伊恩·L·麦克哈格所著的《生命求索--麦克哈格自传》为美国规划、园林界泰斗——麦克哈格的自传。麦克哈格的《设计结合自然》为我国学界公认，此书一直长盛不衰。本书为其自传，介绍了麦克哈格从儿童，到从军、求学，再到一生从业的主要经历。从中可让读者感受到大师的坚韧、执着，为人类奋斗的精神。

伊恩·L·麦克哈格所著的《生命求索--麦克哈格自传》是一部见证。在开篇里，伊恩·麦克哈格以他标志性的坦率单刀直入地告诉读者他痴迷于环境并在他有生之年看到了他所痴迷的东西“从被人们遗忘的角落到支配整个世界舞台”。的确，将温柔的生态科学从被遗忘的边沿带至主流思潮，没有任何一位美国人能够比本自传的作者做得更多了。

前言

致谢

变革的催化剂——伊恩·麦克哈格（译文序）

引言

第一章 苏格兰成长岁月

第二章 士兵，1939-1946年

第三章 哈佛，1946-1950年

第四章 苏格兰，1950-1954年

第五章 宾夕法尼亚大学，1954-1964年

第六章 设计遵循自然，1964-1970年

第七章 环境运动的10年

第八章 新生活

第九章 回顾与展望

一首献给世界儿童的诗

年谱

获奖

参考文献

跋

译后记

在苏格兰，12岁是很关键的，因为此时要参加高中资格考试，考的好坏决定着未来。小学和初中最拔尖的百分之一二的学生才可进人高中优等班，课程包括两门古代语言或一门古代语言和一门现代语言。下一等的学生课程包括一门现代语言和科学课、一门商业课，最后是木工课。考得最差的学生，尽管是因为患流感、腮腺炎或麻疹，也没办法。一旦上了木工或商业课就没法再回头学拉丁语和希腊语了。

优等生以后会从事内阁、法律、医学和公务方面的职业。学得好的话会顺利地进人大学。次之是技术学院，再次是师范学院，最低一等会拿到较低级的毕业证书而在十四五岁进入职场。幸运的是我没得流感、腮腺炎或其他疾病，所以我进入了布朗船厂高中的优等班。

上学对我来讲不在话下。我喜欢学习和老师，学的东西也很有趣，系统看起来很合理。学习好有奖励，教育是长进和发展的基础。我从未质疑这种指导、吸收、考试会抑制探索、发现或创意。我的注意力从未放在对教育系统进行必要的改进，而是注意那些比较明显的问题。第一个就是到处存在的贫困。这个地区的所有男人都是处于闲置状态。多么不恰当的用词啊——哪个男人不想有工作啊?他们对失业感到很丢脸，整日萎靡不振。难道他们没有建造世界上最棒的轮船吗?他们是否是世界上最好的造船家?但还是没有活儿干。他们的骄傲和自尊丧失殆尽，没有什么可以让他们感到自豪了。

教会在这个社会中势力很强，每个社区都以教堂、教主和社会活动中心为主导。我父亲的生活中心即教会。他引以为傲的是年纪轻轻即做了教会长老。牧师们和我父亲开会，我对他们很熟悉。

为我受浸的教士威廉·欧·布朗十分令人尊敬，他像一个圣人，削发从教，戴着平顶圆帽，他长袍口袋里总是装着给小孩子的糖果。但对我一生影响极其深远的却是他的接任者、被选为拉德诺公园教堂牧师的约翰·M·格雷厄姆。他英俊、健壮、生机勃勃、精力充沛，有着一流的演说水平，他的太太也非常漂亮。他针砭时弊，作为自由主义强有力的喉舌他高调地加入了工党。他之后当上了阿伯丁大学系统神学教授，再其后成为阿伯丁市市长，最后是阿伯丁郡副郡长。

通过他我接触到了各种当时的热点议题，如经济理论和凯恩斯、和平主义、国际联盟、共产主义和法西斯。由于他我做了第一次演讲，那是关于由贵族变为传教士的日本香川教士的。由于他我加入了文学和辩论社并成为国联的发言人，反对法西斯，评论资本主义。共青团踏破门槛，积极发展我入团，但被我拒绝了。

我很专注于树信仰、建信心、领圣餐，认真检讨自己是否在基督和上帝的信念上有所长进。我积极地在教会里寻求那时我所谓的宗教经历。我研读圣经、大段背诵、聆听讲道。我的思维为其所吸引。我从未质疑过教会所教的伦理的价值；参加教会聚会的男女老幼们非常令人钦佩。总的来讲，他们的作为都是可供人仿效的模范。但灵性如何呢?我所发现的灵性并非来源于教会，亦非来自教会聚会，而是来自山峦和海洋。周而复始地，我从秀美的河山、雄壮的云朵、投在大地上太阳的光束、突兀的花岗岩巨石、伸到大海中的陆岬、岩石悬崖拍岸的惊涛中感受到的是精神的提升，是一种崇高的体验。这里的确显示出上帝的宏伟，这里主的存在是一种内在的表现。所以我的困境是明显的。上帝的存在是显而易见的，至少看起来是这样，但他是存在于大自然当中，而在教会中却是捉摸不定的。16岁时带着这种矛盾的体验，我试图从圣经中得到支持。“田里的百合花是如何生长的”、“麻雀翅膀上的羽毛”等于事无补，而开篇的创世纪则是一个致命的打击。关于上帝的宏伟庄严，我与杰拉德·曼雷·霍普金斯产生同感，但创世纪的故事未能对这一观点提供支持；的确，它是一种整体的否定。我接受了泛神论的异端邪说。

P19-P20

这本著作是一部见证。在开篇里，伊恩·麦克哈格以他标志性的坦率单刀直入地告诉读者他痴迷于环境并在他有生之年看到了他所痴迷的东西“从被人们遗忘的角落到支配整个世界舞台”。的确，将温柔的生态科学从被遗忘的边沿带至主流思潮，没有任何一位美国人能够比本自传的作者做得更多了。他是一位教师、哲学家、设计师、活动家。他改变了我们看待和塑造环境的方式。

长达40多年以来，美国人被一帮被称为超人的、号称能通过揭示原子秘密来“改变世界”的物理学家们所蛊惑。1955年，我作为一位初出茅庐的国会议员，旁听了原子弹诸多“之父”之一的约翰·冯·纽曼博士的简报，宣称在可预见的未来，将可以非常便宜地生产核电，便宜到不必用电表的地步。

此预见隐示着在未来将会有无穷无尽的“免费”能源，可消除影响人类进步的资源匮乏问题。其后，在我刚出道做肯尼迪总统的内务部长时，我惊讶地听到一位著名科学家预言一种“新科学”，其所带来的新技术将使地球资源保护等国家级议题逐渐淡出讨论。

这些原子和空间时代的预言家们所倡导的不着边际的承诺的言外之意是那些生物学家、风景园林学家、城乡环境设计师们的工作将变得无足轻重。可是在这一动荡的世纪临近结束时，我们却看到了一些非常具有讽刺意味的现象。一个是那些吹得过鼓的原子神话气球爆裂了。另一个是生态学家和地球管理研究人员逐渐从阴影中走出，以科学实践者的身份出现在中央舞台上，关心社区和区域的营造，创造富于生命的环境，并提出指导意见。

几年前，我使用了下述语言来描述这一转变：“我在20世纪70年代初看到环境保护主义的兴起和大科学的摇摇欲坠。这是一个单一的、交互的历史事件。同样，我开始看到这整个一切就像是龟兔赛跑，其中生态学即是顽强且坚韧地贴着地面的乌龟，大科学即是那只兔子。最终乌龟超过了兔子。”

我可以点出3位伟人，他们为此革命性变革奠定了哲学基础。第一位是预言家及野生生物科学之父奥尔多·利奥波德。他卒于1948年，正是在他完成了那本《沙乡年鉴》小册子之后。在这本书里，他提出了“人类群落的土地伦理”这一理论。至1960年，这本著作在国际上广泛发行，取得了圣经般的影响。

另一位先驱是生物学家蕾切尔·卡森。她于1962年发表了《寂静的春天》，开始重新定位科学思想。其目的之一即是提倡一种“以人为本的生态学”，以抵抗原子时代的自大狂。卡森博士的国际畅销书戏剧化地扭转了一些新技术对环境带来的不良影响，使生态观念成为主流思潮的一部分，提升了大地法则的人文认知。

这本自传的读者们会很自然地看到为什么麦克哈格亦属于这一杰出人物群中的一员。他为生态规划发展提出了一套全方位的方法论，使环境决策在制定的方法上可以做出至关重要的变革。麦克哈格的《设计遵循自然》一书是生态时代最有影响的著作之一，而他作为一名天才的教师又使他能够“复制自己”，培养了一批教授和规划师，致力于在国内外发扬其各自的“麦克哈格方法”，勇创新高。

但到底是什么不同寻常的变化使这位在格拉斯哥郊外乡村环境恶劣的工厂旁长大的苏格兰青年、在英军中经历了7年残酷战争而存活的士兵变为杰出的生态学家呢?成为一名出色的教师他又具备怎样的天才?作为一位生态规划师他的思维是如何演变的?他把他所参与的一切都变成难忘和富于挑战性的项目，其神韵来源于何处?

作为规划师，是什么使他拒绝以同样方式重复运作并坚持“每一个项目都要有所提升”?他哪来的勇气当面斥责开发商为“破坏者”并对一位日本官员说如果他不能提供一个适当的国家发展环境规划，“唯一的选择即是整个计划全部告吹并让日本诸岛沉人海底”?

本书即包含所有这些问题的解答，并还有更多——它还可以使你了解这位卓越人物的思想和信仰。

1969年出版的《设计遵循自然》(“Design with Nature”)一书早就很有名，但第一次知道该书作者麦克哈格的名字还是从孙晓翔先生那里听来的，大概是在1987年，那时他刚访美归来，在谈他在宾夕法尼亚大学讲演的事情。他提到了麦克哈格先生也是他的听众之一。

10年之后的1997年我作为美国环境系统研究院(ESRI)的一名新员工第一次在美国南加州圣地亚哥参加ESRI全球用户大会，麦克哈格是大会的主旨讲演者。这是我第一次亲身领略他的风采(见视频http：／／video．esri．corn／watch／127／video一of—ian—mcharg—at—the—esri—user一conference—in一1997)，也是唯一一次见到他真人。这一次是我在现场作为他的听众。

钱钟书先生曾问过一个问题：如果觉得一个鸡蛋很好吃的话，有没有必要去看一看下了这个鸡蛋的鸡呢?对《设计遵循自然》的作者麦克哈格来讲，我觉得太有必要了，我想知道为什么他有那么广泛的、已经远远超出风景园林领域的影响。所以我觉得应该读一下他的自传，了解一下他本人和他所处的历史环境。令我惊奇的是，他于1995年出版的自传在将近20年的时间里竟然还没有被翻译成中文。结合近年来兴起的地理设计动议(而麦氏可以被称为是地理设计之父)，我觉得是把他的自传翻译成中文的时候了，中国此时更需要他的设计理念、需要更深一步地对他的思想进行研究。

平庸的人看不到问题，聪明的人能看到问题；出色的人可以提出问题的解决方案，而只有杰出的人才能够使有效的解决方案付诸实施。伊恩‘麦克哈格就属于这最后一类人。了解他的生平可以使我们对他一生为我们所居住的地球环境作出的贡献有一个更加深刻的了解，也为我们解决当前紧迫的环境问题提供有益的线索。

他所看到的问题是严重的环境问题，这已经不是环境好坏的问题了，而是关系到人类是否能够继续生存下去的问题。这并非杞人忧天，而是迫在眉睫的现实。冷战的结束使他大大地松了一口气，像二战结束时一样，又使他看到了人类幸福生活的曙光，但诸多环境问题的解决刻不容缓，而首先需要启迪的便是人们的思想。

他一手创建了宾夕法尼亚大学风景园林和城市规划系，他那以改善整体环境为目标的高屋建瓴的眼光使其并未把该专业局限在造园或艺术领域，而是拓展至科学领域。他有计划地招入了一批自然和社会科学家作为师资，积极申请经费进行环境研究，并通过其WMRT规划设计事务所结合职业实践来探索和实现他的理论。值得注意的是，同一般的风景园林教师不同，他还把他的课程实效最大化，走出校园拍电影、上电视，以扩大影响。其名作《设计遵循自然》的出版即借力了这些活动的结果并推动了他的价值观被更为普遍、广泛地接受。

如果说《设计遵循自然》的出版是他事业的一个高潮的话，那么他那雄心勃勃的伊朗帕迪赞项目的流产就是他无奈地谢幕的开端。他对这一因国际政治事件所带来的挫败实属无能为力，由于该事件，作为风景园林大师的他被他参与合伙多年的wMRT事务所开除，无疑地被剥夺了他参与实践的必要的翅膀。同一般文理科专业人员不同，没有实践的风景园林师是残缺不全的，是飞不远的。虽然他仍然克服困难继续进行研究，但终究不抵当年，无法再创辉煌。

总结其一生，我认为其突出的贡献有三点：1)在哲学上建立了一个人类与环境之关系的价值体系，并通过世界地球日这样的活动把它推广至大众；2)突破专业局限、打破行业壁垒、促进了多学科整合，极大地提高了风景园林行业的影响力。3)提倡艺术基于科学并通过技术来实现。具体表现是基于科学的生态规划(环境影响评估即是一个重要手段)先于以艺术及文化为主导的风景园林设计，而技术上则通过千层饼式的叠图法进行数量化分析。此技术手段在其后成为现代地理信息系统空间分析的核心。

在本书翻译的结尾阶段，我有幸联系到了麦克哈格先生依然健在的遗孀卡罗(Carol Smyser McHarg)，希望她能够给此自传写一些话。她慷慨地答应了。下面是麦克哈格妻子卡罗的话：

毫无疑问，伊恩是一位伟人。现在人们对生态和可持续生活的关注在很大程度上要归功于他毕生的不懈努力，他努力使人们意识到对我们自然规划的冷漠所带来的危害。虽然他是一位伟人，但伊恩最希望人们记住他的是：他是一位善人，而我可以亲身验证他的确是一位非常好的人，在每一方面都是这样。

伊恩是一位恩爱的丈夫、钟爱的父亲、贴心的朋友、敬业和助人为乐的教师。他认为每个人都有其所长，因此他使我们所有人的特长都发挥到极致。用美国诗人威廉·巴特勒·叶芝的话讲：“我(伊恩)相信人各有所长，仅仅相信这点即可使坏人展示其最好的一面、使好人好上加好。”

最后，我要感谢为本书翻译作出贡献的所有人，首先要感谢我的清华老同学——清华大学美术学院教授、可持续设计研究所所长周浩明，他为此书的翻译不辞辛苦地为我联系了中国建筑工业出版社，最后帮助我签订了翻译协议。当然此书翻译出版过程中贡献最大的还是建工出版社的郑淮兵编审，他自始至终的耐心指导是完成这个重要翻译任务的关键。我的同事、美国环境系统研究院高工樊健慷慨地为我提供了英文原书，免去了我需要自己订购的时间和花费。我的另一位清华老同学、资深建筑师和建筑学文献翻译家吴家琦是我在遇到翻译困难时的第一顾问，他渊博的学识和独到的眼光常能使我在困境中有一种豁然开窍的感觉。我还要感谢美国得克萨斯大学奥斯汀校园建筑学院院长斯坦纳教授为此书写序，他是麦克哈格先生的得意门生及同事，也是可持续生态规划的倡导者。麦克哈格先生的遗孀卡罗女士也为此书写下了上述纪念性的文字，在此一并表示感谢。令我意想不到的是徐萍教授在书后写的跋，她不仅是麦克哈格先生的学生，也是另一位颇具影响力人物——哈佛大学斯坦尼茨教授的学生，她对风景园林和地理设计的分析既高屋建瓴又脚踏实地。最后我还要感谢我的父母马高强、杜英杰，父亲在中文上的造诣使我获益匪浅，而母亲在生活上的关怀亦使我能够保持健康的体魄和清醒的头脑。我还得到了很多在这里无法全部列举的人们的帮助，在此一并感谢!