汉武帝“晚年悔过”究竟是真是假？《红楼梦》仅仅是讲述一个家族的衰落吗？鸦片战争真的是单纯源于贸易问题吗？教育公平的理想为什么会失败？中国能够建立起全新的世界秩序吗？
李晓鹏著的《重现伟大中华史(从黄河文明到一带一路番外篇)(精)/发展文库》梳理了主体叙述之外的一些重要观点，同时阐明了作者写作系列作品的初衷。本书作为主线作品的重要补充，相信在阅读后，能令您更加立体地理解作者思想的蓝图。
| 书名 | 重现伟大中华史(从黄河文明到一带一路番外篇)(精)/发展文库 |
| 分类 | 人文社科-历史-中国史 |
| 作者 | 李晓鹏 |
| 出版社 | 中国发展出版社 |
| 下载 | 抱歉，不提供下载，请购买正版图书。 |
| 简介 | 编辑推荐 汉武帝“晚年悔过”究竟是真是假？《红楼梦》仅仅是讲述一个家族的衰落吗？鸦片战争真的是单纯源于贸易问题吗？教育公平的理想为什么会失败？中国能够建立起全新的世界秩序吗？ 李晓鹏著的《重现伟大中华史(从黄河文明到一带一路番外篇)(精)/发展文库》梳理了主体叙述之外的一些重要观点，同时阐明了作者写作系列作品的初衷。本书作为主线作品的重要补充，相信在阅读后，能令您更加立体地理解作者思想的蓝图。 内容推荐 李晓鹏著的《重现伟大中华史(从黄河文明到一带一路番外篇)(精)/发展文库》为《从黄河文明到“一带一路”》系列作品番外篇，书中梳理了主体叙述之外的一些重要观点，特别是对《资治通鉴》的史料权威性提出了严肃的挑战。同时，书中也阐明了作者写作系列作品的初衷：重现伟大中华史。在作者看来，中华文明的历史，远比儒家正统史学所描写的更加辉煌伟大，只有跳出儒家史观，从更完整、更全面和更加实事求是的视角来看待中国历史，才能得出更有利于指引未来历史走向的史学结论。 目录 第一章 被文官系统颠倒的历史 一、从汉武帝“晚年悔过”事件的真伪说开? 二、司马光为什么对色情小说感兴趣？ 三、儒家文官的崛起与道统观念的强化 四、东林党人对明朝历史的扭曲和丑化 五、反思历史是为了更好地往前看 附录 《汉书》中的《轮台诏》原文 第二章 白骨如山忘姓氏——《红楼梦》背后的历史迷雾 第三章 帝国的转型——从鸦片战争到中华帝国主义 第四章 隐蔽的分化——教育公平的理想为什么会失败 一、两位企业家的争论 二、教育理想为什么会失败？ 三、“拼爹”也是一种公平 四、“上山下乡”与统治阶层的腐化 五、有关代际公平的哲学问题 六、伪“素质教育论”及其危害 第五章 中国崛起的历史逻辑与生产型世界秩序的建立 试读章节 国家才又存在了一百年。而田先生的这个论点，最重要的依据，就是《资治通鉴》上的记载。 如果《资治通鉴》上的说法是真实的，那么我们就会对汉武帝一生的功绩，产生很强烈的疑问：汉武帝去北击匈奴，这么大一件事，可能就是过错大于功劳了。他不再是一位雄才大略的君主，而是一个好大喜功的暴君——为了满足自己开疆拓土的虚荣心，搞得天下民不聊生，这不是暴君是什么？ 但根据辛德勇先生的考证，《资治通鉴》上的记载，也有很多可疑的地方。 首先，一个皇帝，特别是像汉武帝这样强势的皇帝，竟然会公开用“向时愚惑”，甚至“所为狂悖”这种词句来自己骂自己。这在中国历史上恐怕是绝无仅有的。就算他意识到了错误，悄悄地纠正过来就可以了，或者找几个替罪羊，把执行他之前的战略扩张政策的大臣拿下，政治路线自然就转变过来了，何必用这么严厉的词语咒骂自己呢？这种做法本身有点违背常理，让人觉得可信度不是很高。 而且，根据《资治通鉴》的记载，他说自己“向时愚惑，所为狂悖”，正好发生在他去泰山封禅回来以后。汉武帝泰山封禅是当时的一件大事，很多历史文献都有记录，《汉书》里面也有明确的时间记载，真实可靠。那么，汉武帝的想法就转变得太突然了。如果他真的在深刻反思自己前半生的所作所为，又非常听儒家学者的话，他可能就不会带着一大批方士神仙去泰山封禅，宣告自己的伟大功绩，搞这么大一件劳民伤财的事。而从泰山封禅回来，就幡然悔悟，自己骂自己。这个转变速度也不太符合人之常情。 前面这两条，都是基于常理的推测，对史料提出质疑，还不能算是证据，不能证明汉武帝“晚年悔过”的那些话是假的。 辛德勇先生在他的文章里面提出了一些证据，我认为是比较有力的。首先，汉武帝自己骂自己的这段话，在《汉书》里面都没有记载。是在西汉灭亡一千年以后的《资治通鉴》里面才出现的。 《资治通鉴》中能在《汉书》里边找到根据，说汉武帝有“晚年悔过”之举的，只有一个《轮台诏》。 《轮台诏》的原文，在汉书里面有记录。如果我们认真地读一下《轮台诏》以及它发布的前因后果，就会发现一个问题：所谓的“轮台之悔”，并不能成为汉武帝系统地反思自己政策的一个证明。 《轮台诏》的发布是什么背景呢？就是桑弘羊等几个大臣，上疏请求汉武帝下令派人到西域的轮台那个地方去驻军囤田，说这个地方是西域的战略要地，占领这个地方有助于加强对西域的控制。 汉武帝接到上疏以后，就下了一个诏书——也就是《轮台诏》，说了一大堆话，总的意思是：轮台这个地方非常偏远，前一段时间我们对西域用兵，特别是贰师将军李广利去征西域，仗没打好，损失惨重，劳民伤财，士兵大量死伤。我感到非常的悲痛，觉得目前还是应该让士兵和人民都休息一段时间，所以轮台驻军这个事儿就不要干了。 所谓的《轮台悔过诏》，其实就这么一个东西。 从《轮台诏》发布的前因后果来看，实际上汉武帝只是针对轮台驻军这个事在说事。他完全没有说自己北击匈奴的整个战略是错的。 这里面汉武帝有关对军事失利和人民困苦的反思的原话是：“贰师败军(贰师将军李广利败了)，士卒死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。朕不忍闻。”——他重点是说轮台驻军这个事儿。 而且，更重要的是：在这个诏书的后面，他还补充说了一下，虽然轮台不驻军了，但还是要“毋乏武备”——不要让我们国家的军事实力因此而被削弱。整个诏书的最后一句话，是“郡国二千石以上进畜马方略，补边状”——两千石以上的地方官员，都给我上书说一下，以后我们怎么干才能够积蓄更多的马匹，怎么能够巩固边防。 从这个文本里面，我们看得出来，《轮台诏》的意思就是：前两年我们打仗没打好，花的钱太多了，所以应该休息两年，把工作重点从对外征伐转变为改善内政和补充兵马钱粮，现在就不要跑到轮台那么远的地方去驻军囤田了。这属于短期的战术调整，而并不是否定之前的国家战略。 至于所谓“向时愚惑，所为狂悖”这种话，并没有出现在《轮台诏》或者其他任何汉朝官方记录中，只能在《资治通鉴》中找到。（P8-11） |
| 随便看 |
|
Fahrenheit英汉词典电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。