姜石年刚才被摔昏完全失去了知觉，乍然醒来还未想起刚才发生的事儿，所以突见自己身置此境心中惊诧，禁不住口中发出了惊叫。再者这是因为，姜石年来到凡界身历一十六载，已经长成了一个身体健全的大小伙子，到了春情初发的青春之期。处于如此时期的少男对于异性，与女性对男性一样特别敏感。加之姜石年来到凡界之后，还从来没有一次这样亲近过妙龄女子。

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炎帝和黄帝在神话中是什么样的人物？我们中华民族为什么称自己为“炎黄子孙”？炎帝与黄帝生平事迹若何？李亚东著的这本《炎黄大传》将以生动的情节，浪漫的笔法，优美的语言，活灵活现地向你讲述清楚这一切。

一、阪泉生乱

二、神农临凡

三、解人急难

四、孕生战端

五、轩辕救难

六、循仙问道

七、兄弟相讦

八、情神畅言

九、幸会王母

十、二帝大战

十一、炎帝凯旋

十二、一统凡界

十三、蚩尤诈降

十四、神农辞世

十五、黄帝震惊

十六、蚩尤大战

十七、女魃建功

十八、蚩尤夺胜

十九、神女来助

二十、黄帝凯旋

二一、夸父参战

二二、黄帝遭败

二三、神女指途

二四、黄帝平乱

二五、嫘祖养蚕

二六、续娶嫫母

二七、陷身沙海

二八、仙人授法

二九、刑天败北

三十、黄帝飞升

参考资料集萃

人祖伏羲殁后，凡界众人便从母系氏族时代，进入了父系氏族时代。即改以母为氏，为以父为氏结成氏族，氏族中人生活在一起。这时，由于人祖伏羲在世时除尽了凡界邪恶，凡人真正成了凡界的主宰，生活实可谓安然幸福十分。

时间如此转眼过去百载，便到了炎帝时代初年。这时随着人口的繁衍增多，凡人的吃食日渐紧张起来，并由此引发出了一系列社会难题。好在这时炎帝诞生在了凡界，他胸怀仁诚之心，广施仁德之治，使凡人皆怀仁德而不怀奸佞之心。并随之为凡人解去了诸多难题，克服了所遇诸多困难。他因而被凡人拥为凡界之王，尊为神农炎帝。

在如此炎帝所治时代，实堪谓男耕而食，女作而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王，一派仁治盛世之景。如此仁治盛世一直延续到炎黄二帝时代炎帝末年，在炎帝所辖疆域北部边沿的涿鹿地方，却突然生出了一场祸乱。在平静的凡界激起了一波连接一波的巨浪，使得凡界久久不能安宁起来。

生此祸乱者是居住在涿鹿地方的阪泉氏族人，阪泉氏族人是一个世代身体强健头脑聪颖的聪悍群体。他们在伏羲殁后的百年平安生活环境中，撷而食猎而衣，日子过得美满丰盈，使得本来就因身体强健头脑聪颖壮大起来的氏族群体，繁衍发展得更加壮大起来。

氏族群体的迅速壮大，有力地加强了氏族首领的权威。其氏族首领老阪泉因而更加言重威严，一时间实可谓达到了动一动脚，脚下的涿鹿大地便即发颤；出一口气，身边的大山即随之摇撼的境地。权威的如此加重，又顿然改变了老阪泉平日的生活方式。但见他不撷而食不猎而衣，只发号施令而不亲身参与劳作。

老阪泉有十个儿子，十个儿子都聪悍过人。尤其是正值壮年的大儿子小阪泉，更是聪悍过人十分。小阪泉不仅一般常人心力对付不得，就连他的九个聪悍弟弟，也都在其之下。因而老阪泉器重他，众族人拥戴他。老阪泉坐镇族中不动，把一应族外之事让他全权处理。

如此小阪泉经常南来北往东奔西去，或为族人探寻衣食之源迁徙居地，或为联络周围氏族互通有无。小阪泉如此越跑胆量越大心地越野，他南到过炎帝居所，西到过黄帝居地。身历别个不历之境，眼见别个不见之事。如此阅多见广眼界大开，有着众族人皆不具备的超常阅历。

阅历的开阔，使得小阪泉心中洞晓凡界的一切。他知道统辖他族人的炎帝神农，是一位以仁德治世的大帝。炎帝一心对凡人施仁布德，以期用仁德感化凡界凡人，使之都归心于仁德，达到大治凡界的目的。

炎帝的做法当然很好，而且他也实现了大治凡界的目的。但只是如今世事在变，仅用仁德去感化众人，众人中的恶者不受感化，就无疑会生出恶变。使用炎帝之法再去对其进行感化，那也仍然是感化恶者不得，杜绝恶变不成的。为此这样继续下去，凡界是治理不得的。

由此小阪泉看到，统辖西方黄土高原地界的炎帝胞弟黄帝，治世之法是与炎帝既同又有不同的。黄帝当然也像其哥哥炎帝一样，是以仁德治理凡界。他十分注重阴柔，同情帮扶弱者，努力做到以柔克刚以仁德感化众人。

但其不同是他崇尚自然，因而他清醒地看到了今日世事之变，坚持顺应自然而行跟随潮流而动，在此基础上施行仁德之治。并在仁德之后广作武备，以备一旦遇有不遵仁德而又感化不得的恶者，施用武力去除之。从而，保证凡界不被恶者惑乱。

我们说，正是黄帝的这一“重阴柔，尚自然”思想，成了我国后来春秋战国时代哲人老子思想的最早源头。老子正是吸收了黄帝的这一思想，创立了在世界哲学史上独树一帜的自然哲学思想，被世人誉为世界古代十大哲学家之首。而且在我国，后来人们也把老子的学说与黄帝的思想并称，称之为“黄老之学”。

后话不叙。却说小阪泉知道若此，曾把炎黄二帝的治世法儿作过比较，得出的结论是黄帝比炎帝的法儿好。炎帝的法儿虽然在先前便已达到了大治凡界的目的，黄帝的法儿则不仅在今天，而且会在今后进一步达到大治凡界的目的。因为炎帝的法儿感化不得便无法处置的恶人，黄帝的法儿则可以用武力去除之，这样就可以有力地保证仁德治世的实现。

为此，他知道人们把黄帝称为道德之帝，因为在黄帝那里是道德规定仁义。炎帝被称为仁德之帝，因为在其那里是仁义规定道德。为此他心中赞成黄帝，不敢苟同于炎帝。

小阪泉所以得出这样的结论，归因于他心地的邪恶和头脑见地的深刻。他看到，在兽界活生生地存在着强者吃食弱者，强胜弱败的现实。兽界存在于凡界，生活在凡界的凡人也与兽类一样，不仅在个体上而且在氏族群体上，也是有强弱之分的。炎帝只讲仁德之治，天知道哪一天不会出现一个不讲仁德的恶者，作乱于仁德之治的凡界。

到那时后无武备作盾的炎帝，是根本无法治服不讲仁德的恶者的。由此他联想到炎黄二帝的区别，更加感到黄帝强大，炎帝赢弱。并以其邪恶之心怀疑强大的黄帝，会在某个时刻以其强大，一举食掉仁德的炎帝，而独辖凡界。

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