段秋关著的《中国现代法治及其历史根基/中国法律史学文丛》历史跨度长达数千年，涉猎法律思想群星璀璨，诸如当代的习近平、毛泽东，近代的孙中山、梁启超，古代的先秦诸子百家、汉代的刘安、宋明的邱濬等，全书仅中外法律人物就多达几十位，可谓一书在手，便知中国法律思想人头之脉络。同时，本书在论述过程中梳理了中国主要法律思想流派，如最近30年改革开放后新中国的法治、近代民主主义法治、春秋战国时期的墨家、先秦的法家与儒家，其人头鲜活、思想清新明晰。还将中国法治传统定性为初级形态与常规形态，说明了中国古代法治经过先秦法家由法治国进而达致礼法合治的主干脉络。此外，对于墨家的“天法”信仰与平民情怀，“无为而治”、简政放权的治国方略，也着有笔墨并落脚于法治理念的社会性与法治应有的控制权力、限制权力的法治发展观。这些都是中国传统法律文化中固有的、应予以积极阐发的内容。本书对于这些问题的思考与解释，为社会主义核心价值观找到了传统的古典的法文化源头。

段秋关著的《中国现代法治及其历史根基/中国法律史学文丛》，是一部宏大叙事性著作，将中国现代法治及中国古典“法治”联系一体，从而使读者可由今溯源古典政治法律思想。将现代法治思想与古代“法治”交相呼应，唤起读者以现代法治诉求的视角回眸中国传统法文化根基，以此坚定中国法文化自信，让中国法学由西方视野回归中国境遇。

本书历史跨度长达数千年，涉猎法律思想可谓群星璀璨，仅法律人物就多达几十位，可谓一册在手，便知中国法律思想之人物与著述脉络。同时，本书在论述中还试图厘清中国主要法律思想流派，如法治主义、近代民主主义法治，春秋战国时期的墨家、法家与儒家、宋明理学与清末民初修律建制等，这些法律思想人物鲜活、思想理论深邃。尤其将中国法治传统定性为初级形态、常规形态，清晰地阐明了中国古代法治，经先秦法家由法治国达致礼法合治的主干脉络。

本书对于墨家的“天法”信仰与平民情怀，“无为而治”与简政放权的治国方略，也有颇多着墨并立足于法治理念的社会性与法治固有的控权、限权发展观，为中国传统法律文化的当代话语与时代价值追寻到了历史的意蕴。当代在深层中延续着历史，历史在隐蔽处稳固着当代。

序一

序二

序三

上卷

第一章 法治国家的关键词语

 第一节 现代社会、民主国家、法与法治

一、现代国家与社会

二、法治之法

三、民主制度

四、法治是现代国家的运行模式

 第二节 法治视角下的相关概念

一、政治：以政权为中心的活动

二、经济：以产品为中心的活动

三、道德：真善美的价值目标与准则

四、革命与建设：党和政府的职能变化

五、领导与执政：不同的能力与工作方式

第二章 国家运行的基本模式

 第一节 神治：神权与政权的结合

一、欧洲“中世纪”天主(基督)教神权国家

二、奥斯曼帝国伊斯兰教与政权的结合

三、中国夏、商、周以天命神权治国

 第二节 自治：社会发展的理想模式

一、中国的“无为而治”

二、西方“自治”的源流

 第三节 人治与法治的主要区别

一、国家体制由何决定

二、管理者的资格由何决定

三、怎样对待管理者

四、怎样对待民众

第三章 法治的理念

 第一节 法律至上

一、法律高于权力

二、党依法执政与活动

三、稳定的法律与灵活的政策

 第二节 人权神圣

一、人权的分类

二、神圣的权利

三、人权的实现

 第三节 维护正义

一、法律正义

二、司法正义

 第四节 控制权力

一、以法律控制权力

二、以法控权的前提

三、以法控权的必要性

第四章 法治意识与法治思维

第五章 现代法治之法：以权利控制权力

第六章 法治国家的现实支柱

第七章 法治国家的不同类型

下卷

第八章 古代法律观的现代意义

第九章 “天法”信仰与平民情怀

第十章 法家“法治”：中国古典法治的初级形态

第十一章 “礼法合治”：中国古典法治的常规形态

第十二章 “无为而治”、放权简政：中国古典法治的策略

第十三章 民主法治的启蒙与引入

第十四章 民主法治的中西糅合