孙康青著的《解码游戏》讲述的是生死未卜的海外旅程，命运搏杀的人性救赎。

在七天令人绝望的追逐与较量中，命运的严酷无常和灵魂的自我拯救在生死面前都变得简单清晰。

杀戮与灭绝，希望与梦想，选择只是一瞬间的悬念。

生命是件极偶然的事，相遇只是一次写实，心灵就是那支扭转乾坤的笔。

长篇小说《解码游戏》是旅美作家孙康青的最新作品。

布莱德原是前美国特种部队成员，因性格残忍而被开除，从此他开始精神变异，最终成为冷血杀手。他瞄上了一辆旅游巴士上的中国游客，准备把他们全部清除。背井离乡的退伍军人李晓宇因受到朋友邱永邦的牵连，卷入到了这场精心策划的阴谋之中，为寻找失踪的女友文文，他搭上了这辆被劫持的大巴车，从而开始了与布莱德斗智斗勇的惊险旅程……小说通过这样一场充满绝望和较量的七日之旅，对人心与人性进行拷问，真实呈现出海外华人的生活、情感与勇气，其展现的“责任”与“救赎”主题引人深思，传递出一种积极且有担当的人的精神。“即使上帝错了，我们也不能将错就错。”

引子

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

结局

后记

对佩佩热衷买房子，洪银河有点不以为然。佩佩还是没有见过大世面，什么是气派高贵，什么是俯瞰天下，你到北京就知道了。买房是用佩佩在美国变身份时改的英文名，丈夫一栏中填写的是自己的化名。那是外省一位公安局局长给办的。那位局长对护照上填谁的名字不感兴趣，但对是谁让他办事却心领神会。而签发护照的那位年轻的警察，根本没有认出护照上更换了发型的五十多岁男子，正是邻省那位赫赫有名的领导。

在中国，能耐无关紧要，位置是决定一切的。不同的位置体现了呼风唤雨的不同能耐，洪银河明白，这才是真谛。

“带这么多现金？”看见佩佩打开房间内的小保险箱，把厚厚好几叠美金放进今天刚买的LV皮包中，洪银河有点吃惊。

“刚从银行取的，没有钱，我心不定，你知道的。”女人撒娇地笑着，她跷起手指，硕大的绿翡翠戒指在灯下灼灼闪亮，“今天刚买的，漂亮吧。”

女人，物质的动物，他想。自从他不会生育的老发妻患病后，身边女人如流水，有的漂亮，有的精干，但洪银河对她们甜言蜜语下的精密计算都洞若观火。许多年前，一个真情实意的女子也让洪银河确实动了心，他记得她走路轻盈如风，笑起来有点忧郁，会做好吃的清蒸鱼。一段日子里，两人如炙似火，他们还有过一个在外地偷偷出生的私生女。而当这一切威胁到自己的前程时，洪银河便断然做出了处置。

如今，病魔缠身的老发妻骑鹤仙去，那个真情实意的女人也早化成了烟云，她们都超脱了。

而自己超脱了吗？通过权力和财富验证自己的真实，是捷径，还是迈进深渊？

这一切，源自于从小的不安全感。他记得很清楚，小时候他在村口的河里摸到一条鱼，这是他很久以来第一次见到荤腥，为了不让别人染指，他当场将鱼生生地吞吃了。他还记得，当在口中大力咀嚼着坚硬的鱼骨时，鱼刺扎破了口腔，鱼汁和自己的血混在一起，有点咸，有点甜。但是，他为自己的独享和占有幸福地流出了泪。

五年前的那天晚上，与薛岗吃完饭后，洪银河心里就深埋下了一个疑惑，一个恐惧得自己都不敢去证实的秘密。

认识薛岗是在一次盛大的开幕式上：上市公司的老总在介绍时说得很简单：“薛岗是个可以信任的人。”事实确实如此，几次测验后，洪银河看出薛岗行事果断，低调不张扬。他识时务，每一次看到厚利的时候并不争抢，但到最后，最肥的一块肉总是落在他的碗里，而那些不知天高地厚的争夺者也就随风而逝，再也不会出现在面前。

懂事。他最终给了薛岗这个评价。薛岗渐渐成为自己不可替代的手臂。

那天晚上，自己醉酒了，鬼使神差，洪银河不知为什么会向薛岗袒露心扉。他断断续续地说了自己的痛苦，说了那个曾经真情实意的女人如今是自己的巨大危险。薛岗像什么事都没有听到一样望着远方，一杯酒一饮而尽。

第二天酒醒，捧着头痛欲裂的脑袋，洪银河隐隐感到一丝不安。

不久后的一天，那个女子坠楼了。看到的人说，她从十八楼坠下的时候，像蝴蝶般轻盈。有人听到她在喊着什么，但没有人能听清楚。警察来了，结论是自杀。洪银河没有多问什么，别人也就没有多说什么。（P10-11）

后记 时间是上帝开给人类的最后一张处方

不记得在什么时候，什么地方，看到这样一句话：“时间是上帝开给人类的最后一张处方。”当时就很喜欢，也就移植在记忆中了。

这句话是什么意思？是指人类的无可救药？还是终结苦难的自我解脱？途径和目的都令人生疑，而且试图解释时，会发现摇摇欲坠的答案本身并没有任何引力可循的方向。

但是，做个题目不错。

写作也是一件无可救药的事情。

同样的问题抛回给了自己，如同站在兴奋和拥挤的人群中，高举双手，期望高高在上的公主彩球会落到自己手中一样。希望和梦想一经点燃，自我熄灭可就是件吃力不讨好的事情了，而且肯定会难以遂愿。

上世纪80年代，我们还是一群迎风奔跑，让头发四散飘扬的文艺小伙儿。虽孱弱寡能，但憨态可掬，愣劲十足。刚刚吹进的现代主义大风让我们手舞足蹈，欣喜若狂。卡夫卡、马尔克斯、艾略特、卡尔维诺、博尔赫斯、杜拉斯……众多大师耀眼夺目，神圣不可仰视。他们启迪了我们的心智，用几滴文字的水珠穿过时空的针眼，就让世界变幻，人性无常，从此不再闪烁相同的色彩。

哦，小说还可以这样写，文字还可以这样折叠。

于是，我们痴迷于语言的褶皱，文字的变形，意念的曲折，试图还原冥想的本性。

结果，支离破碎。

的确，文学本身需要对自己的审美做出贡献。我相信，观点在这里是能够互相交汇的。

但是具体而言，当中国现代主义文学尚未真正在一片百花齐放的争鸣中实现蜕变时，大海却突然退潮了，或者说被急促推进的社会推到沙滩上，如快被风干的鱼，一个个瞠目结舌，奄奄一息。

还没有来得及欣赏奇幻，梦便碎了，只留下记忆中曾有过的绚丽。

多少年后，如同标题一般，岁月给了我一张处方。

忽然发现，当我们决意要把自己的思考化为作品，期盼作品能被生态百样的人群读到，并传递我们强烈的对生命的欲望和诉求时，就要讲究被接受的最基本的方式和原则——至少人们要有兴趣读下去。

也就是说，当我们整装立正，在理念上认同对艺术原本的追求，对重重叠叠的思辨和逆向演化致以最珍贵的举手礼时，首先要明白一个前提，作品是给人看的。

这是作品的真相。否则，那为什么要用“小说”这样一个需要情节、人物、结构等等恶俗要素的载体呢？以虚假的平行、或者说虚假的背离关系来实现艺术的目的，我感到本身就存在先天的致命缺陷。

意图靠近魔法，出现一种高深莫测的意向，让人因为无法理解而自我怀疑，引发敬畏，这当然需要思绪的敏捷和文字的修炼。

但是，文章便会陷入虚妄。

而虚妄则是一只在温水中的自我催眠、自我陶醉、最后自我窒息的青蛙。

于是，“人不见风，鱼不见水，鬼不见土，神不见物。”

这讲的其实就是一种状态。对于状态，我们在理性上可以痛苦，但也应该享受；可以批判，但不能否认；可以超越，但不能袖手旁观或者逃之天天。

为了明白而修正，我们都会豁然，也大概都会同意自己不是属于为强辩而强辩，善于矫情，并且矜才使气的一小类人。

就是神仙也要打个盹儿，遭个劫，成为常人，何况我们原本就是常人。

这答案异常晦涩，甚至迷茫，不如不言，言之恐又成妄言了。

这也算是我世俗的严肃了。

既然是创作谈，还是回归上帝：

如果上帝笔误了，或者在某一特定的时刻和地点按错了他神圣的指纹，那么，我们也不能误读，误看，胡乱去解释。套用《解码游戏》的最后一句话：“即使上帝错了，我们也不能将错就错。”

当然，一定会有人说，上帝怎么会出错？

这又是另当别论的事了。