到长安，拜在几个大法师门下，跟他们继续深研佛法。这时，正好天竺僧人波颇密多罗来到中国，说天竺那烂陀寺的戒贤法师讲授《瑜伽师地论》，极为出色，波颇密多罗向玄奘描绘的“百丈浮屠”，塔全高为70丈，环塔一周300丈，塔身金碧辉煌，凌空逗雁，塔底密室精藏佛祖如来真舍利子。这一切令玄奘心神向往。

玄奘不愿再等待了。

一日晚上，玄奘和长捷弟兄俩闲来无事，在静室中共坐聊天。长捷见玄奘若有所思，问弟弟：

“兄弟，自从你就学佛门，遍求名师，贯通诸家，对各派观点，融汇自然，时人皆惊叹你的超常记忆和非凡悟性，道基法师说你是‘少年神人’，难道现在你仍感到不满足吗？”

玄奘听哥哥说完，过一会儿才点点头道：

“是的，的确感到不满足。”

长捷笑道：

“这又是为何？”

玄奘答道：“多年参悟佛法的生涯，反而使我越来越觉得，东土诸多法师，所说义理，往往各持己见，派别纷争，而佛教内部的派别纷争，对大法的弘行，十分不利，每当寻求佛典经论进行验证时，则更感觉到各类经典、译文多不完备，真不知何去何从，如何说得上满足二字？”

长捷看着弟弟，心中一动，一时说不出话来。P1－3

培植参天之树的土壤

我在写作《好家风》这部书稿时，曾对书中这些伟人的童年少年时代，以及他们的家庭状况进行过系统的查阅、深入的回顾与悉心的研究。

这部作品中所囊括的古今中外思想界、科学界、文学界、艺术界、政界、军界、商界、实业界等几十位伟大的人物，各具特色，各耀光华，各显英姿，焕发着人的主体性和创造性精神，闪耀着人的思想、智慧和力量的光辉。这里边有深阅历史、洞察事物规律、博古通今、继往开来的思想家；有博采知识精华、思路开阔、敢于革新、敢于创造发明的科学家；有眼光、有胆识、有魅力，代表一个民族的民族英雄，代表一个时代的领袖人物；有创造美好世界、造福人类社会、通时达变的政治家；有通晓人类文化、才华横溢、妙笔生花的文学泰斗、文豪和文学家；有精兵法、善运筹、决胜千里的将军和主帅；有矢志不移、执着追求、痴心专业的艺术家；有少时备尝艰辛，后在社会实践中渐积才力、精通经济和产业之道、富于创业精神的实业家。

这些伟大人物，虽百人百志，但都是从少年时代便展露才华，或胸有奇志，或存美好憧憬，或具慧心天资，显示出高尚的品格和优异的素质才器。通观他们的家庭，无论贫寒或富有，都有着一些共同的特点：

一是尊重知识，崇尚读书，以知识去奠定自己对整个世界的认知，对每一件事情的态度。用知识去丰盈、充沛自己的内心，从而认知到了骄傲自满的缺陷，于是学会了自谦低调；认知到了道德伦理的尺度，于是学会了原则礼法；认知到了自由的局限，于是学会了对自由的把握；认知到了苦难挫折的必然，于是学会了坚韧坦然地面对；认知到了仁义礼智信，于是学会诚实敬重。

二是志向远大，立己达人。这个远大的志向，不是以养尊处优、悠闲奢华为生活追求，而是以荣誉、责任、勇气、自律来自制克己，奉献自己，服务国民与国家。

20世纪一个白雪覆盖的初冬，一位83岁高龄的老人，为了拯救备受煎熬一生的灵魂，决意把所有的家产分给穷人，离开自己辽阔的庄园出走，带着聂赫留朵夫式的忏悔，最终像流浪汉一样死在一个小车站。他就是俄国伟大的作家托尔斯泰。奥地利作家茨威格评价说：“这种没有光彩的卑微的最后命运无损他的伟大……如果他不是为我们这些人去承受苦难，那么列夫·托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类。”

第三是在深厚的人文素养积淀下所形成的得以立身处世的那种踏实与坚固的信念，或者说感觉。比如：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”；比如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；比如得以抵御浮躁、避免被牵着鼻子在时代漩涡中打转的内心的静修与操守。  尤其是，当人们在享受经济富足所带来的自信和尊重时，倘若没有文化的滋养，就会呈现出一种暴发户式的姿态。浮躁、浅薄、功利的心灵杂草，就会无节制地蔓延滋长。

第四是战胜挫败和不幸的坚强意志。正如中年失明的阿根廷作家博尔赫斯所说，应当把所有的东西，甚至包括不幸，视为对自己的馈赠。不幸、挫败、耻辱、失败，使之成为自己的工具。即使每天夜里要做的噩梦，也要把它们变为诗歌。如此，“我就会觉得我生命的每一时刻都具有诗意。我生命的每一时刻就像一种黏土，要由我来塑造，要由我来赋之以形态，把它炼成诗歌。”