杨自强著的《围棋十诀中的智慧人生》为文史随笔集，书中以围棋棋理、围棋战术、围棋人物、围棋故事等为引子，结合历史故事和历史人物进行书写，分十诀，行文轻松流畅，可读性强，对广大学生、围棋爱好者、文史爱好者进一步学习传统文化知识和传统智慧，具有积极意义和励志作用。

“围棋十诀”，古今棋家奉为圭臬的“围棋圣经”，寥寥四十个字，说尽围棋，洞悉人性。

杨自强著的《围棋十诀中的智慧人生》以轻松有趣的文字，鲜活生动的故事，以名局说棋理，以棋理说世事，融通历史经验，糅合现代思维，拆解、消化、新解“围棋十诀”。充盈知性与感性、谋略与方法，这里有人生的大智慧、处世的小技巧。

序

第一诀 不得贪胜

 “无目”之妙手

 本手：聪明最是老实人

实话实说，晏同叔官运亨通

以卵击石，戚夫人逞强杀身

 自制：天上不会掉馅饼

利令智昏，孝成王丧师长平

欲壑难填，商纣王“筷子亡国”

 平常心：我的情绪我作主

忿速可侮，曹咎城下自刎

舞阳变色，荆轲功败垂成

第二诀 入界宜缓

 叩桥而不渡

 侵消：分寸决定成败

盲人瞎马，忽必烈跨海远征

交浅言深，许子远夸口丢命

 龟步：小胜积成大胜

日积月累，曾国藩专“打呆仗”

但手熟尔，卖油翁技惊四座

 试应：见机方可行事

见风使舵，触龙智说赵太后

狡兔三窟，冯谖义助孟尝君

第三诀 攻彼顾我

 百目大杀局

 预谋：磨刀不误砍柴工

暗中使劲，康熙捉拿鳌拜

一意孤行，关羽错失荆州

 自省：打铁还需自身硬

洞察内忧，范文子拒绝胜仗

消除猜忌，郭子仪自曝家丑

 不绝：得饶人处且饶人

卸掉包袱，徐达放虎归山

识破人性，范蠡功成归隐

第四诀 弃子争先

 死棋活用

 控局：致人而不致于人

解散湘军，曾国藩自明心志

虎毒食子，武则天逆袭上位

 造势：好风借力上青天

三让徐州，刘备彰显德声

两斩宠妃，孙武树立权威

 谋远：撒下香饵钓金鳌

冷灶热烧，胡雪岩财运亨通

逆子坑爹，杨士奇晚节不保

第五诀 舍小就大

 耳赤之妙手

 舍得：有舍有得，不舍不得

见死不救，周亚夫大破叛军

以逸待劳，司马懿甘受女服

 取予：欲取先予，予小取大

诱弟深入，郑庄公克段于鄢

抛砖引玉，萧御史智赚《兰亭》

 利害：利取其重，害取其轻

执著小义，昭烈帝一怒兴兵

权衡利弊，唐玄宗二贬功臣

第六诀 逢危须弃

 一弃再弃的名局

 止损：壮士断腕，刮骨疗毒

以屈求伸，武媚娘落发为尼

贪得无厌，知伯瑶自寻死地

 防患：小洞不补，大洞吃苦

拒绝“火烤”，曹操不坐龙椅

自视清高，杨炎命丧小人

 脱身：善胜不争，开辟蓝海

奇货可居，吕不韦投资“冷门”

皆大欢喜．千僧虐“并列第一”

第七诀 慎勿轻速

 “准名人”的误算

 三思：少算不胜多算胜

瞻前望远，孔夫子责备弟子

算我料敌，司马懿平定辽东

 无悔：一根竿子插到底

不变应变，曾帅困死捻军

轻做速休，曹爽惨遭灭族

 专注：集中力量办大事

倾力碾压，老将军一战灭楚

绪多招败，建文帝三年失位

第八诀 动须相应

 古今无类之妙手

 知变：运筹于帷幄之中

前呼后应，韩信暗度陈仓

左右逢源，肃顺曲线救人

 导变：牵一发而动全身

一举三得，丁谓巧修宫殿

顺势而行，王导扶持晋帝

 应变：什么山唱什么歌

照搬照抄，马谡自寻绝地

随机应变，刘邦假王真封

第九诀 彼强自保

 形势判断之名局

 明势：识时务者为俊杰

循规蹈矩，曹参无为而治

恃强招败，商鞅五马分尸

 韬晦：鹰立如睡、虎行似病

虎穴栖身，刘玄德种菜养志

树大招风，徐偃王仁义亡国

 求伸：十年磨剑一朝试

志向远大，韩信胯下受辱

苦心孤诣，李忱假痴不癫

第十诀 势孤取和

 “枯木逢春”的擂争

 妥协：好死不如赖活着

孤军深入，汉高祖白登被困

俯首称臣，高赖子苟延残喘

 隐忍：小不忍则乱大谋

忍辱负重，程婴一力存孤

椎心泣血，刘秀百忍成帝

 善败：卷土重来是男儿

戒急用忍，朱元璋高墙缓王

虚与委蛇，陈丞相安汉保刘

后记

李济说的是做学问，其实围棋也是如此，这个找网球的方法，用围棋的术语来说，就是“本手”。

春秋时鲁国有个相国叫公仪休，此人很喜欢吃鱼，于是国人纷纷买了鱼来送给他，但公仪休一律不收。有个门客很不理解，问他：“你不喜欢吃鱼么，怎么一条鱼也不要？”公仪休说：“正因为我喜欢吃鱼，所以不能受鱼。拿了人家的鱼，就得为人家办事，为人办事，免不了要枉法，一枉法，说不定这相国就没得做了。不做相国，就没人送我鱼了，而我自己又不会捕鱼，从此就没鱼吃了。而我不受鱼，凭相国的俸禄，买几条鱼吃吃还是绰绰有余。只要我这相国做得下去，鱼自然吃得下去。”公仪休的“却鱼”，就是一着“本手”。有了这着本手，他就没了后患，也用不着“补棋”（比如退赃，比如掩盖贪赃行为），而结果也不坏（照样有鱼吃），假如他受了鱼，就可能从此不得安生，这就是犯了“贪胜”的毛病。

本手，可以理解为“本分的着手”，就是老实、诚恳，这肯定不能一下子捡个大皮夹——如某些投机取巧者一样，但最终还是会有回报，所谓“做人老实最聪明”就是这个意思。

北宋时有个著名词人叫晏殊，字同叔，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”就是他的名句。晏殊还是一个很有成就的政治家，官拜宰相。沈括的《梦溪笔谈》里记载了他早年的两则故事。

北宋景德二年（1005年），有“神童”之称、年仅14岁的晏殊来到京城应试，成绩出色，考中进士。几天后，宋真宗亲自主持进士的诗、赋、论的考试。晏殊拿到考题一看，这作赋的考题正是自己刚做过的。如果对于普通人来说，这真是天上掉下了馅饼，笑纳便是，反正除了天知地知，只有自己知道。晏殊却当场提出了“抗议”：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题”，要求另出一个题目。宋真宗见晏殊年纪轻轻、才华横溢，又是如此的实诚，“极爱其不隐”，大为欣赏，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。

当时天下太平，国家富庶，京城的官员们往往在公务之余，流连于市楼酒肆，休闲娱乐。只有晏殊不随波逐流，每天在他堂弟家里埋头读书，互相探讨研究。一次，朝廷要在群臣中挑选一名东宫官。宋真宗说，别再找了，就晏殊吧。东宫官负责对太子的教育，责任重大，一般都是德高望重、学问渊博的大臣担任。有关官员对这一任命实在有点不大理解，向真宗询问。真宗说，近来听说馆阁臣僚无不嬉游宴赏，有的甚至通宵达旦，只有晏殊杜门不出，一心读书，这样的人正是太子的好老师。到了授官之日，真宗又说起任命晏殊的道理，当面给予嘉勉。不料晏殊说，其实我也不是不喜欢宴游，但家境清寒，没钱去花天酒地。我如果有了钱，或许也会到酒肆玩乐的。皇帝一听，更加喜欢他的诚实，这东宫官一职更是非他莫属了。晏殊后来仕途顺利，“卒至大用”，跟他这诚实的秉性有着很大关系的。

应该说，在考试和授官这两个人生的关键时刻，面对难得的“机遇”，晏殊就是来个顺水推舟，也没有什么不可以。但他还是坚持下出“本手”，就是做老实人、说老实话，而这反而给他带来了更多的机遇。细究起来，晏殊的这一“本手”也是最合适的应手。假如他顺着皇帝的话，说自己不喜宴游只爱读书，那么，当他发达后，要么露出本性而有“欺君”之罪，要么一直伪装下去永远痛苦，这都给以后的人生带来隐患。而实话实说，眼前可能会失去一些利益，但此后再也不用“补棋”，一生舒坦。当然，晏殊当时可能没有考虑那么多，他只是按棋理下出了一着“本手”，朱熹在《朱子语类》中说：“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险。”说的也就是这个“不得贪胜”的道理。而“只管向前”的贪胜者，最后的结果往往并不太好。

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汉代班固的《弈旨》，是我国最早的关于围棋的理论文章，大史学家班固认为围棋“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也”。围棋象征着天地、阴阳、神明，天地万物、上下古今无不可以通过围棋来呈现，所谓“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备”。围棋是否真如班固所说的融合于天地造化，恐怕很难说得清楚，但围棋之道与世间万物之理相通，这应该是没有异议的。清代陶式玉在《官子谱》序中说，下棋时强弱优劣的不断转化，可以体会春夏秋冬的更替；下棋时的计算和变化，可以理解“孙子兵法”的神妙；下棋时的深谋远虑，犹如治理国家的审慎与周全；下棋时控制情绪、抑止贪欲，就像贤明之人的自律自察。甚至“宦海风波，世途荆棘，升沉倏易，情态顿殊”，都可以在围棋中得到领悟，“天下事何者非弈也”，人生世事，也就是一盘棋而已，“法在谱中，理在弈外”，通晓了棋理，也就领悟了人生。

当然，古人的这些话，是就围棋的本质而言，是从大处着眼，并不可简单地理解为围棋就是世界，棋理就是真理。否则，围棋高手就是所有领域的高手了。这显然是不可能的。但围棋作为中国传统文化的一种，它本身有着技、艺、道三个层面。技，是技术，围棋最基本的要素。艺，乃艺术，技术成熟到一定的阶段就进入了艺术的境界。道，则是棋道，是围棋中蕴涵的人生观和世界观。通过围棋，可以加深对自然、对社会的理解和认识，可以提升自己的人生境界，这是为历史和围棋本身所不断证明了的。古人一方面不断强调，围棋无非是“小道”“小数”，另一方面，又说它通于“大道”。初看似乎十分矛盾，但古人要告诉我们的，是要学会从“小道”得悟“大道”，从方寸棋枰，看到天地方圆之象、阴阳动静之理。其实，几乎人类的所有活动，都具有术、艺、道三个层面，浸淫日久，所知渐深，都是可以从小见大，慢慢地领悟到一些形而上的东西的。毕竟，世间的道理是相通的，下棋的道理、打球的道理、写字画画的道理、做人做事的道理，说到底，万物一理。

“围棋十诀”讲的就是下棋的道理。“围棋十诀”相传是唐代国手王积薪所创，十句话，每句四个字，总共40个字，自古以来被围棋界奉为下棋的金科玉律。围棋自诞生以来，不断有人探索、总结它的规律，也产生了许多经典的著作，但影响最大的，恐怕还是这寥寥40个字的“围棋十诀”。围棋对弈中所产生的任何问题，都可以用“围棋十诀”来解释，也可以在“围棋十诀”中找到答案。棋手要做的，就是不断在实践中加深对“围棋十诀”的理解。更让人感慨的是，“围棋十诀”也可以看作对人生的思考与总结。我们在生活中遇到的许多困惑和矛盾，其实“围棋十诀”早就告诉了我们应该怎么做。不是自己的不要拿，飞来横财不可贪，非分之想不可有，老实人是最聪明的人，平平淡淡才是真，这就是“不得贪胜”；既要抓住时机又要把握分寸，心态平和行动自然稳健，轻率冒进必有无妄之灾，本分做人踏实做事，这叫做“入界宜缓”；大丈夫能屈能伸，拿得起、放得下，要敢于壮士断腕、死中求生，要勇于打破瓶瓶罐罐、轻装上阵，这叫“逢危须弃”；三思而行、谋定而动，欲速则不达、贪小则失大，冲动是魔鬼，这叫“慎勿轻速”。“围棋十诀”所蕴涵的智慧早已经超越围棋的局限，也超越了古今的界限，完全可以称之为中国智慧的结晶。因而，从中国人生智慧的视角，用历史上发生的故事，来解读“围棋十诀”，是一件有意义也有意思的事，是很值得去做的一件事。自强撰写这本《世事如棋：“围棋十诀”中的智慧人生》，做的就是这样的一件事。

自强的这本书，“布局”大方得体，以“围棋十诀”为纲，每一诀从多个层面延伸出去进行解读、剖析，让读者加深对“十诀”的理解。“中盘”时有妙手，书中用来印证“十诀”的历史故事，有些是耳熟能详的，也有许多是第一次看到，但每个故事都讲得精彩，也较好地体现了“十诀”的精髓，从中可见作者对历史相当的熟悉，对棋理也有较好的掌握。“收官”严谨精细，书中的历史故事，都是有出处有来历，是在查阅了大量的史书后精选出来的，语言是轻松活泼的，说理却是严肃认真的。书的内容，我在这里就不多说了，读者不妨自己去领略。我只想对自强说，在围棋文化的研究中，我们围棋界其实很欢迎这样通俗易懂，以讲故事的方式把围棋、历史、文化融合在一起的作品。繁荣围棋文化，需要高水平棋手不断创造精彩的棋局，引领广大爱好者探索围棋的万千滋味，需要围棋文化研究者从棋史、棋谱、棋手等多个角度开展研究，也需要一批激发、提升围棋爱好者兴趣，从历史、文化多个层面来普及围棋、加深爱好者理解的作品。这三者相辅相成，互为补充，才能极大地推动围棋文化的发展与繁荣，推动围棋运动不断向前发展。

自强是一名业余的围棋文化研究者，他供职于一家新闻媒体，还是市作家协会的主席，能在繁忙的工作之余，孜孜不倦地研究围棋文化，这是很难得的。自强曾承担过杭州棋院的“范西屏、施襄夏与‘当湖十局’”“围棋与中国古代谋略”“围棋与中国历代士风”等课题的研究，写出了高质量的围棋文化研究论文，其论文也被收入进“中国杭州国际棋文化峰会”和“第一届中华台北围棋国际学术研讨会”的论文集，可见他对棋文化的研究已有较高的水平。我与自强说不上熟悉，棋也下得不多，但他对围棋的热爱，对围棋文化的热爱，值得赞赏和鼓励。所以，自强在本书付梓前，请我作序，我自是欣然动笔，这也是表达我们对围棋事业、围棋文化的共同热爱。

这段时间因为在做一个“围棋与中国历代士风”的课题，稍稍梳理了一下古代文人下棋的史料，不经意间有了一个发现，那就是，著名文人中喜欢围棋的很多，但没有一个是围棋高手。不管他的文章是如何的洛阳纸贵，诗词是如何的脍炙人口，也不管他写起《棋赋》《棋旨》《棋论》来是如何的头头是道，一旦棋枰对弈，也就是个业余爱好者。苏东坡说‘‘平生有三不如人，着棋、吃酒、唱曲也”，林逋说“世间事皆能之，唯不能担粪与着棋”，算得上是实话实说。欧阳修在《归田录》中记载一个叫李憨子的围棋高手，其人“状貌昏浊，垢秽不可近，盖里巷庸人也”，但下棋却是“举世无敌手”。状元郎胡旦对此半是自负半是自嘲地说：“以棋为易解，则如旦聪明，尚或不能；以为难解，则愚下小人，往往造于精绝。”古代文人喜欢说“胜固欣然，败亦可喜”，说“善弈不如善观”，这一半是旨趣为上，一半也是为自己找台阶。所谓造化弄人，围棋大概也算一种吧。

这其间的道理，似乎从来没有人研究过。我有时揣测，这或许是因为围棋是简单至极又复杂至极的一种游戏吧。说简单，围棋只有黑白两色，连字也没有一个，文盲也尽可下得。说复杂，所谓“千古无同局”，一局棋的变化理论上比宇宙间的原子总数还要多。古人说到《易经》的“易”，说“易”有三义：简易、变易、不易，这三个词用在围棋上同样合适，围棋就是这样的既简单方便，又变化繁复，更有始终不变的道理。大概正是这个原因吧，围棋的绝顶高手，必须既是纯朴的人，又是机敏的人，还得是信念坚定的人。白居易、苏东坡、欧阳修等人，自然是天下第一等的聪明人，论学问是满腹经纶，论作文是著作等身，更胸怀一腔济世救民的热情，在品行、才能上近乎完人，但于围棋，却不免落了佛家所谓的“知识障”。宜乎其拙于围棋也！像这般集“简易、变易、不易”于一身的弈者，在我看来，也就是一人一狗而已，一人就是不世出的大棋士吴清源，一狗就是横空出世的“阿法狗（AlphaGo）”。阿法狗能视天下英雄如无物，就在于它最复杂（计算量是人类的无数倍）、最简单（没有七情六欲）、最执著（赢棋就是一切）。

这也是为什么“围棋十诀”千百年来被天下棋手奉为圭臬的道理。“围棋十诀”说简单也简单，只有十句话40个字，还全是大白话。说深奥也深奥，举凡世上之事都可用这“围棋十诀”来理解。而“围棋十诀”，不论是不得贪胜，还是入界宜缓，不论是慎勿轻速，还是势孤取和，在我看来，每一诀都贯串着一个基本思想，那就是中庸之道。而这，也正是中国传统文化的精髓之所在。吴清源先生的“中的精神”“六合之棋”，或许正是从“围棋十诀”中来的吧。事实上，即使是像我这样的浅陋，在近一年的写作中，也似乎从“围棋十诀”中明白了一些道理。“围棋十诀”就是这样的经典：天才如吴清源，愚钝如我辈，都可以从中汲取营养。正是在这个意义上，我把我所理解的“围棋十诀”，以历史上的相应“案例”来加以诠释，或许也不为无益吧。

感谢中国围棋协会副主席、浙江省围棋协会主席、浙江省体育局局长孙光明先生为本书作序，正如他所说的，这也是表达我们对围棋事业、围棋文化的共同热爱。感谢著名书法家武亮靓先生题写的“围棋十诀”书法，为这本小书增色多多。感谢本书责任编辑解永健老师的厚爱和支持，他的学识与严谨弥补了我的不少疏漏。还有许多棋友、书友对本书的写作多有帮助，在此谨致深深的谢意。

杨自强

丁酉暮春于不息居北窗下