萧袤著的《大蟹》一书，书中这些蕴含着中国传统文学精神的童话故事，因为其内核的丰富性，同样滋养着当代儿童的精神世界。

这些从远古时期流传下来的神话传说，融入了现代童话的创作理念后，对当代的孩子更是拥有不可抵挡的吸引力。

汪洋恣肆的想象、幽默俏皮的语言、古香古色的诗意，在这些童话中都能寻找到。

《大蟹》收入了萧袤创作的《大蟹》《何罗鱼》《扶桑》等短篇童话，以当代儿童喜闻乐见的形式讲述着中国优秀传统文化故事。

故事的酵母来自中国传统文化名著《山海经》中那些具有传承价值的、凝聚着中华民族精神魂魄的元素，以现代童话的创作手法和创作理念，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把当下与传统、古典与现代、现实与虚构融为一体，写出一个个新故事。

倏忽

大蟹

何罗鱼

巧倕

扶桑

聚肉牛

直到现在，倏忽的意思还是：一眨眼间、很快地、忽然等。

至于他们是怎么做到这一点的，嗯，我也不太清楚。有人猜测，他们的交通工具很发达，比如龙啊，腾云驾雾的云啊雾啊——类似于后世神魔小说《西游记》中孙悟空的筋斗云什么的，这种说法完全没有依据。也有人猜测，他们既然是天帝，多少掌握一些“特异功能”什么的，会飞啊，会隐身啊，会缩地法什么的，这也是不可相信的。说是天帝，其实他们也很平常，跟普通人差不多。出巡的时候就一个人，也没有山呼万岁、鸣锣开道什么的，连个小跟班也没有。奇怪的是，他们就是快。非常快。倏～忽，到了。没有理由。

现在我才知道，他们能这么快地到达彼此的居处，还是有理由的。

这个理由——嘘，暂时保密。

倏赶到忽那里，忽说：

“来了？”

倏点点头：

“来了。”

然后就没什么话好说了，两人都沉默着。

忽赶到倏那里，倏说：

“到了？”

忽点点头：

“嗯哪。”

然后……

两人频繁见面，见面太容易，导致的直接后果是：不好玩。两个大男人，你看着我，我看着你，时间在流逝……有什么好玩的呢？没有。

一般情况下，两人匆匆见面，随即匆匆分手。

正如俗话说的：来也匆匆，去也匆匆。

一开始当然不是这样子，一开始他们对对方也很好奇，探索、沟通、猜疑、和解，有许多事情可做：下棋啊，K歌啊，打高尔夫球啊……交往的时间长了，能做的事情都做过了。我们已知的和猜测的事情，他们做了不知多少遍；我们不知道的，连猜测也无法猜测、想象也无法想象的事情，他们都懒得做了。

太古的时间实在漫长，不是我们可以理解的。

我们已知宇宙的年龄是一百三十八亿年，如果把这个年龄比成一粒芝麻，那太古的时间就是一只西瓜。倏和忽就生活在这个巨大的“西瓜”之中。

前面已经说过，那时候，可干的事情不多，而倏和忽互访的速度又极快，有大量的时间可以任由他们“挥霍”。如果你仔细琢磨就会发现，这其中有一些矛盾、一些困惑、一些无奈。总之一句话，倏和忽简直不知道干什么才好。

“相见亦无事，不来忽忆君。”

换一种说法就是：有点无聊。无聊是很可怕的，它会吞噬掉大量的时间，像个怪物。倏和忽不想被怪物打败，但又确实找不到事情可做。  就在这时，他们同时听说了一个人，他是中央的天帝，名字叫混沌。他们像守财奴发现黄金一样兴奋，二话不说，迅速赶到混沌那里。

混沌也蛮有意思。不光是名字，长得也很另类，很讨人喜欢。

他们仨成了好朋友。

混沌居住在南海和北海的中间地带，所以，每次相聚，倏和忽差不多是同时到达。一到了那里，倏和忽就感觉很自在，一点也不无聊。

他们坐在那里，看混沌跑出跑进，忙这忙那，觉得很开心。

混沌有一个绝活：做好吃的！

他总是变着花样做出各种精美的吃食，招待两位远道而来的朋友。至于混沌是怎么做出各种美食来的，我也不太清楚。

还有酒。酒也很香。

至少可以这么判断，混沌做出美食，酿出美酒，招待两位朋友，他自己也是蛮开心的。吃吃喝喝，呼儿嗨儿……混沌坐在一边，内心的欢喜像微风吹过池塘漾起的波纹，一闪一闪地掠过脸庞。

混沌自己不吃也不喝，因为他没有嘴巴。

P4-7

萧袤老师是一位我很喜欢的儿童文学作家。他曾经送给我一些他的作品，我都在微博专栏“童书过眼录”上推荐过，如《小时候的相册》《白天是什么样子》《驿马》等。萧袤在送给我的每一本书上都为我写了一句特别的题签，如“儿童阅读是一切阅读的基础”“人人都是驿马，追寻爱与梦想”“读有趣的书，做好玩的人”等等。他对文学创作与阅读的思考也随之表露无遗。

前不久，明天出版社的编辑告诉我，萧袤老师又有新书要出版了，他希望我能够写点推荐的文字。尽管我非常忙，但听到“童话山海经”系列这个特别的书名，我还是答应了下来。

《山海经》是一本中国先秦古籍，也是一部奇书，它记述了古代的神话、地理、历史、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》中既有“精卫填海”“夸父追日”等我们耳熟能详的神话故事，也有我们不太知道的壮美山川与神奇生物。

《山海经》是一座富矿，不仅为研究古代历史、地理、物产提供了大量素材，也为文学创作提供了宝贵元素，特别是书中那自由奔放的想象力和瑰丽奇特的神话传说，更是为儿童文学创作提供了广阔的空间。国内有一些文学作品就是以《山海经》中的地名、植物、怪兽等有代表性的元素为背景，进行了文学的再创作。前不久，两部火爆的国产电影《大圣归来》和《捉妖记》，也都是不约而同地从《山海经》中获取的创作灵感。

有人说，萧袤的童话都“很萧袤”，“童话山海经”系列依然有着他鲜明的特色。

听说萧袤是个《山海经》迷，他收集了许多不同版本的《山海经》，其中的文字和插图给了他很大的启发，让他走上了创作之路。在萧袤心中，《山海经》是一团传统文化的酵母，在他的反复搓揉下，发酵之后，就做成了馒头、包子或者花卷。所以，我们欣慰地看到，经由作者的讲述，当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入了《山海经》的故事幻想之中，现实与虚构、当下与传统、古典与现代融为一体，酝酿出一个个新的童话故事。

比如，根据《山海经》中“巴蛇食象，三岁而出其骨”这十个字，萧袤就写出了一个三条巴蛇的故事：小巴蛇逶逶与迤迤结婚后，一起照顾不吃不喝几乎不能动弹的老巴蛇。老巴蛇去世前千叮咛万嘱咐，让他们千万不要吃大象。结果，不听劝告的小巴蛇还是吞食了大象。这个简短的童话故事，除了表层有趣生动的故事情节外，内核包含着无限的哲思和深长的寓意。

值得一提的是，“童话山海经”系列不仅为孩子讲述故事，同时注重通过故事给孩子传递核心价值观，把真善美的理念融入感人的童话故事之中。例如《吐火者》中的“爸爸”提到，吐火者每隔一段时间就要回归自然：“你不能穿衣服，也不能穿袜子、鞋子，必须赤身裸体，没有任何工具，不带任何干粮，与草木为友，与野兽为伍（如果有野兽的话）。”萧袤所期待的就是孩子要学会拥抱大自然，不能患上“自然缺失症”。再如在《互人》中，萧袤借用奶奶的话告诉读者，“幻想、善良、正义、创造、时间……还有就是，晨曦初现时的露水，午夜时分的梦境，墙角处的花香……”都已经成为人间不受重视的东西，让人扼腕叹息，值得警醒深思。

如何激发儿童对中国传统文化的兴趣？如何对中国古代经典进行创造性的转换和创新性的发展？萧袤做了有益的尝试。“童话山海经”系列中的童话是在继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致敬之作，体现出作者对中国传统文化进行创造性转化和创新性发展的努力。这样从中华本土开辟题材的路子，应是当下儿童文学创作所需要的。

如何激发儿童对中国传统文化的兴趣？如何对中国古代经典进行创造性的转换和创新性的发展？萧袤做了有益的尝试。“童话山海经”中的童话是在继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致敬之作，体现出作者对中国传统文化进行创造性转化和创新性发展的努力。

——中国教育学会副会长、新教育实验发起人、苏州大学教授 朱永新

“童话山海经”中的那些从中华民族渊深的根部得来的联想和想象，是我们当今的中国特别需要的，起码，这样从中华本土开辟题材的路子，是今天的众望所归。

——浙江师范大学教授、翻译家、诗人 韦苇

“童话山海经”把经典变成一部可以亲近的书，是童话，也是经典。这部书是中国传统文化的种子根植进作者的内心，历经风雨长出的一棵树。这棵树可以带给小读者快乐，也能带来花与果。相信这些故事能够把文化的基因种进小读者的记忆，又会长成一片片的树。

——清华附小商务中心区实验小学（一校区）执行校长、特级教师 李怀源

“童话山海经”选择了一个独特的视角，将中国古代这部奇书中的一部分零星或者难解的内容，丰盈成一个个儿童可以理解的鲜活故事，幽默的语言显现出作者的睿智与再创造的才能。

——儿童阅读推广人、特级教师 丁筱青

“童话山海经”灵活运用了儿童的思维、视角和语言，在内容上实现了古与今的完美对接，借用传统文学形象抵达对现实的关怀。“童话山海经”系列指示了一种新的儿童文学创作路径，对当下“传统文化的创新性发展”的探讨有重要启示。

——儿童文学博士、评论家 张梅