牟钟鉴、王志民主编的《孟子公开课/国学系列公开课》在“孟子公开课”录音稿基础上改编而成。共12讲，近30余万字。各讲专家均为孟子研究与教学领域的著名教授。在开讲之前，主办方召开集体备课会，统一体例，商讨分工，内容既是连贯的整体，又不重复。本书基本上按照孟子公开课讲课顺序，行为风格为演讲体，通俗易懂。本书适合高中及以上普通大众阅读，对孟子研究也具有重要的参考价值。

牟钟鉴、王志民主编的《孟子公开课/国学系列公开课》是由《光明日报》国学版倡议发起，由山东师范大学齐鲁文化研究中心、邹城市人民政府及《光明日报》国学版三家单位联合主办的国学系列公开课之一。

当前的国学教育多以民间书院与讲座为主，单兵作战，内容上随机，没有连贯性。国学公开课的推广有利于改善当前国学民间教育的散乱局面，整合全国高校、地方政府等各种优势社会资源，提高国学教育质量。通过公开，把只为校内学生开设的优质国学教学资源，转化成可为社会大众所共享的公共资源。

本书在“孟子公开课”录音稿基础上改编而成，共12讲，讲座专家均为孟子研究与教学领域的著名教授。在开讲之前，主办方召开集体备课会，统一体例，商讨分工，内容既是连贯的整体，又不重复。本书基本上按照孟子公开课讲课顺序，行为风格为演讲体，通俗易懂。

第一讲 孟子其人其书

第二讲 从孔子到孟子

第三讲 孟子与齐鲁文化

第四讲 居仁由义：从孟子的性善论说开去

第五讲 孟子的仁政思想

第六讲 孟子的民本思想

第七讲 孟子的为官之道

第八讲 孟子的正气论与民族精神

第九讲 孟子的“王道”

第十讲 孟子是如何成为亚圣的

第十一讲 孟子思想的当代价值

第十二讲 孟子思想在海外的发展

附：《孟子》(原文)

孟子公开课主讲人简介

后记：站在新起点

我们先对孟子这个人的生平有一个简单的说明。这个我不用讲很多，孟子故里的官员、干部、知识分子对这个应该很熟悉。但是这个地方我想说一点的是，我讲的是可靠典籍，这是史学上特别重视的东西，这里面有一个分寸感的问题我介绍一下。

关于孟子的生平，我们有很多资料，我还没有去孟庙、孟府，我下午去看，在里面可能有很多相关的资料。可靠典籍是什么?我们训练学生的时候，第一个要讲的。也就是说我们做一件事情，研究一个问题，研究孔子或者孟子，我们凭什么去了解他?关于这件事情会有很多文献，你就要甄别哪些文献是相对可靠的，哪些文献是很可靠的，还有哪些文献只能有比较小的参考价值。关于孟子的生平活动，最重要的可靠典籍当然是《孟子》这本书，这本书是孟子自己参与编的，这个问题我后面还要讲到，这个有争议，古代就有争议，这本书孟子自己没参与编，我认为是他参与编了。我们下面讲孟子的生平，主要就是依据《孟子》这本书里面讲到的他的活动。

除了《孟子》，最可靠的典籍就是《史记。孟子苟卿列传》。司马迁讲了几个基本内容，第一个讲了他的名字叫孟轲，邹人，然后讲他是“受业子思之门人”。后面“道既通”，一直到下面讲的是孟子活动的基本情况，孟子学成以后，他主要的活动是去游说那个时代最重要的几个大国的君主，把他认为最好的政治理念告诉他们，希望他们去实行。他真的是要救人民于水火之中，他不是要做官的。孟子一生都没有在齐国做官，他在齐国的时间最长。齐国当时办了一个稷下学宫，类似于现在社会科学院一样的，养了许多著名的学者，里面分三六九等，孟子也曾在里面被尊养，但他不是官。《韩诗外传》记有一次孟子对淳于髡讲到齐国的国君，说“公之君”，意思就是你的君，不是我的。他不是做官，但是有人可能会把他理解成做官，这个我们不用细辨。

齐国、魏国是当时的两个大国，魏国的都城在大梁，《孟子》里有时就称魏国为梁。一些小国他也去。他劝这些国君推行他的政治理念，但是当时的社会是专务征讨、攻伐，打仗打得不亦乐乎。那些国君都很尊重孟子，但是心里觉得他的道理不切实用，所以司马迁说孟子最后是“所如者不合”，于是和他的弟子序《诗》《书》，整理古典文献，述仲尼之意，就是继承和进一步阐释孔子的基本思想，然后作了《孟子》这本书。所以，《孟子》是孟子参与写作的，这个是《史记》里面就讲到的。

这是比较可靠的文献，还有一些文献也相对可靠，比如说汉代有《韩诗外传》《列女传》讲到孟子有关的一些故事，主要都是讲孟子的母亲。《韩诗外传》里面有断织的故事，他的母亲在那里织布的时候，因为孟子学习不专心，母亲用断织来给孟子一个警告或者说一个激励。《韩诗外传》还有“东家豚肉”的故事。孟子很小的时候，邻居家杀猪，孟子问杀猪做什么，母亲因为哄孩子，就说杀猪是给你吃的呀。本来母亲没准备买，但后来觉得既然讲了是给孩子吃的，就不能骗他，于是就去买肉给孟子吃。这不是溺爱，这是要言而有信。《列女传》也讲到了断织，但是讲的原因不太一样。《列女传》还讲到一个著名的故事就是“孟母三迁”，这个我就不赘述，估计大家都很熟悉。这两部书里面记的材料，我的理解是相对可靠。这些故事应有某种来历，至少我们可以确信在孟子的成长过程中，他的母亲起到了极重要的作用。《孟子》书里面也提到他父亲去世早，孟子母亲去世的时候，丧礼比较隆重，还有人有疑问，说父亲去世的时候丧礼简单，为什么母亲丧礼就这么隆重，叫“后丧逾前丧”。孟子说，这个不一样，不能拘泥，礼仪要根据具体的情况来，现在有条件，为什么不用好一点的礼仪来纪念自己的母亲，大概是这样说的。孟子的父亲去世肯定是比较早，在孟子的教育中，他的母亲起很大的作用。

还有一些古籍记载孟子的有关情况，只有比较小的参考价值。比如说孟子的字是什么，司马迁没有说到，汉代的所有文献都没说到，而且东汉注《孟子》的赵岐明确说，孟子的字是什么不知道。到了魏晋以后的书上就有人说孟子字子舆。再晚的书还说到其他的情况，比如说孟子的母亲姓什么，他的父亲叫什么名字，等等。为什么汉代人不知道的事情，后来的人反而知道?这就很可疑，所以相对来说就不能算可靠史料。我现在说的是史学研究的一般态度。

P6-8

《孟子公开课》是由《光明日报》国学版倡议发起，山东师范大学齐鲁文化研究中心、邹城市人民政府及《光明日报》国学版三家单位联合主办的国学系列公开课之一。本书是在孟子公开课课堂录音稿基础上整理而成的演讲体书稿。

孟子是中国古代伟大的思想家、教育家，被后世尊为“亚圣”。孔子开创的儒家学说，经过孟子的传承与创新，对中国社会的发展与中华民族精神的塑造产生了深远影响。孟子的性善论、仁政学说、正气论等思想对于中国特色社会主义道德建设、民生建设与文化建设具有重要借鉴意义。

党的十八大之后，继承与弘扬中华优秀传统文化，把社会主义核心价值观植根于中华优秀传统文化的深厚沃土，已经成为广大干部群众的共识。邹城作为孟子故里、全国历史文化名城、全国综合实力百强(县)市，拥有独特的名人故里与历史文化名城的双重文化资源优势。如今，邹城人民正在市委市政府带领下，努力发挥孟子故里的文化资源优势，弘扬孟子思想，普及孟子文化，打造邹城文化建设新品牌，努力提升邹城文化软实力。把孟子公开课开到孟子故里去，让孟子故里的干部群众更多地了解这位故里名人，全面深入地学习他的思想，让孟子的精神在其故里发扬光大。这是最好的名人故里特色文化建设，也是对故里名人最好的纪念。

当前的国学教育多以民间书院与讲座为主，单兵作战，内容上随机，没有连贯性，缺少整体性。国学公开课的推广有利于改善当前国学民间教育的散乱局面，整合优势资源，提高国学教育质量。通过公开课，让高校的国学课走出校门，把国学教学从校内扩展到社会。这种新型公开课将把只为校内学生开设的优质国学教学资源，转化成可为社会大众所共享的公共资源。孟子公开课的各讲教师，皆为著名大学的知名教授，孟子研究领域的专家，他们为人师表，学术严谨，不只是高校的名师，亦是社会大课堂的名师。他们的课受到学员们的热烈欢迎与期待。有的干部学员说：“离开了大学多年，现在在故里听大学教授讲孟子，感觉又找回了大学读书的感觉。听课不是一个任务，而是一种文化享受。”

顾炎武《日知录．廉耻》有云：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”孟子公开课的成功开讲与实践表明，国学系列公开课既是高校服务社会的有效形式，又是各地干部群众学习中华优秀传统文化的重要课题。我们希望，越来越多的干部群众知国学、行国学，共同推进实现中华民族伟大复兴中国梦的早日实现。

2013年初，孟子公开课在邹城正式开讲，12位儒学大家走进孟子故里，用老百姓听得懂的话讲述儒学，这些儒学“科学家”的“科普”讲座，让我们对孟子和孟子思想有了一个整体而深入的理解。把这些讲稿结集出版，既是对这次活动的总结，更为孟子思想在全社会的传播提供了支持。

邹城是孟子的诞生地，作为“邹鲁文化”的发源地，自古文脉兴盛、圣贤辈出，孔子诞生于邹后定居于鲁，子思子在邹讲学著《中庸》。孔孟之后，这里相继诞生了韦贤、匡衡、王粲、王叔和等一大批思想家、政治家、经学家。在这片底蕴深厚的文化沃土上，儒家文化尤其是孟子思想源远流长、光耀千秋。孟子思想中的“民为贵，社稷次之，君为轻”，被称为“中国古代思想中的民主性因素”；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”和“天时不如地利，地利不如人和”等，蕴含着丰富的和谐社会建设思想；仁者无敌、得道多助、失道寡助，成为后世外交、军事的指导原则；“我善养吾浩然之气”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，被众多的仁人志士所景仰，等等。时至今日，孟子仍活在人们心中，他的言行风貌仍然颇具魅力，激励着当代有识之士向善向上向前，具有极大的现实意义和借鉴价值。

作为儒家文化的发源地，我们致力于让孟子思想回归故里、发扬光大，大力实施“文化突围”战略，努力提升邹城文化软实力，打造文化发展新优势，兴起文化发展新热潮。继去年孟子思想系列讲座后，孟子公开课又有系列讲座与市民分享，周末在邹城听孟子公开课，已经成为特色文化品牌。不仅于此，我们还成立了孟子研究院，凝聚国内外人文学者力量，提升孟子思想学术研究的思想深度和理论高度，加大孟子思想研究成果的转化应用力度，全面提升传统文化的引领力、竞争力和创新力。我们坚持历史文化遗产保护与内涵挖掘提升并重，更大力度研究传统儒家文化，更大力度推动历史文化名城复兴，更大力度加强文化遗产保护，更大力度构建公共文化服务体系，努力打造儒家文化保护传承的创新区和弘扬传统文化的首善之区。

邹城孟子庙棂星门两侧各有一坊，东侧题写“继往圣”，西侧题写“开来学”，是对孟子一生功绩的高度浓缩与概括。从孔子到孟子，儒学不仅被继承，更是另一座高峰。两千多年来，以孔孟思想为核心的儒家思想根植邹鲁、泽润四海。如今，站在新的历史起点上，由孑L子到孟子，儒学在源头重新焕发生机，孟子思想在故里发扬光大，儒学从此再次出发……