闻章著的《走到莲花开（行脚五台山随记）》通过作者亲身经历的心灵之旅，用机智、生动的语言，深刻、灵动的思想，对当今社会中人如何走出浮躁、树立健康向上的生活方式这一主题进行了有益的探索，激励读者在纷繁的现实生活中摆脱对物欲的贪婪追求，努力追求纯净、高尚的精神世界。

闻章著的《走到莲花开（行脚五台山随记）》描写了作者一行徒步五台山的经历，通过亲身经历的心灵之旅，告诉读者生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。该书对树立健康向上的生活方式进行了有益的探索，语言机智、生动，思想深刻、灵动。

引子：欲见文殊，先问赵州

火里水里，都在心里

云在青天水在瓶

退后，退后，看顽石动也

遇到另一个自己

急流水上不流

我与莲花同日生

无尽花事梦里参

归来尚有不尽音

跋语

后记

火里水里，都在心里

从真际禅林，一路向西。一支队伍在大街上与阳光一起流动，好多人驻足观看，眼里是好奇，是猜测，是慕羡。

我们就在众人的目光里，人人像一支离弦箭，很快就把自己射出去了。远远看去，只见晃动着的金色斗笠与白色拄杖。

有一个女人，站在真际禅林门外，一直看着这支队伍走远。已经看不到人影了，她还在望着。

她是谁？

虽是晴天，但石家庄的天空依然浑浊迷蒙，不透彻。强烈的阳光照射不进来，于是就从外面包裹、炙烤；里头的沉闷透不出去，只好翻滚、弥漫，整个天地如同煮粥，人等于在粥锅里。很快就有人出汗了，很快就都出汗了。西二环，西三环，西郊，高架桥，树。树是多么好的东西啊，在树下走似乎有一丝的阴凉，但树似乎很少，原来没有觉得，现在觉得了，树实在是少。而多的是汽车，且是大货车，拉着煤炭，或者石料，或者什么，沉重如牛，也像牛那样吼着，带起好大好长的一片尘土；尘土扑面，躲都躲不开。什么叫红尘滚滚？什么叫甚嚣尘上？这就是了。这是看得见的喧嚣，看不见的都在人的心里，比这还厉害。这即是背景——喧嚣、浮躁、急功近利。而五台是清凉山，清静安详。终于有了这么一支队伍，在穿过喧嚣，背驰而去。

路人赞叹；我们也赞叹，自己赞叹自己。人都是自救的。人在自救的时候，菩萨才能帮上忙；如果人不自救，则谁也不能救。不是不救，是无方施援手。

路线图已经发到手上，今天的目的地是平山县城，距石家庄90多华里。从新华路，一直向西奔鹿泉，鹿泉城东北折，奔石阎线。我们这么走是不是有点远呢？太阳越来越不像太阳，而变成毒火。热，闷热，死热，不怀好意地热。天气预报36摄氏度，但今天的36度比哪天的36度都更真切，切人的切，切到肉里、骨头里。

才走了多远就这样了？刚才心里还暗赞自己，似乎有几分英雄样——热就热，热算什么？算考验好了。但是，在鹿泉城东向北拐的时候，就已经有感觉了——不是英雄的感觉，而是有了几分狗熊的感觉。人也已经走散了，前头的在前头，后头的在后头，不是想象中的排列整齐、斗笠与拄杖在等距离中显露神气。走散了就走散了，到了拐弯的时候该等一等吧，结果前头的人没有等，径直就走了。田鹏有点急，给乔俊荣打电话，口气中透着焦躁：“走，走，就知道走，你们知道后边是什么情形吗？”

后边是什么情形呢？我们也不知道。只看到见心追了上来。他把水喝完了，到路边店买水，出来之后就不见了队伍。于是有一些慌乱，问路人，看到了吗？像我这样装束的。路人说，就在前边，直走就是了。事后他感叹，这装束真好，外人一看就知道是一伙的。他后面还有人，那些人是怎么回事我们就不知道了。我只知道我们这几个——邓一鸣像红脸关公；刚赶上来的刘见心脸色有点白；王睿用头巾把整个脸包了起来，让人看不清面目。先头部队停了下来，乔俊荣、崔春会等走到后边来探问情况。我们几个踩着路边蒿草，沿着一道矮墙前行，拐弯处剩下田鹏等人等后边的人。在围墙的一个豁口处，我们与前边的人会合，于是放下行囊，随处息憩。邓一鸣把文化衫脱下来拧，“哗啦哗啦”竟流下那么多水。邓一鸣是水做的吗？王睿也把文化衫脱下来，拧，也拧出来那么多水。

一会儿田鹏来了。田鹏未来之前，已经有人建议，说应该上午早走，下午晚走，避开中午狠毒之日。言之有理。田鹏来后，我把此话告诉给他。他口气决绝：“怎么定的怎么走。”田鹏的心没在这里，后边的确有什么事了。

人都来了，还缺谁呢？田鹏也不甚说，他怕影响到别人。是孑L祥新出问题了，上吐下泻，应该是中暑。他们已经处理过了，孔祥新退出也可以，他们甚至愿意她退出——刚出城没多远，现在退出，就当什么事也没发生。但孔祥新不退。后来采访知道，孔祥新乃一铁性女子，与丈夫在天津开着个小公司，经营建筑材料，很有声色。她也说她中了暑，其实不尽然，而是因为来之前她还在吃中药，是胃里那些药物的反应。医生不同意她来，医生说她的腿不适合走路，何况走那么远。她真的不适合，腿有残疾：先天．｝生髋关节坏死，一条腿长，一条腿短。别人看不出来，但她自己清楚。但吃药不仅是因为腿疼，还因为身上没力气，因此躺下了，躺了十几天，医生说她脾虚、肾虚，因此开了好多服中药。之所以隐瞒病情，是怕行脚不要她。她是强支着，由此也可看出她的刚强。P12－16

书名叫《走到莲花开》。莲花什么时候开？是到了之后才开，还是开了之后才算到？

莲花开不开，什么时候开，不用问人，问自己就行。莲花乃心花，心花开时莲花开。何谓心花开？心结解时心花开。人都是有心结的——好的心结，坏的心结，不好不坏的心结——一个一个的死疙瘩。坏的心结，要解开；好的心结，更得解开。其实，心结没有好的；你觉得好，那是对自己的欺骗。解开一心结，开启一莲瓣；千千结，千千莲瓣。

行脚，可以解心结；或者说，行脚是解心结的一个方式。走路则不行。走路与行脚不是一回事。为什么不是一回事？因为走路有目标。人朝着目标走，是结心结的方式。不管到不到目标，心结肯定结了一个又一个。行脚也有目标，但目标不在远处，而是在心里。走路是朝外走；行脚是朝内走，向着自己的内心。朝内心走的过程，即是解心结的过程。

走过五台山之后，田鹏又组织人走了峨眉，走了九华，走了黄梅老祖寺和庐山东林寺，再次走五台，再再次走五台，还到新疆去走。每次人不同，收获却都一样，就是解心结、开心花。

邓一鸣先生也一直在行脚，只不过是在他自己那里。我把稿子给了他，等于扔给他一座山，他从容地、不急不缓地行走在稿子的字里行间。他说，必须烂熟于心。还有，即是他以行脚五台的状态，天天面对自己，面对包括自己在内的全部世界，不喜亦不不喜。最近我见他，他面色红润，话语圆融，不必问花事，也知他那里花事纷繁。

邓一鸣先生即本书的责任编辑。

我不感谢他，我感谢我。我感谢所有的我。

所谓“所有的我”是谁呢？除了文殊菩萨，除了行脚五台的那些人，除了与出版本书有关的那些人，即是读者您了。读这本书，肯定有好处。即：读着读着，说不定就想行脚了；一想行脚之事，紫朱色的花苞就吐露出来了。

2015年11月28日于石门

行脚用了7天，我写它却用了3个月。这也是一次行脚，心灵上的行脚。我依然激动，同样感到了艰难。这艰难不是文字上的，却体现在文字上。

我们这些人虽是一同走来，从细处说，却也没有在一个世界里。而是自己在自己的世界里，连看到的风景都是不一样的。一切取决于心灵上的状态。心灵也如照相机，有着自己的快门和感光点，心态从容的看到是一个从容的世界，心态紧密的会使自己在紧密里。如果心灵闲在，身体上的痛苦有时甚至可以欣赏；而心灵如果痛苦，即便自己的身体也会陷于黑暗，何况风景。由此看来，我的描写别人的文字，其实全是我的揣测，是我眼里的或者心里的。虽然有采访，虽然有的是亲眼所见，虽然我也竭尽全力来再现当时情景，但见到的未必就是真的，竭尽全力也不见得屡中肯綮。而真的只有自己知道，或者连自己也不知道。如今我写出来的已经不是了。虽然不是，却也相似，极端的例子有惠子与庄子濠梁上观鱼，虽有“子非鱼安知鱼之乐”之诘问，但也有“君非我安知我不知鱼之乐”之妙答。因此，在此书中，每个人怎样便怎样了，没有什么，没有对不对，不过是角色。这角色不是我安排的，却也恰在我的安排里。每个角色都在说明某个角色的意思，也在说明大家的意思。因为我们是一个整体，我的既已经是你的，你的也便已经是我的。我不担心对错，但我担心深浅。虽担心，却也没有办法，只好这样：深，深在各位的心里；浅，浅在我的文字里。

这些也许都不重要，重要的是文殊菩萨在看着我们，只要他一笑，我们心中的莲花就开了。

2013年底于石门花开堂