王泉根主编的《代代相传的中国童话》中所编选的故事全部取自中国古代的童话、幻想小说、神话故事等。这些故事是一流的古代文学作家在民间采风过程中收集整理起来的，可谓是中国版《格林童话》，它们丰富了我们的祖先、我们的爷爷的爷爷的童年。每个故事都附有数个知识拓展，让小读者在享受阅读乐趣的同时，进一步了解古代文化、文学常识，打下坚实的古代传统文化根基，适合四岁以上听读，八岁以上自主阅读。

《代代相传的中国童话》，用一个个底蕴深厚、涵育人心的故事，传承中华文化基因，倡导中华美学精神，培养孩子的阅读趣味，提高孩子的传统文化素养，让美学与美德在美文中滋养孩子的美好心灵，孕育孩子的高尚品格！

《一行和尚》为该丛书之一，共收录32个经典故事，这些故事都是从《山海经》《搜神记》《酉阳杂俎》《古今谭概》《聊斋志异》等经籍、志怪、传奇、笔记、小说等多种原典中选取，可谓至今最权威、最经典的中国古代儿童文学汇编。

王泉根主编的《代代相传的中国童话》共6册，分别为《鹅笼书生》《叶限姑娘》《湘妃竹》《一行和尚》《富人的新装》《井下仙国》，共40多万字，所编选的217篇故事取自《山海经》《搜神记》《酉阳杂俎》《聊斋志异》等魏晋志怪、唐宋传奇、明清小说，是一套十分权威、经典的中国古代儿童文学汇编。这些传统文学经典，是历代文学文化大师的童年读物，是炎黄子孙薪火相传的训喻故事，更是值得孩子们认真赏读的上佳精神营养品。

《一行和尚》共32个故事，选取了斑狐书生、鲤鱼变、周生救鹅记等经典动物故事。

鲲鹏之变

鹞鹰和麻雀

姑获鸟与毛衣女

陷湖的来历

为老虎接生的人

义狗救主

蚁王报恩

猎人与将军象

神箭手蒋武

白鹿和梓树

彭蠡小龙

段二郎与鹦哥

为老虎拔刺

白猿抢妻

南海大蟹

虎为媒

神奇的马

虎妻

虎夫

猿婚记

智斗驴娘子

会说人话的猿

斑狐书生

海鹞

神犬盘瓠

蚱蜢

鲤鱼变

周生救鹅记

北斗七猪

三条美人鱼

崔炜奇遇记

龙洞脱险记

一行和尚

据唐·郑綮《开天传信记》

一行是唐朝一位非常有学问的和尚。他修改了立法，使夏历沿用至今，还测量出子午线的长度，功绩卓越，深得唐玄宗的喜爱。

当年，一行的师父普寂大师开坛讲授佛经要理，玄宗特意为其写了一篇文章以示庆贺。

玄宗对普寂大师说：“这篇文章洋洋洒洒数千言，文字古奥，用典生僻，请大师务必找一位聪颖的徒儿宣讲，我可以帮他指点一番。”

普寂大师把一行叫到跟前。一行拿起玄宗的文章，面带微笑地看了一遍，然后一声不吭地走掉了。

玄宗笑着说：“大师手下也有如此轻狂不逊之徒？”

普寂大师笑而不语。

盛会开始后，一行阔步走上讲坛，站定，朗声宣讲唐玄宗的文章，抑扬顿挫，字正腔圆，没有半点儿差错。

玄宗惊得两眼发直，对普寂大师说：“大师，你这徒儿聪明绝顶，你已经没有什么可以教授给他的了，让他去游学吧！”

普寂大师微笑着点点头。

十年之后的初夏，一行游学归来，回到兴唐寺，第二天便遇到一件棘手的事情。

原来，一行的奶娘王老太太的儿子杀了人，被官府投进大牢，不久就要开刀问斩。

王老太太找到一行，跪在地上不肯起来，痛哭道：“你是皇上眼前的红人，就发发慈悲，帮我求求情，免你兄弟一死吧！”

一行扶起王老太太，说：“奶娘别急，容我想想办法。”说完，他拿了些银钱给奶娘，打发奶娘走了。

一行原名张遂，出身名门，祖父是唐初权臣郯（tán）国公张公谨。他小时候，母亲没有奶水，父亲给他请了几个奶娘，可除了王老太太的奶水，其他奶娘的奶水他都不吃。那时，王老太太宁愿自己的儿子饿着，也要把他喂饱。

一行心想：奶娘对我恩重如山，如同再生父母，这个忙我不能不帮！可是，怎样才能把人救出来，又不违反大唐律法呢？

一行为此茶饭不思，寝食难安。临近午夜，他走出庙堂，眼望北斗七星，掐指推算，终于想出了一个办法。他走进庙堂，唤来徒弟王猛和张力。

两个小和尚闻声赶到，问：“师父，您有何吩咐？”

“离兴唐寺五六里地，有一座废弃的花园，你们可知道？”一行慢条斯理地问。

“知道。化缘时，经常路过那里。”王猛说。

“明天一早，你们一人拿一个布口袋，藏进花园。到时候，会有七只小动物跑进园来。记住，不多不少，恰好七只！你们把它们捉住，放进布口袋，扛回来，亲自交到我手里。切记，一只都不能少。否则，定有重罚。”一行郑重地说。

“遵命！”王猛、张力异口同声地回答说。

第二天清早，王猛、张力潜进了那座废弃的花园。

花园里茅蓬草长，杂草丛生，败井颓垣（bài jǐng tuí yuán，形容村舍荒凉），倒也别有一番景致。

日上三竿时，园中空地上飞来一群乌鸦，正好是七只。

张力小声嘟囔道：“天哪！我们怎么可能逮住乌鸦啊？师父这不是故意为难我们吗？”

王猛说：“师父才没那闲心让我们逮乌鸦呢！师父说的是‘会有七只小动物跑进园来’。是‘跑’进来，听清楚了吗？乌鸦可是飞进来的！”

“对呀！”张力长舒一口气，“可是，师父到底要我们抓什么动物呢？他为什么不跟我们明说？”

“师父不跟我们明说一定有他的理由。”王猛瞪了张力一眼，“耐心等着吧！到时候自然就知道了。”

不一会儿，乌鸦飞走了。这时，草丛里又钻出来几只刺猬。二人定睛一看，原来是一只母刺猬带着七只小刺猬来池塘边喝水。

张力问：“师父是不是要我们捉刺猬呢？这里正好有七只刺猬。”

王猛说：“明明是八只刺猬，怎么是七只呢？”

张力说：“把那只母刺猬赶走，不就剩下七只小刺猬了？闷在这草丛里，热死人了！我们赶快动手捉吧！也好早点儿回去交差。”

王猛眼睛四处游走，嘴里没好气地说：“要去你去，反正我不去！”

“好吧！我去。”张力说着，卷起衣袖，纵身一跃，“我怕误了师父的事，不好交代。”

可是，刺猬见有人来，一溜烟钻进了水边的草丛，消失不见了。

张力无功而返，一脸沮丧。

王猛安慰他说：“你就老老实实地待着吧。要是把师父要的东西吓走了，你可担待不起！”

傍晚时分，不远处的枯井边传来几声轻微的猪叫声。接着，一群小猪闯入了花园的空地。那群小猪毛色洁白，肉色粉嫩，非常可爱。

王猛数了一下，正好七只。他喜出望外，轻声对张力说：“看！师父要的东西来了。不要莽撞，听我指挥！”

张力望着七只小猪，郑重地点点头。

花园空地的南边是一个假山洞，只要把这七只小猪赶进洞里，就可以瓮中捉鳖（wèng zhōng zhuō biē，比喻想要捕捉的对象已在掌握之中，形容手到擒来，轻易而有把握）了。  等七只小猪拥到假山洞前，王猛和张力嘴里学着猪叫声，慢慢挨近小猪，张开双手，小心翼翼地把小猪赶进山洞。

小猪们非常温驯，王猛和张力三下五除二，就把七只小猪装进了布口袋，扛起布口袋就往兴唐寺跑。

他们回到兴唐寺，一行早已在一间空房里等候。

见王猛和张力回来，一行把门关紧，吩咐二人把小猪抓出来，放进一个事先准备好的大坛子里。随后，一行又在坛口盖上木盖，用胶泥把木盖封死，用朱笔在上面写下一串红字，嘴里念念有词。

王猛、张力面面相觑，想问师父要做什么，又怕自己多嘴，误了师父的大事。

一行念完经文咒语，望着王猛、张力，叮嘱道：“这两天，你们就守着这间屋子，哪儿也不许去。也不能放人进来，更不能动这个坛子。否则，会坏了我的大事！”

“谨遵师命！”二人不约而同地回答道。

这天深夜，太监捧着玄宗的诏书，急匆匆地跑到兴唐寺，宣一行大师即刻进宫。

“一行，”玄宗忧心忡忡地说，“我听太史官说，北斗七星不见了。你知道这预示着什么吗？”

一行气定神闲地说：“北魏时火星也曾失踪过。但北斗七星失踪的事情，的确没有先例。北斗七星象征着皇上的御车，不可没有啊！”

玄宗听一行这么一说，满面愁容地问：“这可如何是好？”

一行回答说：“臣以为，这些征兆是上天给您的警示，提醒您未来的日子将有大水、地震、海啸、干旱等灾祸。届时，国家动荡不安，老百姓居无定所。但皇上勤政爱民、礼贤下士，定能感动上天。不过，最能感动上天的办法，莫过于拯救生命。佛教认为，仁慈之心可以降服一切魔障妖孽。臣以为，皇上不如大赦天下。”

“你说得有理。”第二天，玄宗便下诏赦免一切罪犯。因此，王老太太的儿子被免去死罪，平平安安地回到家中。神奇的是，第二天夜晚，北斗七星重又出现在天幕上，熠熠生辉（yì yì shēng huī，形容光彩闪耀的样子）。

一行看了一眼北斗七星，回到屋里，要王猛、张力打开坛盖。可坛子里面一无所有，二人目瞪口呆，大惊失色。

张力问王猛：“七只小猪什么时候跑出去的？”

王猛哭丧着脸，望着一行，说：“师父，我们真的没有离开过呀！”

一行指指天，转身离去。

P179-187

讲好我们民族自己的故事

王泉根

一个国家如果在国际社会没有自己的话语权，那就只能拾人牙慧，看别国的脸色行事，沦落为属国番邦。一个民族如果没有自己的故事，或者虽有自己的故事而不讲，偏爱讲别人的故事，那就不免丧失民族自信，如同抽去筋脉，矮人三分。一个民族的孩子如果不知道自己民族的故事，而从小听着、看着异族的故事长大，那又会如何呢？

我曾听一位女作家讲过她孩子的故事。她的女儿从小看着日本的绘本、动漫长大，有一天女儿对她说：“妈妈，我长大了要当日本人。”“为什么？”妈妈大惊。“日本多好啊，日本的绘本多好看，还有《樱桃小丸子》《窗边的小豆豆》。”

孩子的一番话使这位女作家彻夜难眠。从此，她将全部精力和智慧用于一件事—打造我们民族自己的图画书。除了自己创作，她还广邀画家和作家朋友一起来做这件事。终于，事情慢慢起了变化。国内有越来越多的出版社、阅读推广人都来倡导我们民族本土的图画书。终于，在中国孩子爱读的图画书中，有了《布老虎》《元宵灯》《京剧猫》《小石狮》《团圆》《桃花源》《二十四节气》《一园青菜成了精》……

我深深地敬佩这些具有民族良心、文化良知与投入良苦用心的作家、画家、出版人、阅读推广人。我们的文化，我们的文学，尤其是我们的儿童文学，实在太需要向下一代讲述我们民族自己的故事了。

中华民族缺少自己的故事吗？缺少自己的神话、童话、幻想文学传统吗？当然不是。中华民族有着巨大的文学想象力和创造力。《格萨尔王传》《江格尔》等众多史诗保存着珍贵的民族生命史、创造史；嫦娥、西王母、精卫填海等无数美丽动人的神话，讲述着亘古不变的人间梦想；一代代口口相传的童话故事、民间传说，传递着真善美的道德准则与价值观、审美观、生态观；海量的歌谣谚语蕴含着中华民族无穷的生活经验、生产经验与人生智慧……据报道，我国口头文学遗产已建成的数据库，仅第一期就录入了1165000篇（条），8亿多字，而这只是口头文学，并不包括浩如烟海的古代典籍中的文学遗产。

历史文献表明：早在9世纪的唐代，我国就已出现了西方“灰姑娘”式的童话故事，这就是唐代作家段成式《酉阳杂俎》一书中的《叶限》。叶限姑娘的故事比17世纪法国沙尔·贝洛写的《鹅妈妈的故事》中灰姑娘的故事还要早出七八百年。历史文献还表明：16世纪的明代嘉靖年间，我国就有了世界上最早的儿童图画故事书，这就是《日记故事》。《日记故事》采用上图下文的形式，以曹冲称象、灌水浮球、司马光破缸救人等故事讲述了我国古代儿童的聪明智慧，这比捷克著名教育家杨·阿姆司·夸美纽斯编写的儿童插图读物《世界图解》还要早。  中国本土传统神话、童话、幻想文学等是一笔丰厚的民族文化遗产，同时也是一笔丰厚的中国传统儿童文学遗产。这些传统儿童文学，既保存在丰富的口头文学遗产之中，同时也蕴含在历代文献典籍之中。古代有很多作家、学者，从小就爱听故事，长大了还是这样，如晋代的干宝，唐代的段成式、李公佐，宋代的苏东坡、洪迈，明代的冯梦龙、瞿佑，清代的蒲松龄、沈起凤等等。正是这一大批“青春在眼童心热”的有识之士，把他们听到的、采风来的故事记录下来，并写进他们的著述之中。“文锦织成便不磨。”于是，就有了《山海经》《搜神记》《酉阳杂俎》《古今谭概》《聊斋志异》……在这些魏晋志怪、唐宋传奇、明清小说中，有大量神话、童话、幻想文学等传统儿童文学文本，只不过古代并不叫“童话”而已。周作人很早就认为：“中国虽古无童话之名，然实固有成文之童话，见晋唐小说，特多归诸志怪之中，莫为辨别尔。”这一观点是很有见识的。

中国传统儿童文学遗产，是一座尚待我们去开发的文学富矿、文化富矿。这座矿脉的一头联结着由甲骨文传承下来的五千年中华民族的血脉与文脉，联结着我们古老的土地、山川、风物、民俗、梦想、开拓、乡愁，另一头则联结着中华民族下一代的精神生命世界。我们的爷爷、爷爷的爷爷的爷爷……都是从小听着这样的故事长大的。

《石门开》《渔童》《田螺姑娘》《阿凡提》等本土民族童话故事，曾给儿时的我带来无穷的阅读快乐与无边的想象，同时也让我从小懂得了勤劳与善良、正义与追求。

但不知从何时开始，我们的孩子只记住了蓝精灵、米老鼠、无敌铁金刚，只知道《猜猜我有多爱你》《夏洛的网》《哈利·波特》。这些外来的故事固然如同外来的麦当劳、肯德基一样，有它们的营养与可口之处，但如果我们的孩子只爱看这些书，只爱吃这些洋餐，显然会造成偏颇、偏食，不利于身心的健康成长。如果走向极端，则会忘记自己的黄皮肤、黑头发、黑眼睛，缺失民族身份与文化认同。

今天，在这样一个门户大开、东西方文化八面来风的时代，我们实在太需要将我们民族自己的故事，将神话、童话、幻想文学等传统儿童文学遗产开发出来，并将传统儿童文学遗产的两头继续贯通起来、联结起来，用现代理念和艺术形式智慧地将其转化为广大少年儿童爱读、爱看、爱接受的读本。希望我们今天的孩子，在阅读叶圣陶、冰心、张天翼、孙幼军、曹文轩等中国作家创作的百年儿童文学优秀原创作品的同时，也能读到从《山海经》延传下来的民族传统神话、童话、幻想文学中的优秀本土作品。童话不等于《白雪公主》《小人鱼》《睡美人》。对于中国孩子来说，童话的第一要义应该是集中国上下五千年的历史、智慧、情感于一体的优秀传统本土故事，这不仅是老祖宗巨大的文学想象力和创造力的结晶，更是中国孩子看得见的文化之根。

2016年2月17日下午4∶10草于G555次京汉高铁旅途