叶舒宪编著的《中华文明探源的神话学研究/文明起源的神话学研究丛书》在总结新时期以来我国人文界的创新群体，文学人类学一派的跨学科研究经验，以神话学视角进入中华文明探源研究，在中西学术传统相结合的基础上提出新方法论的构建——四重证据法，对中华文明进行了深层次的分析和探源。
| 书名 | 中华文明探源的神话学研究/文明起源的神话学研究丛书 |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-宗教 |
| 作者 | 叶舒宪 |
| 出版社 | 社会科学文献出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 叶舒宪编著的《中华文明探源的神话学研究/文明起源的神话学研究丛书》在总结新时期以来我国人文界的创新群体，文学人类学一派的跨学科研究经验，以神话学视角进入中华文明探源研究，在中西学术传统相结合的基础上提出新方法论的构建——四重证据法，对中华文明进行了深层次的分析和探源。 内容推荐 文明的发生必伴随神话信仰。叶舒宪编著的《中华文明探源的神话学研究/文明起源的神话学研究丛书》探究催生华夏文明的玉石神话信仰，诠释从玉器时代到金属时代的转换衔接轨迹，从中揭示文明国家核心价值的形成及其物质原型。 以四重证据法，实现了学科交叉与知识的创新整合，拓展了中华文明探源的神话学研究范式。 目录 绪论 上篇 理论与方法 第一章 神话学的跨学科范式 第一节 神话学突破文字限制的意义 第二节 神话学与考古学 第三节 神话学与艺术史 第四节 神话学与文化传播 第五节 神话学与物质文化研究 第六节 结论：神话学、意识形态与知识考古 第二章 神话学与国学方法更新：四重证据法 第一节 太庙中的稽古：从赋诗到书证 第二节 从书证到物证 第三节 三重证据法 第四节 四重证据法 第五节 在科学实证与人文阐释之间 第六节 神话学与多重证据法 第三章 中国文化的大传统 ——以四重证据法重建中国文化观 第一节 大传统与小传统的再定义 第二节 延续与断裂：大、小传统的关系 第三节 探寻汉字之前的大传统符号 第四节 神话与象征——大传统的遗产 中篇 文明起源的玉器时代 第四章 玉器时代与文明起源的国际视野 ——唯中国人爱玉说献疑 第一节 “玉器时代”说需要国际化视野 第二节 黑曜石神话：文明前夕的“神圣石头” 第三节 玉石神话：与文明伴生的“疯狂石头” 第四节 玉石神话是文明起源的动力 第五章 苏美尔青金石神话与各大文明的起源 第一节 玉石之路的国际视野 第二节 玉石神话：伊甸园生命树与印度如意树 第三节 文学的历史信息：苏美尔史诗与伊甸园原型 第四节 苏美尔的青金石神话及其发生 第五节 苏美尔青金石神话观的传播与影响 第六节 小结：玉石之路与文明起源 第六章 东亚玉器时代：神话观念基础 第一节 “东亚玉文化”及其起源 第二节 东亚玉器时代的展开及历史分期 第三节 玉器之始：玉块、玉璜的神话观 第四节 中日玉石神话比较：以“记纪”为例 第五节 中日韩玉石神话比较：赤玉、曲玉的原型 第七章 玉教：华夏文明的原始国教 ——从玉石神话观看儒道的信仰之根 第一节 华夏文明发生的神话信仰之根 第二节 以“玉教”为国教的理由 第三节 玉教与中华文化的原型编码 第四节 “圣人”与“玉音” 第五节 圣人神话的民族志：天人中介者巫觋 第六节 玉教信仰与虞夏商周圣王谱 第七节 小结：玉德与玉美 第八章 中国玉器起源的神话学分析 ——以兴隆洼文化玉块为例 第一节 玉文化发生的观念动机 第二节 玉块：玉耳饰的神话功能分析 第三节 “以玉示目”的神话功能分析 第四节 蛇一块一珥：天人合一神话与中华认同之根 第九章 玉石神话与中华认同 第一节 引论：从“金枝”到“玉叶” 第二节 玉宝：夏商周的神话历史 第三节 玉宝：物神崇拜与文明发生的社会整合 第四节 中华认同的神话基因 第五节 龙一虹一璜：天人合一神话与中华认同之根 第十章 太初有熊：黄帝名号的神话历史编码 第一节 黄帝及其名号问题 第二节 轩辕的原型：天人合一神话解析 第三节 二重证据：从有熊到天熊 第四节 太初有熊：重构华夏创世神话 第五节 二重证据：《楚帛书》“太初有熊”神话 第六节 三重证据：轩辕、有熊、天熊、穴熊通解 第七节 四重证据：秦先公墓熊车为轩辕帝车说 第八节 四重证据：红山文化双熊首三孔器神话解 第九节 狮子能代表中国吗 第十一章 班瑞：尧舜的政治神话 第一节 唐尧虞舜传说的虚实 第二节 “辑五瑞”与“班瑞”的政治 第三节 “瑞玉”：文献与考古实物 第四节 “班瑞”何以可能 下篇 夏商周秦神话历史 第十二章 夏禹的中央熊旗 第一节 玉的叙事与夏代神话历史 第二节 一重证据：鲧禹启化熊或熊化 第三节 二重证据：夏禹中央熊旗 第四节 三重、四重证据：熊图腾文化记忆 第十三章 二里头铜铃、铜牌 ——文明起源的人类学视角 第一节 文明起源研究的人类学视角 第二节 二里头三座中型墓葬的民族志解读 第三节 二里头墓葬法器组合的整体解读 第四节 神圣法器源流：三星堆与齐家文化 第五节 礼乐文明探源 第十四章 夏禹建鼓 第一节 夏禹悬钟鼓：文献中的真伪疑案 第二节 二重证据：《容成氏》夏禹建鼓 第三节 三重证据：君王之鼓的神圣权力 第四节 四重证据：神鼓神话图像 第五节 华夏鼓文化发生谱系 第十五章 夏桀伐岷 ——三星堆与西南玉石之路 第一节 三星堆文明与中原文明的关系 第二节 夏桀为何伐岷山 第三节 神话化的巴蜀 第四节 蚕丛与凸目之神 第十六章 天命玄鸟 ——商代神鸟原型为鸱鹗说 第一节 玄鸟原型研究的困局与突破 第二节 四重证据：鸱鹗图像学系谱六千年 第三节 三重证据：玄鸟即旋转眼睛之鸟 第十七章 玄鸟溯源：红山文化勾云玉器即鹗形玉牌 第一节 考古学“鹗女神”说与玄鸟、玄牝再认识 第二节 红山文化“勾云形玉器”及“漩涡眼”辨析 第三节 龙山文化“鹰鹗纹玉圭”说 第十八章 虎食人卣：商周青铜器的图像叙事 第一节 虎食人卣的命名与解读 第二节 妇好圈足觥的神话学意蕴 第三节 西方白虎：从西王母到“母老虎” 第四节 虎威与驺虞神话 第十九章 天德凤书：西周政治神话 第一节 西周、西夷、岐周 第二节 神鸟置换：从鹗到凤 第三节 凤鸣岐山神话的民间版 第四节 图像叙事的凤神话源流 第五节 天德与凤书：“革命”的合法性 第二十章 玉璧、玉玺、玉衣：秦汉神话历史 第一节 秦史叙事中的玉玺、玉璧 第二节 长城、直道、阿房宫 第三节 金缕玉衣之梦 第二十一章 总结与展望 第一节 全书总结 第二节 研究经验 第三节 研究展望：重建中国神话历史 主要参考文献 |
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