古诗文“自欢喜经（当代·钟锦）”的文言文翻译、注释、创作背景及赏析-古诗文辞典-Fahrenheit英汉词典

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古诗文	自欢喜经（当代·钟锦）
释义	自欢喜经（当代·钟锦）　　七言绝句　押支韵　　虽于诸佛莫能知，也识如来说法奇。总别相中高妙尽，为君勘破世间痴。注：《长阿含经·自欢喜经》：“舍利弗白佛言：‘我于过去、未来、现在诸佛心中所念，我不能知，佛总相法我则能知。如来为我说法，转高转妙，说黑、白法，缘、无缘法，照、无照法，如来所说，转高转妙，我闻法已，知一一法，于法究竟，信如来、至真、等正觉，信如来法善可分别，信如来众苦灭成就，诸善法中，此为最上。世尊智慧无馀，神通无馀，诸世间所有沙门、婆罗门无有能与如来等者，况欲出其上？’” 释：圣凡悬隔，念实难知；是非昭在，法须易辨。倘云必有圣情，但恐竟成凡见。终生敬信，已是法门无上；一向受持，自能解脱无边。　　其二（当代·钟锦）　　七言绝句　押侵韵等为爱染世间心，神足甚于机械深。莫怪如来斥卑贱，今人学只助荒淫。注：《长阿含经·自欢喜经》：“如来说法复有上者，谓神足證。神足證者，诸沙门、婆罗门以种种方便，入定意三昧，随三昧心，作无数神力，能变一身为无数身，以无数身合为一身，石壁无碍，于虚空中结加趺坐。犹如飞鸟，出入于地；犹如在水，履水如地；身出烟火，如火积燃；以手扪日月，立至梵天。若沙门、婆罗门称是神足者，当报彼言：‘有此神足，非为不有。此神足者，卑贱下劣，凡夫所行，非是贤圣之所修习。若比丘于诸世间爱色不染，舍离此已，如所应行，斯乃名为贤圣神足。于无喜色，亦不憎恶，舍离此已，如所应行，斯乃名曰贤圣神足。于诸世间爱色、不爱色，二俱舍已，修平等护，专念不忘，斯乃名曰贤圣神足。犹如世尊精进勇猛，有大智慧，有知、有觉，得第一觉，故名等觉。世尊今亦不乐于欲，不乐卑贱凡夫所习，亦不劳勤受诸苦恼。世尊若欲除弊恶法，有觉、有观，离生喜、乐，游于初禅，如是便能除弊恶法，有觉、有观，离生喜、乐，游于初禅；二禅、三禅、四禅，亦复如是。精进勇猛，有大智慧，有知、有觉，得第一觉，故名等觉。’” 释：汉阴抱瓮；惧由机械生心；难陀说法，贱以神足起念。圣人察察，但欲出离；俗子嗤嗤，以为迂阔。遂至今人学术，竟争功益；当世风习，多坠荒淫。　　其三（当代·钟锦）　　七言绝句　押庚韵太初我父已堪惊，犹可昏灯恕眼盲。不忍便疑心力懈，竟将何事误经名？注：《长阿含经·自欢喜经》：“时，舍利弗即便数数为诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法，以自清净故，故名清净经。”南传《长部·自欢喜经》正作欢喜、《自欢喜经》。释：错太初为我父，犹可云译事艰难；以清净为欢喜，竟不顾经名昭在。懈怠相疑，言而未忍；挂误实深，讳之何益？
随便看	酬徐春帆梁溪道中看梅见怀之作其二（清·朱钟）酬徐枢密三问（宋·释慧方）酬徐正字夤（唐·黄滔）酬徐秀才栖贤韵（明·释今无）酬徐金崧见怀之作（近现代·萧梦霞）酬微上人（唐·齐己）酬微之开拆新楼初毕相报末联见戏之作（唐·白居易）酬微之梅暑新句（宋·王安石）酬微之誇镜湖（唐·白居易）酬微之（唐·白居易）酬徵宇江亭谈诗见赠（清·林旭）酬德诗谢乡友徐文辉以仆书童见遗（明·韩雍）酬德邵（宋·李正民）酬忠公林亭（唐·包融）酬思诚见赠（宋·沈辽）酬思黯代书见戏（唐·刘禹锡）酬思黯戏赠同用狂字（唐·白居易）酬思黯相公晚夏雨后感秋见赠（唐·白居易）酬思黯相公见过弊居戏赠（唐·白居易）酬思黯见示小饮四韵（唐·刘禹锡）酬悯长老退院作（宋·李复）酬惟乔惠鹿（明·薛蕙）酬惟乔赠巾（明·薛蕙）酬惠诗（宋·孔平仲）酬慈恩寺文郁上人（唐·贾岛）神什么什么痛的成语神什么什么瘁的成语神什么什么皇的成语神什么什么眩的成语神什么什么眼的成语神什么什么知的成语神什么什么神的成语神什么什么祭的成语神什么什么秀的成语神什么什么笔的成语神什么什么策的成语神什么什么算的成语神什么什么胄的成语神什么什么脸的成语神什么什么腐的成语冰镇青瓜汁泡菜拌凉粉孜然炒肉夹馍鲜肉煮凉粉自制酸豆角双花煲枸杞籽馄饨面粉蒸排骨早餐：牛奶玉米三明治简单羊肉串早餐：水煎饺+番茄鸡蛋汤+烤薯片烤年糕花旗参田七鸡汤清蒸龙利鱼超软甜吐司新诗鉴赏辞典(重编本)(精) 读心神探(FBI心理侧写术) 人体带着孩子学科学被伤害的空气(勒韦尔迪诗选)/沉默的经典水的空白(索雷斯库诗选)/沉默的经典国家机关工作人员职务犯罪警示与预防/职务犯罪预防系列丛书美国人民史(第5版) 新时期中非经贸合作机制研究(基于国际经济法的视域)/国际问题新视野烟霭之男(剑客生涯3) 国际象棋(中)/上海棋院实验小学冠军丛书糊涂猪(和妈妈一起读5-6岁)/小青蛙爱阅读桥梁书画神闲大战法老王中国史学史/百年经典学术丛刊展望永恒帝国(战国时代的中国政治思想)/早期中国研究丛书

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