《聊斋志异》包括传奇、志怪等约五百篇作品，奠定了蒲松龄在中国文言小说史尤其是传奇小说史上的崇高地位。其文体主要包括两种类型，一部分接近于六朝志怪，篇幅短小，一部分接近于唐人传奇，篇幅曼长。纪昀曾从文体的角度批评《聊斋志异》“一书而兼二体”，鲁迅《中国小说史略》则称之为“拟晋唐小说”。但无论是短章还是长篇，都重视细节描写，故鲁迅又说《聊斋志异》“用传奇法而以志怪”，所谓“用传奇法”，即注重文采与细节。
| 书名 | 聊斋志异/教育部新编语文教材指定阅读书系 |
| 分类 | 少儿童书-儿童文学-中国儿童文学 |
| 作者 | (清)蒲松龄 |
| 出版社 | 长江文艺出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 《聊斋志异》包括传奇、志怪等约五百篇作品，奠定了蒲松龄在中国文言小说史尤其是传奇小说史上的崇高地位。其文体主要包括两种类型，一部分接近于六朝志怪，篇幅短小，一部分接近于唐人传奇，篇幅曼长。纪昀曾从文体的角度批评《聊斋志异》“一书而兼二体”，鲁迅《中国小说史略》则称之为“拟晋唐小说”。但无论是短章还是长篇，都重视细节描写，故鲁迅又说《聊斋志异》“用传奇法而以志怪”，所谓“用传奇法”，即注重文采与细节。 内容推荐 蒲松龄著的《聊斋志异》是我国经久流传的古典名著之一，全书共收录文言短篇小说500余篇，借荒诞离奇的狐仙鬼怪故事，反映社会黑暗与人间百态。小说塑造了众多栩栩如生的人物形象，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，在艺术上它博采中国历代文言短篇小说及史传文学的艺术精华，代表着中国文言短篇小说的最高成就，对后世影响深远。 目录 聊斋自志 第一卷 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十干 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 第二卷 金世成 董生 齿乞石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猪婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 潍水狐 红玉 龙 林四娘 第三卷 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 第四卷 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 第五卷 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 博饪媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 第六卷 潞令 马介甫 魁星 厍将军 终妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 第七卷 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛痘 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 第八卷 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 第九卷 邵临淄 于去恶 狂生 潋俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤 刘夫人 陵县狐 第十卷 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 第十一卷 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州1三怪 拆楼人 大蝎 陈云栖 司札吏 蚰蜒 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 第十二卷 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鹗鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生(附) 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 附录 丐仙 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才 名师引读《聊斋志异》 试读章节 娇娜 孔生雪笠，圣裔圣裔：孔子的后世子孙。也。为人蕴藉（蕴藉：宽厚而有涵养。），工诗。有执友令天台（执友：志同道合的朋友。令天台：指担任天台县令。天台，旧县名，治所在今浙江省天台县。），寄函招之。生往，令适卒。落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。 一日大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。见生，趋与为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。屋宇都不甚广，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签曰《琅嬛琐记》。翻阅一过，皆目所未睹。生以居单第，以为第主，即亦不审官阀（官阀：官阶、门第。）。少年细诘行踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人，谁作曹丘（曹丘：汉代曹丘生大力称赞季布，使之扬名。后世遂以“曹丘”或“曹丘生”代称引荐者。）者？”少年曰：“倘不以驽骀（驽骀：能力低劣的马，喻指才能低下。）见斥，愿拜门墙（拜门墙：拜为老师。门墙，师门的代称。）。”生喜，不敢当师，请为友。便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。仆，皇甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安顿。”生始知非单。当晚谈笑甚欢，即留共榻。 昧爽（昧爽：拂晓。），即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。僮入，白：“太翁来。”生惊起。一叟入，鬓发皤然，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。”已，乃进锦衣一袭，貂帽、袜、履各一事。视生盥栉（盥栉（guàn zhì）：梳洗。）已，乃呼酒荐馔。几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞，曳杖而去。餐讫，公子呈课业，类皆古文词，并无时艺时艺：即八股文，又称时文。问之，笑云：“仆不求进取也。”抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未？已寝，可暗唤香奴来。”僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷一婢入，红妆艳艳。公子命弹湘妃，婢以牙拨勾动，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒，三更始罢。次日，早起共读。公子聪慧，过目成咏，二三月后，命笔警绝。相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕，酒酣气热，目注之。公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳偶。”生曰：“如果惠好，必如香奴者。”公子笑曰：“君诚‘少所见而多所怪者’矣。以此为佳，君愿亦易足也。”居半载，生欲翱翔郊郭，至门，则双扉外扃（扃（jiōng）：关门。），问之，公子曰：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。”生亦安之。 时盛暑溽热，移斋园亭。生胸间肿起如桃，一夜如碗，痛楚呻吟。公子朝夕省视，眠食俱废。又数日，创剧，益绝食饮。太翁亦至，相对太息。公子曰：“儿前夜思先生清恙（清恙：称人疾病的敬语。），娇娜妹子能疗之，遣人于外祖母处呼令归。何久不至？”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来。”父子即趋入内。少间，引妹来视生。年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，呻顿忘，精神为之一爽。公子便言：“此兄良友，不啻不啻：无异于。同胞也，妹子好医之。”女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几割断腐肉，团团然如树上削下之瘿（瘿（yǐng）：树木因受到真菌或害虫的刺激而形成的瘤状物。）。又呼水来，为洗割处。口吐红丸，如弹大，着肉上，按令旋转。才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步出。生跃起走谢，沉痼（沉痼（gù）：积久难治的重疾。）若失。而悬想容辉，苦不自已。 自是废卷痴坐，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色，得一佳耦。”问：“何人？”曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须也！”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”公子会其旨，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚。有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。如不见信，松姊日涉园亭，伺前厢，可望见之。”生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲相伯仲：不相上下。也。生大悦，求公子作伐。公子异日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。是夕，鼓吹阗（咽阗（tián）咽：喧闹的样子。），尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺（合卺（jǐn）：旧时婚礼的一种仪式，剖瓠为瓢，新郎、新娘各执一瓢饮酒。卺，一种瓠瓜。此处借指成婚。）之后，甚惬心怀。 一夕，公子谓生曰：“切磋之惠，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。势难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可即送君行。”无何，太翁引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视。飘然履空，但觉耳际风鸣，久之，曰：“至矣。”启目，果见故里。始知公子非人。喜叩家门，母出非望，又睹美妇，方共忻慰。及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝，艳色贤名，声闻遐迩。 P19-20 序言 《聊斋志异》导读 陈文新 《聊斋志异》是清代作家蒲松龄的代表作。蒲松龄(1640—1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，淄川(今山东淄博)人。其祖辈有蒲生池、蒲生汶等人登第入仕。其父蒲槃，因年逾二十尚未考上秀才，加之家境贫困，遂弃儒从商。蒲松龄于十九岁时以县、府、道三个第一名“补博士弟子员，文名籍籍诸生间”(张元《柳泉蒲先生墓表》)。后屡试不第，其中康熙二十六年(1687)乡试，系因“越幅被黜”。康熙五十一年(1712)，以七十二岁高龄，援例补岁贡生。在漫长的应试岁月中，他主要靠做幕宾和坐馆为生：康熙九年(1670)入宝应知县孙蕙幕，次年辞职还乡；康熙十二年(1673)始，在本邑王敷政家坐馆；康熙十四年(1675)至唐梦赉家做西宾；康熙十七年(1678)到刑部侍郎高珩家坐馆；次年到本邑大族毕际有家坐馆，宾主甚相得。康熙二十七年(1688)暮春，在毕家与神韵派领袖王士祯相识。约在康熙四十八年(1709)，才离开毕家还乡。 康熙元年(1662)，蒲松龄二十二岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年(1679)春，四十岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，由高珩作序。此后屡有增补。直至康熙三十九年(1700)前后和康熙四十六年(1707)，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。早期抄本甚多，现存的主要有雍正年间抄本六卷四百八十五篇，题名《异史·聊斋焚余存稿》(1990年中国书店影印本)、蒲氏手稿本半部(1955年北京文学古籍刊印社影印本)、乾隆十六年(1751)铸雪斋抄本十二卷(1974年上海人民出版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本)、1963年山东周村发现的二十四卷抄本等。乾隆三十一年(1766)青柯亭刻本凡十六卷，由浙江严州知府赵起杲会同图书经营者鲍廷博，据几种规模不一的抄本编校而成，抽掉了三十余篇片言只语的作品。删改了一些有碍时忌的词句。张友鹤会校会注会评本(1962年中华书局上海编辑所排印本、1978年上海古籍出版社重印本)系据蒲氏后裔所藏半部手稿、前出之辑佚本和铸雪斋抄本整理而成，收入全部篇目，结束了青柯亭本独行的历史。其他重要版本还有任笃行全校集注会评本(2000年齐鲁书社排印本)、赵伯陶详注新评本(2016年人民文学出版社排印本)，篇目次第大体恢复了《聊斋志异》手稿八册的面貌。 《聊斋志异》包括传奇、志怪等约五百篇作品，奠定了蒲松龄在中国文言小说史尤其是传奇小说史上的崇高地位。其文体主要包括两种类型，一部分接近于六朝志怪，篇幅短小，一部分接近于唐人传奇，篇幅曼长。纪昀曾从文体的角度批评《聊斋志异》“一书而兼二体”，鲁迅《中国小说史略》则称之为“拟晋唐小说”。但无论是短章还是长篇，都重视细节描写，故鲁迅又说《聊斋志异》“用传奇法而以志怪”，所谓“用传奇法”，即注重文采与细节。 《聊斋志异》是蒲松龄的个人创作，其特征是具有鲜明的抒情色彩。蒲松龄《聊斋自志》说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。……集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。”蒲松龄自觉地以《聊斋志异》书写“孤愤”，尤为集中于三个侧面：以恋爱题材寓知己之感；以纯真的人际关系展现不含机心的人性境界；以隐逸题材倡导操守的砥砺。 蒲松龄的一部分恋情小说，采用比兴手法书写期待知己的情怀，融入了个人的审美理想和现实感受，如《连城》《乔女》《瑞云》等。蒲松龄一生饱受科举考试的折磨，其内心的沮丧和悲愤，不但宣泄于诗词之中，也在《司文郎》《叶生》《贾奉雉》等传奇体小说中喷薄而出。《叶生》“借福泽为文章吐气，使天下知半生沦落，非战之罪也”，《司文郎》讽刺考官一窍不通，《贾奉雉》调侃越是拙劣的文章越是可以高中，无不宣泄出其科举失意的悲愤。而蒲松龄的这些表达知己之感的小说，则常常是对其现实缺憾的补偿。《连城》的宗旨，如冯镇峦所评：“知己是一篇眼目。”少负才名的乔大年以其诗受到史孝廉之女连城的赏识，遂视之为知己，不仅割胸肉救连城一命，甚至在连城病逝后，甘愿与之同死。蒲松龄在文末感叹道：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉？此知希之贵，贤豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于蛾眉之一笑也。悲夫！”从表达知己之感的角度看，其恋情题材小说还有一个特点：纯真美丽的女性是衡量男子价值的重要尺度，只有“绝慧”“工诗”而又怀才不遇的“狂生”才有可能得到少女们的青睐。这样的情节安排，意在对作家自我的才情在虚构的故事中予以认可。比如《香玉》。牡丹花精香玉最初惧怕黄生，只因见了黄生题的一首精致的五绝，便主动相就。但明伦就此评道：“可知是诗符摄得来。骚士究竟占便宜。”“骚士占便宜”确乎是《聊斋志异》情节设计的一个特点．小说中那些花妖狐魅幻化成的少女，如婴宁、小谢、小翠、白秋练等，常常是作为“骚士”的知己而出现的。 不含机心、真率旷达是蒲松龄向往的人性境界。蒲松龄对世态人情有深入的体察．他不仅在诗文中大量表达了他的感悟，也在小说作品中一再加以呈现，如《席方平》《公孙九娘》《促织》《田七郎》等。《席方平》借阴司写人间官吏贪赃枉法，虐待无辜，《公孙九娘》写朝廷大肆株连所造成的惨痛悲剧，《促织》写皇帝嗜好“促织之戏”给平民百姓带来的灾难，《田七郎》写贫贱者因不得不报恩而发生的悲剧，从不同侧面展示了世态人情的复杂和作者的思考。而蒲松龄对不含机心、真率旷达的人性境界的描绘，不仅表达了他的理想，也因此有其现实的针对性。《黄英》中的马子才，在知晓妻子黄英的菊精身份后，不仅无丝毫疑忌，反而“益爱敬之”。所以能始终保持幸福的家庭。与马子才的旷达形成对照，《葛巾》中的常大用，却生性多疑。他根据种种疑点判断葛巾、玉版可能是“花妖”，于是多方试探。葛巾、玉版痛感在猜疑中无法共同生活，遂离之而去，他们所生的儿子也化为虚无。蒲松龄借此表明：“不含机心”者，与狐鬼精魅也能融洽相处；反之则会酿成悲剧。 蒲松龄对于“拙”的人格有特别的好感。所谓“拙”，指的是宁折不弯、固守节操的品质。以“拙”于逢迎为人格的立足点，《聊斋志异》的隐逸题材，常与品格的砥砺联系在一起，而并非引导读者出世。《长清僧》写了一个因借躯还魂导致人生境遇大为改变的故事。道行高洁的长清僧，死后灵魂飘出，至河南界，适逢某故绅子从马上摔下身亡，魂与尸“相值”，“翕然而合”，又活过来了。灵魂是“长清僧”的，而身体则是“故绅子”的。“长清僧”只要稍“巧”一点，以“故绅子”的身份出现，那么，妻妾、奴婢、财产，一切都理所当然属于他了。但“长清僧”不屑于这些，他守定本来面貌，一口咬定：“我僧也。”后仍回到山东长清县那座僧寺去了。这个故事着力突出的是“拙”的人格力量，其象征意义具有广泛的针对性：凡能在世俗的名利之前固守节操的仁人志士，凡是具有“富贵不能淫，威武不能屈。贫贱不能移”的浩然之气的人，不妨说都有守“拙”的信念存于胸中。中国士大夫重视名节的传统已渗透到蒲松龄的心灵深处，并外化为小说中的人物塑造。 《聊斋志异》具有鲜明的创作特征。首先是“用传奇法，而以志怪”，继承唐代的若干传奇小说集如《玄怪录》《传奇》等的传统而发扬光大，在描绘非人间题材时，既瑰异，又真切，委曲细腻，如在眼前一般。也就是鲁迅在《中国小说史略》中所揭示的：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙鬼狐精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”传统的“志怪”以“粗陈梗概”为正宗写法，传奇则注重现场感，致力于经营细节，蒲松龄将志怪题材与“传奇法”结合，遂创作出了许多令人耳目一新的名篇。其二，《聊斋志异》在人物形象的塑造方面也取得了高度成就。或集中笔墨突出人物性格的一个方面，略及其余，将单一与丰满有机结合，如《婴宁》；或在各种对比中刻画人物性格，如真假阿绣(《阿绣》)、真假方氏(《张鸿渐》)的对比等；或借助于梦境、幻境将人物心理具体化，如《王子安》；或用富于特征的行动揭示人物内心世界，如《娇娜》写孔生因贪近娇姿唯恐手术结束等。这类手法的灵活运用，使《聊斋志异》在塑造人物形象时精彩纷呈。其三，蒲松龄还是一位杰出的语言大师，在醇雅的文言中，注入了生活的新鲜与清纯。其叙述描写语言，往往能逼真地展现生活一角的面貌：其人物语言高度个性化，口吻惟妙惟肖。在某些作品中，作者还有意引入口语、谚语。如“世无百年不散之筵”“一日夫妻，百日恩义”“丑妇终须见姑嫜”等．虽以文言的面貌出现，仍不失生活的亲切感。其四，《聊斋志异》有不少作品诗情浓郁。作者善于将他所热爱、歌颂的人物和美好的事物加以诗化。如《黄英》中的陶黄英姐弟实是菊花的化身，他们售菊致富，“聊为我家彭泽解嘲”；陶渊明典故的引入，顿使小说诗意盎然。《聊斋志异》经常通过环境气氛的渲染烘托来创造意境。《宦娘》中优美的琴声，烘托出鬼女宦娘那风雅不俗的精神世界；《婴宁》中婴宁天真爽朗的笑声，以及总是伴随着她的鲜花，“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”的生存环境，烘染出婴宁天真无邪的性格。《荷花三娘子》《葛巾》《香玉》分别写荷花的神韵、牡丹花的风雅、白牡丹的性情，把对每一种花的独特审美感受融入对一女性的生意盎然的描绘之中，虚实相生，达到了内在生命与外在情趣的合一。《白秋练》《宦娘》《花姑子》《西湖主》《连琐》等篇也都意象丰满，余韵悠然。 为方便读者无障碍阅读，本书对文中重复出现的部分重要或生僻的字词亦重复注释。疏漏之处，祈望方家指正。 书评(媒体评论) 《聊斋志异》虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。 ——鲁迅 写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。 ——郭沫若 直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。 ——张爱玲 |
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