陈占国编译的这本《韩非子新论》讲述了，韩非(约公元前280—公元前233年)战国后期韩国人，出身贵族，和李斯同为荀子的学生。韩非口吃，不善言而善著文，作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。他的文章传到秦国，秦王读后非常欣赏，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”中国历代思想家习惯把韩非与申不害相提并论，并把他们作为提倡严刑峻法的代表。其实，申、韩思想的共同特征不是重法，而是重术。所谓“术”，就是权术，亦即维护权力和使用权力的方法。
| 书名 | 韩非子新论/东方国学丛书 |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
| 作者 | 陈占国 |
| 出版社 | 东方出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 陈占国编译的这本《韩非子新论》讲述了，韩非(约公元前280—公元前233年)战国后期韩国人，出身贵族，和李斯同为荀子的学生。韩非口吃，不善言而善著文，作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。他的文章传到秦国，秦王读后非常欣赏，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”中国历代思想家习惯把韩非与申不害相提并论，并把他们作为提倡严刑峻法的代表。其实，申、韩思想的共同特征不是重法，而是重术。所谓“术”，就是权术，亦即维护权力和使用权力的方法。 内容推荐 陈占国编译的这本《韩非子新论》介绍了，韩非是后期法家。太史公说他“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”(《史记·本传》)。所谓“黄老”，是指黄老之学，因为《老子》一书中讲了一些历史经验和政治策略，司马迁便说它是“人君南面之术”。后来慎到等人又把老子的思想与法家思想相融合而形成了黄老之学。“本于黄老”的意思很明白，就是以黄老思想为本。“刑”与“形”通用，指实际事物；“名”即事物的名称。刑名之学就是名实关系之学。“法术”即法律和权术。韩非是法家的集大成者，他以老子的思想<为基础，广泛汲取法家各派的观点，形成了以术为主，法、术、势综合为用的思想体系。 目录 前言 第一章 爱臣 第二章 主道 第三章 有度 第四章 二柄 第五章 扬权 第六章 八奸 第七章 十过 第八章 奸劫弑臣 第九章 亡征 第十章 三守 第十一章 备内 第十二章 南面 第十三章 饰邪 第十四章 解老 第十五章 喻老 第十六章 说林上 第十七章 说林下 第十八章 观行 第十九章 安危 第二十章 守道 第二十一章 用人 第二十二章 功名 第二十三章 大体 第二十四章 内储说上——七术 第二十五章 内储说下——六微 第二十六章 外储说左上 第二十七章 外储说左下 第二十八章 外储说右上 第二十九章 外储说右下 第三十章 难一 第三十一章 难二 第三十二章 难三 第三十三章 难四 第三十四章 难势 第三十五章 问辩 第三十六章 定法 第三十七章 说疑 第三十八章 诡使 第三十九章 六反 第四十章 八说 第四十一章 八经 第四十二章 五蠹 第四十三章 显学 第四十四章 忠孝 第四十五章 人主 第四十六章 心度 第四十七章 制分 后记 |
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