近顷有曾今可者，倡所谓“词的解放运动”，尝就余与亚子，乞近词三数阙，盖皆传钞所获，余辈未知其为此标榜也。词之以白描胜．乃至不论阴阳平、上去入，而只须协律，在唐、五代、北宋词人中．故是寻常事，沾沾然于四声者，南渡以后之词匠所为尔! 此说胡适之、柳亚子与余，夙皆演绎之。昨见署名“健甫”者，亦颇能引申其旨，是则词固无所谓解放，今可苦自浅尝耳。然尝睹坊间选本，颇有摈斥雄浑与绮丽之词，以为是粗豪也、淫亵也。抑知词以“回肠荡气”为主，以“铁板钢琶”为变，二者咸不可少，只为粗豪、淫亵，则何必填词，读《礼记》《语录》，宁不甚佳?余近倚《声声慢》一词，自谓可抗手易安，顾微闻以“幽默文学”相标榜之某君，议其太艳．而一二小报记者，或竟引为有人心世道之忧，其为不脱资本社会文人之矛盾意识，与封建社会之传统心理，殊不值识者齿冷。彼盖未读《淮海集》，并《白香词选》亦未寓目，故于秦观之《河传》一词。无所闻见也。录秦词以启之：“恨眉醉眼。甚轻轻觑着，神魂迷乱。常记那回，小曲阑干西畔，鬓云松，罗鞋划。丁香笑吐娇无限。语轻声低，道我何曾惯。云雨未谐，早被东风吹散。瘦杀人，天不管。”此词倘科以淫亵之罪，可与余之《声声慢》并处资本社会律令若干等以下之罚金，然在封建社会之宋代，竟未闻有訾之者。若乃元曲之“姐姐的黑窟窿”等句，使幽默文学家读之，必且摇首太息，而深致其中国式之幽默状，慨叹不胜矣。
世人喜崇拜英雄，抑知英雄本无是物，皆时会为之!《汉书》载光武微时与李通讼于邑宰，宰奇其貌，频频注目。光武误为是必目通。私引以为幸，既出则语通日：“严君乃目君耶?”此可以知光武未达。且并邑宰一顾盼而辄荣之，其为雄才大略之帝王，谓非成于际遇而何?又尝读欧美英雄之事略，知威廉、拿破仑、华盛顿、林肯、列宁、杜洛茨基、史达林诸人传记，则当微时、挫折时，亦每坐困。至束手不能展一筹。英雄之为英雄，初不过尔尔。尽人可为英雄，流俗未之深思耳。
伪满洲国国务总理郑孝胥，于清室遗老中，颇以才气自矜许。其交亲亦咸震于孝胥之名，不知孝胥虽自负为“纵横家”，实仅一“热衷功名”之文人耳。夙喜持妄诞之论，至倡议中日联邦，直是李完用一流。癸亥、甲子间，逊帝溥仪召孝胥为内务府大臣，入直，过金鳌玉蝀桥有句云：“目者桥边休聚语，命宫终恐是遗民。”其梦想恢复清室，自致贵显，情见乎辞!尝昵天津妓金月梅，纳为妾，未几奔于伶人李春来，孝胥懊丧甚。其《海藏楼诗》所谓“云鬓缄札今俱绝，海内何人更见哀?”盖为月梅而作也。余有题《海藏楼诗》二首，时孝胥之叛迹未彰，故不及，而仅论列其前此所为。诗如下：“一宫结束前朝史，遗老矜夸不世才。人事亦随桑海换，苦于忠爱助诗材。…·出唐入宋极研躜，雄阔清新取径宽。希腊文章罗马字，等成骨董后人看!”前一首讥其诗多标榜忠孝之辞，后一首则纯从客观上作评次也。
丁巳以来，武人自相斫，大类五季六朝之局，士大夫阶级，以纵横自喜者，往往出入兵间，为“诸侯客子”，或佐戎幕，竟以戕其身。盖书生热衷功名，知依附“方伯连帅”之易显，而不虞其··虎尾春冰”也。朋侪中如林长民、张其鍠、杨毓瓒，皆以此致死。长民事已见前载，不复赘。其鍠少与谭延阊齐名，多才艺，于术数之学，尤以精湛闻于世。 而其鍠私亦颇自负，偶为交亲推勘禄命，或占六壬课，皆有奇验。余虽不信此事，顾雅亦尝以为戏。丙寅岁相见北平，其鍠谓吴佩孚当有佳运七年，可统一中国。余谓以政治言，佩孚固必无幸，即以言数，亦弩末耳。其鍠与余抗辩，不能胜也，然卒不肯去佩孚，遂死于西行乱军中。延闿以诗哀之，沉着似老杜，其警句云：“前知悲郭璞，从事异臧洪。未必谋生拙，独怜殉友忠。”隶事属辞，并见工力。其锂本自不羁，盖与长民咸溺于“纵横家言”者，“君以此始，必以此终”，固无足怪。毓瓒故贵族子弟，貌若妇人女子，见者以为绝肖伶人梅兰芳，夙赢弱、怯懦，颇有文采，诗效李义山。乃不知以何时入张宗昌军，为秘书长，烟台之役，宗昌奔溃，毓瓒与相失，致死。余旅居北平时，数与作“狭邪游”。 因挽以一诗云：“佳人作贼事堪哀，玉貌围城了此才。欲向酒边寻断梦，宣南丝竹已成灰。”
天坛制宪时，于“信教自由”一问题，争论甚久。盖笃旧之士。力持以“孔教”为国教，垂诸宪法；而稍习法理、略具新知者，则谓宗教信仰之自由，已成近代风气所趋，毋取“蛇足”之国教，久之莫能决。粤议员朱兆莘于是标一折中之说，其属草之条文云：“中华民国国民应尊敬孔子。”条文既宣读，哄堂笑之，兆莘亦自赧然，亟撤回提案。盖法文之规定，不宜涉及漫无标准之道德律也。近见报载，立法院宪草，竞有“人民有孝敬父母之义务”云云，为之忍俊不禁。夫孝敬者，道德之事也，于法律无与。矧孝敬二字，太无范围，必谓若何之限度为孝、为敬，若何之限度为不孝、不敬，苦难于法文中以具体出之，必也，尽复“封建社会”之礼法，而后其说乃得直，否则举国且尽陷于违宪之罪矣。 为此议者，抑何其酷似兆莘耶?
书至此，忆及清末荫昌为陆军总长，适丁外艰，其记室撰讣告，沿用俗例，开始云“不孝某，罪孽深重，祸延显考”等套语，荫昌怒语记室：“吾父自病死耳，于我何与?”记室则从而譬解之，荫昌卒不肯从，以为欧美人无是，盖荫昌生长于德国，读书其陆军大学，故极不喜中国礼法俗尚之虚伪也。此可为倡议以孝敬父母列于宪法者进一解!
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P53-55
当时中国文艺界尚缺乏这样一种“可以当作新闻或故事，也可以当作小说、戏剧和诗词话”的文章。
——民国著名报人 潘公展
导读
奇人奇书：林庚白和《孑楼随笔》
蔡登山
林庚白是位奇人，《孑楼随笔》是本奇书。然而林庚白早于1941年在香港为日军所误杀而身亡，而《孑楼随笔》在1934年出版后，至今已过七十多个春秋，早已成绝版之书了。人往风微，谁还记得当年的流风遗韵呢?往事如烟，早就看惯了春风与秋月!但冥冥之中总有些因缘，今岁“四月天”，余赴南京开胡适研讨会，会后往苏州访友，再到吴江庙港太湖畔拜访作家沈鹏年先生，蒙沈老一家人殷勤接待，铭感五内。临别当日沈老以《孑楼随笔》初版本见示，曾经梦寐以求之书，如今见着，真是大喜过望。征得沈老同意当场复制一本，带到机场。在候机的两小时间欲罢不能一口气读完，深感这是此行“美丽的收获”之一。鼎脔一尝，不忍独享，商之秀威宋发行人，拟为复刻，以飨更多读者。因略志林庚白生平二三事及读《孑楼随笔》之所感于卷头，笔者不敏，所言仅一己之见，尚求方家不吝指正。
林庚白(1897—1941)原名学衡，字凌南，又字众难，自号摩登和尚，闽侯县螺洲镇(今福州郊区螺洲镇州尾村)人。庚白幼孤，由其姐抚养长成。他四岁能作文，七岁能写诗，被视为“神童”。1907年，他因写论文骂孔子、周公，被天津译学馆开除学籍，次年改入天津北洋客籍学堂。1909年秋，因领导反目运动又被学校开除。不久由天津赴北京，以第一名考入京师大学堂预科，与同学姚鹓雏、汪国垣、胡先骗、王易等相酬唱。1910年，经汪精卫介绍加入同盟会。1912年，与柳亚子订交，并加入南社。孙中山辞去临时大总统职务之后，林庚白在上海秘密组织“铁血铲除团”，以暗杀北洋官僚和变节党人为目标。同年，出任上海《民国新闻》(日报)主笔。1913年春离沪入京，主持国民党在北方的机关报《民国报》，同年出任宪法起草委员会秘书长。1917年7月张勋复辟，林庚白随孙中山先生南下护法。8月任广州非常国会秘书长，9月兼任孙中山大元帅府秘书。1921年，受孙中山密派，到北洋第二舰队做策反工作，未果。1927年“四 一二”反革命政变之后，林庚白因对马克思主义的唯物观产生怀疑而一度消极，闭门读书，研究诗词。1928年国民政府定都南京后，他受聘为外交部顾问及南京市政府参事。1933年，他在上海创办《长风》半月刊。此时他专事创作，所撰诗文甚多，先后编校《庚白诗存》《庚白诗词集》，并撰写《孑楼随笔》《孑楼诗词话》等，成为南社的一员健将。
后来成为他的妻子的林北丽说：“我和庚白的正式认识，是到南京的那年，但是他的作品，我早已读得很多，他的历史也知道得很清楚，尤其他和某小姐的恋爱曾轰动过全南京。他是我父亲的好朋友，所以每当我读他的诗文的时候，我总想，难得这个‘老头儿’的思想这样前进，难怪他也要和摩登小姐谈起恋爱来。我的第一次见他是在亨利姐家里，恰当秋天的某一夜，一个穿黄色上装、银灰裤的西服男子来趋访，经女主人介绍以后，方才知道乃是闻名已久的林庚白先生。我十分惊讶他的年轻和潇洒，一口流利的普通话，没有会设想到他是闽侯人的。经过一度的闲谈以后，彼此都很好感。一个服膺社会主义的人而善于算命，这真是一件太滑稽的事，我的好奇心使我也告诉他我的出生的年月日时，请他批命造。诗人的第一句便是‘故人有女貌如爷’。命造的批语倒是很新奇而有时代化色彩，但从他的思想而言，到底是个极大的矛盾。”
林庚白曾引荐女作家谢冰莹与柳亚子相识。据谢冰莹回忆：“庚白是一个耿直忠诚的朋友，他一生坦白，对人赤裸裸毫无半点虚伪，常把他十八岁就和许金心女士结缡，后来感情不和，精神痛苦的事告诉别人。”林庚白追求的名女人不少，前有林长民的女儿才女林徽音。林庚白在北平追之甚力，但终无结果。后来又追电影明星兼女作家王莹，但没多久，两人就闹翻了，据说王莹认为林庚白有些神经病，天天盯得太牢，话又说得太哕唆。林庚白因懂得命理，他曾算出自己未来的伴偶必是一个才貌俱全的女人，后来遇着了林北丽果真如此。
林庚白1933年6月间在上海《晨报》连载《孑楼随笔》，其中有则提到林宗孟和林寒碧的死，似有定数。云：“余虽服膺‘唯物观’，而结习未忘，于旧社会迷信之说，间有不能尽解者，诗谶其一也。林宗孟兄弟，与余相友善，介弟寒碧，丙辰(1915年)间主《时事新报》编辑事，数过从论诗。其死前二三日，以赠别之作见示，有‘领取车行已断魂’之句，意谓伤离惜别之情，使人不胜荡气回肠耳，讵竞以误触汽车死，真乃‘领取车行已断魂’，岂真冥冥中有定数在耶?又甲子(1924年)春半，余方创办《复报》。 宗孟自沈阳寄诗，有‘欲从负贩求遗世’之句，余报书戏谓‘遗世而独立，羽化而登仙’，赤壁赋中衔接语，君其将羽化也乎?翌冬郭松龄之变，君果死于乱军中，奉天军队。以君状似日人，恐酿成交涉，遂焚骸骨，真乃羽化……精力，瘁于组阁，顾终不获，且以身殉焉，可哀也已。夫国号共和．政尚议会，而民国十五年以来，国务总理，罕出于政党领域中，以此而言宪政，虽千百年可知矣!'’
林庚白因交游广阔，诗人、文士、政客等皆有交往，同时也有他独到的观察。如他在书中说：“梁鸿志道其客丁沽时，有友介一女郎与游，遂同诣平安电影院，幕方半，女郎匿就鸿志，探手于祷，且摩挲焉，鸿志为赋绝句二首，极隽妙，第不念曾作妄语否?绝句云：‘无灯无月光明夜，轻暖轻寒忏悔时。惭愧登迦偏触坐，与摩戒体费柔荑。’又云：‘鼎鼎百年随电去，纤纤十指送春来，老夫已伴天涯老。欲赋闲情恐费才。’”由于是亲闻于梁鸿志者，所以可以为梁诗之“本事”也。又他读郑孝胥之《海藏楼诗》，曾写下《题(海藏楼诗)》二首，虽识郑诗多标榜忠孝之辞，但还是读其“出唐入宋极研躜。雄阔清新取径宽”。而当时郑孝胥叛迹未彰，等到后来郑孝胥当上伪满国务总理，林庚白在《孑楼随笔》中说：“郑孝胥于清室遗老中，颇以才气自衿许，其交亲亦咸震于孝胥之名，不知孝胥虽自负为‘纵横家’，实仅一‘热中功名’之文人耳。”可说是一语中的。至于当时对李烈钧娶部属龚永之妻为妇，蒋梦麟娶好友高仁山之遗孀为妻，社会上都群相窃议，林庚白则独不以为然。他说：“盖世风丕变，而人道之义，方为中外有识之士所重，此虚伪之道德，正宜摧陷而廓清之，未足为烈钧、梦麟病。”他甚至还写诗给蒋梦麟，称其“结缡能善故人妻，大勇如君孰与齐?目论独怜矛盾世，儒酸犹自说修齐”。确可谓特立独行之士，其见解言论的确不同于流俗。
林庚白恃才自傲，目中无人，不可一世，自称“诗狂”。《孑楼随笔》一书论诗词之篇章亦不少，如“凡诗、词皆以意深而语浅，辞美而旨明者，为上上乘，于文亦然。试读李杜之诗，二主之词。便知此中之真谛”。他还指出同光以来的诸多作者，皆多“食古不化”者，喜套用古人的词语，以为如此方称得上“雅”。林庚白则认为字面无所谓雅俗，仅有生熟之别耳。他举例说，古时因是燃灯而有“剪灯吹灯”之说，而今日大家都使用电灯，何自剪之、吹之哉?他强调：“徒喜其字面之美，因袭不改，非仅‘远实’，直是‘不通’。今人诗、词，犯此疵累者，指不胜屈，几使人不辨，作者所处之时代，与所经历之日常生活，宁非笑柄?”因此他不但大力提倡以新词语入旧诗，还甚至以白话文译法国诗人Paul Vailaine的《秋之歌》。这都由于他是一位杰出的诗人，对于诗的见解自然高妙之故也。
林庚白在《孑楼随笔》的“卷头语”中说：“我写着随笔，我想我毕竟是一个有闲阶级，在这外患内忧和饥寒灾荒交集的中国，还有‘闲情逸致’，来卖弄笔墨，而且写的是充满了‘趣味主义’的文字。”的确，整本书无处不充满“趣味”。例如他说汪荣宝出使比利时，带着小妾前往。但西方国家是一夫一妻，于是汪公使只得诡称是他的妹妹。但过了一年多，使馆的洋人群相耳语说：“怎么这样大的妹妹，到了晚上，老是跟哥哥睡在一床?”闻者绝倒。又谈到人体构造，说人之器官，有两孔的，有一孔的，大抵两孔的只有一种用途，一孔的却有两种用途。“盖目为两孔，仅能视；鼻为两孔，仅能闻；耳有两孔，仅能听；口以一孔而兼饮啖与语言之用；男女私处，以一孔而兼溲溺与生育之用也。”诸如此类笔墨，在书中俯拾皆是。
《孑楼随笔》内容包罗万象，是身为才子、名士的林庚白的所见所闻、所思所感，既有史料性，文笔又粲然，处处充满趣味。能不称为一本“奇书”乎?
《孑楼随笔庚甲散记(精)》是晚清民初享誉盛名的“南社诗怪”林庚白先生的随笔，主要是作者以自己丰富而传奇的经历来细说清末民初的历史掌故，趣味评点当时的历史人物。
全书内容包罗万象，是身为才子、名士的林庚白的见闻思感，既有史料性，文笔又粲然可观，处处充满趣味。
林庚白著的《孑楼随笔庚甲散记(精)》是一部充满“趣味主义”的文史随笔，是一部令人拍案惊奇的民国版“世说新语”，由著名民国文史专家蔡登山先生专文导读，经南社“诗怪”细说民国掌故，并由一代名士评点历史人物。
这里有民初世相、军阀秘辛、革命轶闻和文人言行等，内容言简意赅，文笔老辣，是谈资，也是洞幽烛微的珍贵史料……