李汝珍著的《镜花缘(附能力训练手册7年级部编版)/教育部新编初中语文教材指定阅读书系》是一部激发想象力的中国古代奇幻小说巨著。

本书前四十回，讲述才子唐敖官场失意，海外游历的冒险故事，跟随主人公的脚步，您将游历小人国、大人国、女儿国、黑齿国、无肠国等四十多个奇城异国，目睹奇风异俗、奇人异事、奇花异果、奇鸟怪兽。

本书后六十回，讲述唐敖之女唐小山，原为百花仙子，因百花被女皇武则天强令寒冬开放，违法天条，被贬下凡。唐小山涉海寻父，途中结识了九十九位花仙子转世的才女，然而，她们的命运并不在自己手中……

本书问世两百多年来，流传海内外，被誉为小说版《山海经》。

《镜花缘》是清代文人李汝珍所著长篇小说。该书前半部分描写了失意秀才唐敖跟随林之洋、多九公等人乘船在海外游历的见闻；后半部分描写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的一百位才女谈诗论学、金榜高中的故事。本书想象瑰丽绚烂，光怪陆离，幽默的笔调中暗含对现实社会的辛辣讽刺，是我国明清时期神怪小说的代表作品之一。

第一回 女魁星北斗垂景象 老王母西池赐芳筵

第二回 发正言花仙顺时令 定罚约月姊助风狂

第三回 徐英公传檄起义兵 骆主簿修书寄良友

第四回 吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花

第五回 俏宫娥戏夸金盏草 武太后怒贬牡丹花

第六回 众宰承宣游上苑 百花获谴降红尘

第七回 小才女月下论文科 老书生梦中闻善果

第八回 弃嚣尘结伴游寰海 觅胜迹穷踪越远山

第九回 服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡

第十回 诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳

第十一回 观雅化闲游君子邦 慕仁风误入良臣府

第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴

第十三回 美人入海遭罗网 儒士登山失路途

第十四回 谈寿夭道经聂耳 论穷通路出无肠

第十五回 喜相逢师生谈故旧 巧遇合宾主结新亲

第十六回 紫衣女殷勤问字 白发翁傲慢谈文

第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾

第十八回 辟清谈幼女讲羲经 发至论书生尊孟子

第十九回 受女辱潜逃黑齿邦 观民风联步小人国

第二十回 丹桂岩山鸡舞镜 碧梧岭孔雀开屏

第二十一回 逢恶兽唐生被难 施神枪魏女解围

第二十二回 遇白民儒士听奇文 观药兽武夫发妙论

第二十三回 说酸话酒保咬文 讲迂谈腐儒嚼字

第二十四回 唐探花酒楼闻善政 徐公子茶肆叙衷情

第二十五回 越危垣潜出淑士关 登曲岸闲游两面国

第二十六回 遇强梁义女怀德 遭大厄灵鱼报恩

第二十七回 观奇形路过翼民郡 谈异相道经豕喙乡

第二十八回 老书生仗义舞龙泉 小美女衔恩脱虎穴

第二十九回 服妙药幼子回春 传奇方老翁济世

第三十回 觅蝇头林郎货禽鸟 因恙体枝女作螟蛉

第三十一回 谈字母妙语指迷团 看花灯戏言猜哑谜

第三十二回 访筹算畅游智佳国 观艳妆闲步女儿乡

第三十三回 粉面郎缠足受困 长须女玩股垂情

第三十四回 观丽人女主定吉期 访良友老翁得凶信

第三十五回 现红鸾林贵妃应课 揭黄榜唐义士治河

第三十六回 佳人喜做东床婿 壮士愁为举桉妻

第三十七回 新贵妃反本为男 旧储子还原作女

第三十八回 步玉桥茂林观凤舞 穿金户宝殿听鸾歌

第三十九回 轩辕国诸王祝寿 蓬莱岛二老游山

第四十回 入仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土

第四十一回 观奇图喜遇佳文 述御旨欣逢盛曲

第四十二回 开女试太后颁恩诏 笃亲情佳人盼好音

第四十三回 因游戏仙猿露意 念劬劳孝女伤怀

第四十四回 小孝女岭上访红蕖 老道姑舟中献瑞草

第四十五回 君子国海中逢水怪 丈夫邦岭下遇山精

第四十六回 施慈悲仙子降妖 发慷慨储君结伴

第四十七回 水月村樵夫寄信 镜花岭孝女寻亲

第四十八回 睹碑记默喻仙机 观图章微明妙旨

第四十九回 泣红亭书叶传佳话 流翠浦搴裳觅旧踪

第五十回 遇难成祥马能伏虎 逢凶化吉妇可降夫

第五十一回 走穷途孝女绝粮 得生路仙姑献稻

第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲礼制口吐珠玑

第五十三回 论前朝数语分南北 书旧史挥毫贯古今

第五十四回 通智慧白猿窃书 显奇能红女传信

第五十五回 田氏女细谈妙剂 洛家娃默祷灵签

第五十六回 诣芳邻姑嫂巧遇 游瀚海主仆重逢

第五十七回 读血书伤情思旧友 闻凶信仗义访良朋

第五十八回 史将军陇右失机 宰少女途中得胜

第五十九回 洛公子山中避难 史英豪岭下招兵

第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉宾

第六十一回 小才女亭内品茶 老总兵园中留客

第六十二回 绿香园四美巧相逢 红文馆群芳小聚会

第六十三回 论科场众女谈果报 误考试十美具公呈

第六十四回 赌石砚舅甥斗趣 猜灯谜姊妹陶情

第六十五回 盼佳音虔心问卜 预盛典奉命抡才

第六十六回 借飞车国王访储子 放黄榜太后考闺才

第六十七回 小才女卞府谒师 老国舅黄门进表

第六十八回 受荣封三孤膺敕命 奉宠召众美赴华筵

第六十九回 百花大聚宗伯府 众美初临晚芳园

第七十回 述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶

第七十一回 触旧事神在泣红亭 联新交情深凝翠馆

第七十二回 古桐台五美抚瑶琴 白亭八女写春扇

第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经

第七十四回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事

第七十五回 弄新声水榭吹萧 隐俏体纱窗听课

第七十六回 讲六壬花前阐妙旨 观四课牖下窃真传

第七十七回 斗百草全除旧套 对群花别出新裁

第七十八回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令

第七十九回 指迷团灵心讲射 擅巧技妙算谈天

第八十回 打灯虎亭中赌画扇 抛气球园内舞花鞋

第八十一回 白亭董女谈诗 凝翠馆兰姑设宴

第八十二回 行酒令书句飞双声 辩古文字音讹叠韵

第八十三回 说大书佐酒为欢 唱小曲飞觞作乐

第八十四回 逞豪兴朗吟妙句 发婆心敬诵真经

第八十五回 论韵谱冷言讥沈约 引毛诗佳句美庄姜

第八十六回 念亲情孝女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐

第八十七回 因旧事游戏仿楚词 即美景诙谐编月令

第八十八回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿

第八十九回 阐元机历述新诗 溯旧迹质明往事

第九十回 乘酒意醉诵凄凉句 警芳心惊闻惨淡词

第九十一回 折妙字换柱抽梁 掣牙签指鹿为马

第九十二回 论果赢佳人施慧性 辩壶卢婢子具灵心

第九十三回 百花仙即景露禅机 众才女尽欢结酒令

第九十四回 文艳王奉命回故里 女学士思亲入仙山

第九十五回 因旧恙筵上谈医 结新交庭中舞剑

第九十六回 秉忠诚部下起雄兵 施邪术关前摆毒阵

第九十七回 仙姑山上指迷团 节度营中解妙旨

第九十八回 逞雄心挑战无火关 启欲念被围巴刀阵

第九十九回 迷本性将军游幻境 发慈心仙子下凡尘

第一百回 建奇勋节度还朝 传大宝中宗复位

内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞；洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴“蟠桃胜会”。百花仙子即命女童捧了“百花酿”，又约了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。

行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷。原来都是各洞神仙，也去赴会。忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目。内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾著彩云，也向昆仑去了。

百谷仙子道：“这位星君如此模样，想来必是魁星夫人。原来魁星竞有浑家，却也罕见！”百花仙子道：“魁星既为神仙，岂无匹偶？且神道变幻不测，亦难详其底细。或者此时下界，别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。”百果仙子笑道：“据小仙看来，今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆。”百花仙子道：“小仙向闻魁星专司下界人文。近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄，今以变相出现，又复紫气毫光，彻于天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈我辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。”百草仙子道：“小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。”百花仙子道：“玉碑所载是何人文？我们可能一见？”百草仙子道：“此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见？”百花仙子道：“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”百草仙子道：“现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双日，尤其焕彩，较平时迥不相同。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴；文光主才，纯阴主女。据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩！”百花仙子道：“仙姑所见固是；小仙看来，即使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非镜花水月，终虚所望么？”百草仙子道：“这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘？大约日后总有一位姐姐恭逢其盛，此时渺渺茫茫，谈也无用。我们且去赴会，何必只管猜这哑谜？”

只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌，与众不同：第一位，绿面獠牙，绿发盖顶，头戴束发金箍，身披葱绿道袍；第二位，红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；第三位，黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束发金箍，身披玄色道袍；第四位，黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍，身披杏色道袍。各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。  百花仙子道：“这四位仙长，向日虽在蟠桃会中见过，不知却住那座名山，是何洞主？”百果仙子道：“那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，行动迂缓，倒像一个假道学，仔细看去宛似龟形，莫非乌龟大仙么？”百草仙子道：“仙姑休得取笑。这四位仙长，乃麟凤龟龙四灵之主：那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙；那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。今日各携宝物，大约也因祝寿而来。”

说话问，四灵大仙过去。只见福、禄、寿、财、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。后面还有红孩儿、金童儿、青女儿、玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞许多仙翁、仙姑，前前后后，到了昆仑。四位仙姑，也都跟著，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物。侍从一一收了，留众仙筵宴。王母坐在中间，旁有元女、织女、麻姑、嫦娥及众女仙，左右相陪；其余各仙，俱列瑶台两旁，遥遥侍坐。王母各赐仙桃一枚，众仙拜谢，按次归座。说不尽天庖盛馔，玉府仙醪！又闻仙乐和鸣，云停风静。（P4-5）

《镜花缘》是清中叶李汝珍所写的一部小说名著，凡一百回。嘉庆二十三年(1818)苏州原刻本，有许乔林序、洪棣元序及孙吉昌等六家题词；道光十年(1830)广州芥子园重刻巾箱本，除许序、洪序外，又增麦大鹏《镜花缘绣像序》、谢叶梅画像108页及其《自序》；咸丰八年(1858)广东佛山连元阁刻本，有像；同治八年(1869)翠筠山房刻本，有像；光绪十六年(1890)上海广百宋斋石印本和铅印本，有图。李汝珍(约1763一约1830)，直隶大兴(今北京市)人，早年随兄移家海州(今连云港市)，兼通音韵学、医学、算学，乃至星相、占卜、琴棋书画、灯谜酒令。终生无功名，只在河南做过几年县丞。《镜花缘》是他四五十岁时完成的，前后历时约二十年，在大开洋禁的背景下，这部描写海外游历的作品倒也适逢其时。

《镜花缘》开头写武则天篡唐建周，醉后下令百花于严冬齐放，众花神不敢违令，由此触怒天帝，被贬为凡间的一百位才女。首领百花仙子托生为岭南秀才唐敖之女小山。据宋尤袤《全唐诗话》：“天授二年腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，许可，寻复疑之。先遣使宣诏日：‘明朝游上苑，火速报春知；花须连夜发，莫待晓风吹。’凌晨百花齐放，咸服其异。”况周颐说：“李松石汝珍撰章回小说名《镜花缘》，言武后时百花齐放，本此。”(《蕙风簃随笔》)《镜花缘》前半部写秀才唐敖因科举受阻，绝意功名，随妻兄林之洋、舵工多九公出游海外，见识三十多个国家的奇人异事、奇风异俗，后人小蓬莱修道不还；女儿唐小山思父心切，出海寻亲。后半部主要描叙武则天开女科考试，录取才女一百名，她们一同畅饮于“红文馆”，论学谈艺，弹琴弈棋，各显才艺。这一百位才女正是被贬凡问的众位花神。

就《镜花缘》所继承的小说传统而言，它与子部小说中的博物体一类作品联系密切。

博物体是魏、晋、南北朝志怪的一支，它源于先秦的地理学和博物学。夏禹治水，“定高山大川”，这是古代中国人在生产生活中运用地理博物知识的较早尝试，一向被视为地理博物学的起点。至周代，还专门设立了与山川道里、土地物产、外邦异域有关的机构，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。根据这些机构所收集的资料，后人编写成《禹贡》《周礼·职方氏》及《周书·职方解》等地理博物著作。战国时代《山海经》的问世，标志着博物体志怪初步成型。其特征是：外表虽是记地理、物产，但“好怪而妄言”，充满了荒诞的内容。正如《四库全书总目》史部地理类序所云：“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已。其书今不可见。然《禹贡》《周礼·职方氏》其大较矣。……若夫《山海经》《十洲记》之属，体杂小说。”汉代的《神异经》已是成熟的博物体志怪。魏、晋、南北朝的《博物志》《玄中记》《述异记》等则是博物体志怪高峰期的作品，其中《博物志》成就较高。  从创作目的看，博物体小说旨在满足读者对无垠的空间世界的神往之情。人类的视野和认识本来被禁锢在狭小的空间之内，一旦窗户敞开，使之得以眺望远方异域，当然令读者兴奋和沉醉。博物体志怪的魅力其实即在于此。其中那些著名的故事，也尤其充分地满足了读者驰骋于想象空间的需要，如《博物志》卷八《八月槎》：读者借助这个作品的描述进入银河系，那是多么令人振奋的人生情态。

与创作目的相联系，在题材上，博物体志怪以“异物”即远方珍异为主。《山海经》记叙了形形色色的山川道里物产及远国异民；《神异经》“略于山川道里而详于异物”(鲁迅《中国小说史略》)；《十洲记》热衷于向读者介绍道家的大丘灵阜、真仙神官、仙草灵药、甘液玉英、奇禽异兽；《博物志》以“物”名书，堪称画龙点睛，充分显示了博物体志怪在内容上的特点。

从体例看，博物体以方位的移换为依托。不妨浏览一下《山海经》的总目，共十八卷：

南山经第一 西山经第二 北山经第三

东山经第四 中山经第五 海外南经第六

海外西经第七 海内北经第八 海外东经第九

海内南经第十 海内西经第十一 海内北经第十二

海内东经第十三 大荒东经第十四 大荒南经第十五

大荒西经第十六 大荒北经第十七 海内经第十八

《隋书》《唐书》诸志，皆以《山海经》为地理书之冠，并非毫无理由——至少其体例与地理著作非常一致。《神异经》《十洲记》亦多次被收入地理类。《神异经》共九篇，依次分述东、东南、南、西南、西、西北、北、东北等八荒及中荒的山川道里、神灵异人、草木、飞禽、走兽。《十洲记》历述祖洲、瀛洲、悬洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲、沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑的奇珍异宝。《博物志》的体例复杂一些，但正如崔世节《博物志·跋》所说：“天地之高厚，日月之晦明，四方人物之不同，昆虫草木之淑妙者，无不备载。”方位的移换仍是其体例所本。

从写法看，博物体是从地理书发展来的，重在说明远方珍异的形状、性质、特征、成因、关系、功用等，意在使读者清楚明白地把握对象，所以，生动准确地描写较之曲折的叙事是更重要的。

……

以《博物志》作为参照系，我们可以放心地告诉读者：《镜花缘》后五十回着重介绍古代游艺的花色，做文字、音韵的游戏，所做的正是这类小说分内的事情。

唐代的博物体小说，以段成式《酉阳杂俎》最为出色。《酉阳杂俎》广泛涉及仙佛、鬼怪、人事、动植、酒食、寺庙、考证等方面，琳琅满目，有似类书。宋周登《酉阳杂俎·后序》说：“其书类多仙佛诡怪、幽经秘录之所出。至于推析物理，《器奇》《艺绝》《广动植》等篇，则有前哲之所未及知者。”宋邓复《酉阳杂俎·序》：“今考其论撰，盖有书生终身之所不能及者，信乎其为博矣。”“博”与“杂”密不可分，段成式将他的这部博物体小说名为“杂俎”，可谓恰如其分。从这个角度看，“论学说艺，数典谈经”，似“学术之汇流，文艺之列肆”(鲁迅《中国小说史略》)的《镜花缘》，堪称博物体小说的嫡传。

也许应该强调一个事实：在文学史上，凡创作博物体小说的，均为博识多闻的学者。胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议(下)》云：“两汉以迄六朝，所称博洽之士，于术数、方技靡不淹通，如东方、中垒、平子、景纯、崔敏、崔浩、刘焯、刘炫之属，凡三辰七曜、四气五行、九章六律，皆究极奥眇，彼以为学问中一事也。”《华阳博议引》亦云：“古今称博识者，公孙大夫、东方待诏、刘中垒、张司空之流尚矣。”其中，张司空(张华)、景纯(郭璞字景纯)恰好是两部大名鼎鼎的博物体小说(《博物志》《玄中记》)的作者。段成式同样博览群书，学识渊博。李汝珍亦然。关于李汝珍的博学，《音鉴》的几篇序提供了较为充分的材料，余集说：“大兴李子松石，少而颖异，读书不屑屑章句帖括之学，以其暇旁及杂流，如壬遁、星卜、象纬、篆隶之类，靡不日涉以博其趣。而于音韵之学，尤能究源索隐，心领神悟。”石文奎说：“松石先生伉爽遇物，肝胆遇人。平生工篆隶，猎图史，旁及星卜、弈戏诸事，靡不触手成趣。花间月下，对酒征歌，兴至则一饮百觥，挥霍如土。”这样一位博学多识的李汝珍，随笔游戏，无不得心应手。非学者型的作家是不敢尝试写博物体小说的。

李汝珍不止博学，而且多识，时常有令人神爽的见解。这些见解主要集中在前五十回中，不过后五十回中也时有所见。例如第五十一回。两面国的强盗想收唐小山等做妾，因此惹动了压寨夫人的醋意。“妒”，一向被视为妇女的恶德之一，但李汝珍却看出了“妒”的某种合理性，并将这位“妒妇”写的豪气逼人。他让这位“妒妇”将其丈夫打了四十大板，并狠狠地训斥其丈夫说：“既如此，为何一心只想讨妾？假如我要讨个男妾，日日把你冷淡，你可欢喜？你们作男子的，在贫贱时原也讲些伦常之道。一经转到富贵场中，就生出许多炎凉样子，把本来面目都忘了。不独疏亲慢友，种种骄傲，并将糟糠之情，也置度外。这真是强盗行为，已该碎尸万段！你还只想置妾，哪里有个忠恕之道！我不打你别的，我只打你‘只知有己，不知有人’；把你打的骄傲全无，心里冒出一个‘忠恕’来，我才甘心！今日打过，嗣后我也不来管你。总而言之，你不讨妾则已，若要讨妾，必须替我先讨男妾，我才依哩。我这男妾，古人叫作‘面首’。面哩，取其貌美；首哩，取其发美。这个故典并非是我杜撰，自古就有了。”让一个强盗夫人、一个“妒妇”这样理直气壮地跟丈夫讨论面首问题，表明李汝珍不乏深刻之处，只是他不愿一本正经地说那些深刻的话罢了。笑谈真理，这也是一种风度。《镜花缘》是一部风度翩翩的小说。

博物体小说是学者的小说。我们说《镜花缘》是中国古代第一部长篇博物体小说，言下之意是：它以博学多识取胜，可以归人以才学见长的一派。但这并不是说，李汝珍就没有深刻的思想和博大的情怀。《镜花缘》将才学、见识与风趣融为一体，在清代嘉庆年间独领风骚，在中国小说史上占有重要地位。

武汉大学文学院教授、博导 陈文新

李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是：男女应该平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。

——胡适