畅享经典·子母版（套装）是一套专为中学生量身定制的全本名著丛书，以教育部语文新课程标准推荐必读的书目为主，其中，母书以全本名著的方式呈现为主，辅以必备的注释帮助中学生扫除阅读障碍，畅享经典。子书从解读拓展、提升读写能力与人生素养的角度，整合吸收名著的精华；体例灵活多变，体现趣味性、实用性以及子母书的互动性。

鲁迅著的《鲁迅杂文精选》为该套书的其中一册。

在鲁迅的全部创作生涯中，杂文无论在数量还是质量上都占有着相当重要的地位。他的杂文也是我们认识中国人，认识中国社会、中国历史、中国文化的可靠、生动深刻的文本。《鲁迅杂文精选》收录了鲁迅《看镜有感》《灯下漫笔》《战士和苍蝇》《一点比喻》《文学和出汗》《捣鬼心传》等杂文集，

随感录三十八

随感录四十八

随感录四十九

随感录六十一 不满

随感录六十二　恨恨而死

随感录六十五　暴君的臣民

随感录六十六　生命的路

无题

娜拉走后怎样

未有天才之前

论雷峰塔的倒掉

论照相之类

再论雷峰塔的倒掉

看镜有感

春末闲谈

灯下漫笔

论“他妈的！”

论睁了眼看

坚壁清野主义

论“费厄泼赖”应该缓行

忽然想到（三至四）

战士和苍蝇

夏三虫

忽然想到（五至六）

导师

我的“籍”和“系”

我观北大

学界的三魂

一点比喻

谈皇帝

记念刘和珍君

而已集·题辞

略论中国人的脸

读书杂谈

扣丝杂感

小杂感

文学和出汗

无声的中国

流氓的变迁

习惯与改革

“丧家的” “资本家的乏走狗”

以脚报国

新的“女将”

宣传与做戏   

中华民国的新 “堂·吉诃德”  

“友邦惊诧”论

辱骂和恐吓决不是战  

为了忘却的记念

我怎么做起小说来

谈金圣叹

经验

谚语

沙

上海的少女

小品文的危机

偶成

世故三昧

谣言世家

作文秘诀

捣鬼心传

家庭为中国之基本

观斗

从幽默到正经

更艺术的国家

言论自由的界限

文章与题目

新药

夜颂

推

二丑艺术

谈蝙蝠

“抄靶子”

我谈“堕民”

“推”的余谈

晨凉漫记

踢

“揩油”

我们怎样教育儿童的

爬和撞

喝茶

冲

难得糊涂

“京派”与“海派”

北人与南人

大小骗

朋友

清明时节

小品文的生机

知了世界

骂杀与捧杀

关于中国的两三件事

拿来主义  

隔膜

从孩子的照相说起

中国人失掉自信力了吗  

说“面子”   

运命

脸谱臆测  

隐士

“文人相轻”

在现代中国的孔夫子

论“人言可畏”

文坛三户

从帮忙到扯淡

名人和名言

“题未定”草（六至九）

我要骗人

白莽作《孩儿塔》序

半夏小集

老调子已经唱完

帮忙文学与帮闲文学

今春的两种感想

上海所感

随感录

无题

娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。

人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。

然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备；：直白地说，就是要有钱。

梦是好的；否则，钱是要紧的。

钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。

所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。

要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。

战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。

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