顾云：此篇状物题景。春容典重，用字深厚，不见工力，结归之正，足见襟度。

盛唐用字只如此，不类小家。

摩诘诗中有画，即此亦是。田子秇曰：王维《早朝》云：“方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方土，东海访蓬瀛。”分明以声色神仙讥之，非体也。必如此首结句，方得应制之体。

前六句就眼前光景拈出，意致有馀，结归雅正，更有回护。

藻丽铿锵。

前四语布景略尽，五六着色点染，一一俱工。佳在写题流动。分外神色自饶。摩诘七律与杜少陵争驰。杜好虚摹，吞吐含情，神行象外；王用实写，神色冥会，意妙言先，二者谁可轩轾？

钟云：幽鲜（“雨中春树”句下）。

唐云：应制大都谀词，独此有箴规意。

周敬曰：起得完整，联多神采，结有回护，雅诗正礼。周珽曰：宏丽之中，更饶贵重。

壮丽高奇，钧天之奏，非人间有。

人工备绝，更千万人不可废，若“九天阊阖”。“万国衣冠”，直差排语耳。

看他一二先写渭水自萦，黄山旧绕，即三四之銮舆看花，阁道留辔，宛然便在无数山围水抱之中间也。先生为画家鼻祖，其点笔吮墨，布置远近，居然欲与造化参伍。只如此一解四句，便是其惨淡经营之至妙至妙也。后解四句承上“花”字言，不知者以为为花也，其知者以为不为花也。夫阁道回看，正回看双凤阙耳，正回看万人家耳。“双凤阙”，言上畏天眷；“万人家”，言下恤民岩。若“云里帝城”、“雨中春树”八字，只是衬色也。

所谓浓纤得中者也。微欠圣制意。

风格秀整，气象清明。一脱初唐板滞之习。盛唐何尝不应制？应制诗何尝不妙？初唐逊此者，正是才情不能运其气格耳。后人厌其弊，并欲举气格而废之，谬矣！一二不出题，三四方出，此变化之妙。出题处带写景，此衬贴之妙。前后二联俱阁道中所见之景，而以三四横插于中，此错综之妙。

字字冠冕，字字轻隽，此应制中第一乘也。真“诗天子”也，伏倒李、杜矣。

五承一二，六承三四，七八奉和圣制，兼为洗发。“为乘”、“不是”，正从“自萦”、“旧绕”应来，连环钩锁，用意深曲。

右丞诗都从大处发意，此作有大体裁，所以笔如游龙，极其自在，得大宽转也。

题无剩意。句中用“雨中春”二字，写“望”字入神，只添得四字成句也。诗家每设渲染，时不知白描之为上，思过半矣。

端庄流丽，无字不妙。

结意寓规于颂，臣子立言，方为得体。应制诗应以此篇为第一。

一二从外景写“望”字，三四阁道中写“望”字，五六方切雨中望，末又回护作结，章法密致之极。

一结得赞颂体，得规讽体，将通篇粉墨俱化作万顷烟波，此所谓“画中有诗”者非耶？

诗传阐意（“云里帝城”句下）。颂不忘规（末句下）。

五六美丽秀溢，不愧名句。

八句整炼精工，应制之尽美者。

壮丽有逸气，应制绝作。

起二句，先以山川将长安宫阙大势定其方位，此亦擒题之命脉法也。譬如画大轴画，先界轮廓，又如弈棋，先布势子，以后乃好依其间架而次第为之。三四贴题中“从蓬莱向兴庆阁道”。五六贴“春望”，贴“雨中”。收“奉和应制”字。通篇只一，还题完密，而兴象高华，称台阁体。

二句是一幅禁城春雨宫殿图，此小家手笔所能梦见耶。（“云里帝城”句下）

“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”。秀健而欠雄厚，又逊一格矣。

颔联入画，然却是盛唐人语。故妙。

吴曰：大句笼罩，气象万千（“雨中春树”句下），方曰：兴象高华。

这首诗题中的蓬莱宫，即唐大明宫。唐代宫城在长安东北，而大明宫又在宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。开元二十三年，从大明宫经兴庆宫，一直到城东南的风景区曲江，筑阁道相通。帝王后妃，可由阁道直达曲江。王维的这首七律，就是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望赋诗的一首和作。所谓“应制”，指应皇帝之命而作，当时以同样题目写诗的，还有李憕等人。可以说是由唐玄宗发起的一次比较热闹的赛诗活动。
王维的诗，高出众人一筹，发挥了他作为一个画家善于取景布局的特长，紧紧扣住题目中的“望”字去写，写得集中，勾勒出了一个完整的画面。
“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。”诗一开头就写出由阁道中向西北眺望所见的景象。视线越过长安城，将城北地区的形胜尽收眼底。首句写渭水曲折地流过秦地，次句指渭水边的黄山，盘绕在汉代黄山宫脚下。渭水、黄山和秦塞、汉宫，作为长安的陪衬和背景出现，不仅显得开阔，而且因为有“秦”、“汉”这样的词语，还带上了一层浓厚的历史色彩。诗人驰骋笔力。写出这样广阔的大背景之后，才回笔写春望中的人：“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。”因为阁道架设在空中，等于现在所说的天桥，所以阁道上的皇帝车驾，也就高出了宫门柳树之上。在这样高的立足点上回看宫苑和长安更是一番景象。这里用一个“花”字透露了繁盛气氛，“花”和“柳”又点出了春天。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”这两句仍然是回看中的景象，而且是最精彩的镜头。它要是紧接在一二句所勾勒的大背景后出现，本来也是可以的。但经过三四两句回旋，到这里再出现，就更给人一种高峰突起、耳目为之耸动的感觉。看，云雾低回缭绕，盘旋在广阔的长安城上，云雾中托出一对高耸的凤阙，象要凌空飞起；在茫茫的春雨中，万家攒聚，无数株春树，受着雨水滋润，更加显得生机勃发。这是一幅带着立体感的春雨长安图。由于云遮雾绕，一般的建筑，在视野内变得模糊了，只有凤阙更显得突出，更具有飞动感；由于春雨，满城在由雨帘构成的背景下，春树、人家和宫阙，互相映衬，更显出帝城的阔大、壮观和昌盛。这两句不仅把诗题的“雨中春望”写足了，也透露了这个春天风调雨顺，为过渡到下文作了准备。“为乘阳气行时令，不是宸游重物华。”古代按季节规定关于农事的政令叫时令。这里的意思是说，这次天子出游，本是因为阳气畅达，顺天道而行时令，并非为了赏玩景物。这是一种所谓寓规于颂，把皇帝的春游，说成是有政治意义的活动。
古代应制诗，几乎全部是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外。诗的结尾两句明显地表现了这种局限。不过这首诗似乎并不因此就成为应该完全否定的虚伪的颂歌。我们今天读起来，对诗中描写的景象仍然感到神往。甚至如果在春雨中登上北京景山俯瞰故宫及其周围的时候，还能够联想到“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”这样的诗句。王维的这种诗，不使人感到是可厌的颂词，依旧具有艺术生命力。王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾缭绕的实际景象，来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而非虚饰。这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的神采。透过诗的饱满而又飞动的艺术形象，似乎可以窥见八世纪中期唐帝国的面影，它在有意无意中对于祖国、对于那个比较兴盛的时代写下了一曲颂歌。
（余恕诚）