《活的快乐(星云禅话典藏版)(精)》是星云大师在《人间福报》上连载的短文，内容延续了“迷悟之间”的风格，可谓其续集。文字深入浅出、贴近生活、隽永深刻。大师通过《活的快乐》、《放下！放下！》、《一片白云横谷口》等文字，引领大家入禅的契机，告诉大家：禅的境界是自主、解脱、安静、快乐，尽力养成自尊自重的信心，那才是快乐之门。篇末的“养心法语”，皆是充满禅意的智慧养分。尤其，大师亲书的书名为本书增色不少。本书为《活的快乐》典藏版，附赠星云大师墨宝“活的快乐”条幅。
| 书名 | 活的快乐(星云禅话典藏版)(精) |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-伦理学 |
| 作者 | 星云大师 |
| 出版社 | 中华书局 |
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| 简介 | 编辑推荐 《活的快乐(星云禅话典藏版)(精)》是星云大师在《人间福报》上连载的短文，内容延续了“迷悟之间”的风格，可谓其续集。文字深入浅出、贴近生活、隽永深刻。大师通过《活的快乐》、《放下！放下！》、《一片白云横谷口》等文字，引领大家入禅的契机，告诉大家：禅的境界是自主、解脱、安静、快乐，尽力养成自尊自重的信心，那才是快乐之门。篇末的“养心法语”，皆是充满禅意的智慧养分。尤其，大师亲书的书名为本书增色不少。本书为《活的快乐》典藏版，附赠星云大师墨宝“活的快乐”条幅。 内容推荐 以心转境，随心自在。《活的快乐(星云禅话典藏版)(精)》中星云大师通过《用心受持》、《好雪片片》、《随他去》、《顿渐一如》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅境，告诉大家：禅的境界是自主、解脱、安静、快乐，尽力养成自尊自重的信心，才是快乐之门。 目录 卷一 击碎虚空骨 无响无闻 乞丐与禅 心离语言相 当下见道 残缺的鬼 威德与折福 人面疮 咸淡有味 还重吗? 最具魅力 置之死地而后生 哪个是真身? 为什么? 天上地下无弥勒 地藏被偷 沉香树活了没? 不怕死的和尚 关山说法 先生尊姓 谁是佛? 画圈圈 心静身凉 水往高山流 好一座山 法身会说法吗? 十方共有 卷二 高僧真仪 著境见地 待客之道 茶杯不是茶杯 意在镬头边 谁知道你? 求人不如求己 我往西方走 一指禅 借住与你 责骂与慈悲 不名本寂 日面佛，月面佛 百闻不如实修 我也可以为你忙 大蜘蛛的肚子 触目菩提 空归何处? 死猫头最贵重 正业为要 真入门处 不为你医病 看不到 老僧半句也无 成佛太费力了 本来面目 一片白云横谷口 卷三 寂子担禾 骨裹皮 梅子熟了 说似一物即不中 承受信物 万物水平 咬不到空 文殊应供 一与十 镇州大萝卜 菩提本无树 不争人我 老做小 活的快乐 饥来吃饭困来眠 拾得驱牛 仙崖画猫 石头的主人 是谁偷吃鱼? 何处蹲立? 何须神光? 是不是祖师 与哭有什么不同? 莫出家 无法度人 世情冷暖 生老病死 卷四 赵州救火 南泉镰子 贵耳贱目 要坐哪里? 一室六窗 不变应万变 寸丝不挂 还好有我在 割耳救雉 真正敬佛 禅与牛 向异类中行 沙弥问答 放下!放下! 老虎侍者 万里同心 碗筷备齐 画地自限 向上一路 真狮子吼 青蛙入水 得到谁的开示? 呵斥法门 怎样修行 说法 牛马看井 试举两足 试读章节 乞丐与禅 云溪桃水是日本有名的禅师，曾经在好几个寺院丛林里住过，是位饱参饱学的禅师。 他所驻锡的寺院，吸引了许多的学僧，可是这些学僧往往不能忍苦耐劳，半途而废，使得他非常灰心。于是他向大众辞去教席，劝学僧们解散，各奔前程。此后，桃水禅师的行踪，便再也没有人知道。 三年后，有位门人发现桃水禅师出现在京都的一座桥下，与一些乞丐生活在一起。这位门人立即上前恳求桃水禅师给他开示，桃水禅师很不客气地告诉他：“你没有资格接受我的指导。” 门人问道：“那要怎样才有资格呢?” 桃水禅师说：“如果你能像我一样，在桥下生活个三五天，我或许可以教你。” 于是门人也扮成乞丐的模样，与桃水禅师共同度过了第一天的乞丐生活。 第二天，乞丐群中死了一个人，桃水禅师叫门人和他一起把乞丐的尸体搬到山边去埋，两人忙到半夜才回到桥下休息。只见桃水禅师倒身便睡，而门人躺在臭气冲天的乞丐寮里，怎么样也无法安然人眠。 天亮之后，桃水禅师对门人说：“今天不必出去乞食了，那位死了的同伴还剩有一些食物，可以拿来吃。”桃水禅师吃得是非常香甜可口，可是门人看着脏碗、脏食物，却一口都吞不下去。 桃水禅师这时就说：“这里的天堂是你无法享受的，你还是回到你的人间去吧!请不要将我的住处告诉别人，因为住在天堂净土的人，不希望被人打扰。”养心法语 在一位真正禅者的眼中，天堂净土在哪里?卑贱的工作里有天堂净土；境随心转里有天堂净土；爱人利物里有天堂净土，化他转境里也有天堂净土。原来，天堂净土是在禅者的心中，不在心外。心离语言相 大颠宝通禅师前去参访石头希迁禅师。 石头希迁问：“哪个是你的心?” 大颠禅师答：“见语言者是。” “有见有言即是妄心，在言语的上面还见不出你的真心!”石头禅师不以为然地斥责。 大颠非常惭愧，从此日夜参究，什么才是自己的真心。又过了好几天，大颠禅师又来请示。 石头禅师又问：“什么才是你的真心?” “扬眉瞬目。” “除却‘扬眉瞬目’以外，你再说一个什么是你的真心?” “这样的话，我没有心可以拿得出来了!” 石头禅师朗声说：“万物原来有心，若说无心，尽同毁谤。见闻觉知，固是妄心；但若不用心，又如何悟人?你不用见闻觉知的心，又怎么能悟人真心呢?” 大颠禅师终于言下大悟。养心法语 所谓真心，是离一切相，离文字相，离语言相，离一切动作(扬眉瞬目)相，更要离一切虚妄心缘相。此离一切相之心体，说有即不对，说无也是过。正如慧能大师所说：“不思善，不思恶，就恁么是上座的本来面目?”参禅者能否会意? 为什么禅师们常说，无心才是禅心呢?因为有心都是虚妄心。虚妄的心，时而天堂，时而地狱。每天从天堂到地狱不知多少来回。因此，禅者要能将自己安住于无心之处，正如《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”能在“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”中体会到禅味，在“贫无立锥之地”里找到栖身处，那就是禅心了。 P9-12 序言 《星云禅话》要出版了，这是我在《人间福报》头版，继《迷悟之间》、《星云法语》、《人间万事》之后，第四个每日不间断、连写三年的专栏。 回想《人间福报》创报之初，我为了鼓励大家多创作，同时为扭转一般报纸头版打打杀杀、口水横飞的风气，承诺每日提供一篇千字的稿子，给头版刊登。时间倏忽过去十四年，我不曾一日间断。《星云禅话》就是在二〇〇九年到二〇一二年间所写的内容，但是若要追溯撰写禅话最早的因缘，则要回到一九八五年。 当时我应台湾电视公司之邀，在节目上讲说禅的宝典——《六祖坛经》，节目播出以后，各方对于禅的渴求信息，如雪片般纷飞而来，于是有新闻晚报副刊邀请我，每日为它撰写一则关于禅的公案，题名“星云禅话”，美国与泰国的《世界日报》也一并刊登，这是我最早写禅话公案的因缘。 后来又有人建议，将禅话制作成电视节目，让更多的人享受禅的随缘放旷、任性逍遥，因此有了电视制作人周志敏女士所制作的“星云禅话”节目，在一九八六年播出。一年后，台视公司将它结集成《星云禅话》四册出版发行。 这以后，《星云禅话》多次再版再刷，佛光、联经出版社也曾先后出版过，到底出版了多少次、发行了多少本，我也不曾去深究。所谓搬柴运水无非是禅，出版发行又何曾离开禅!只不过有一样，我一直挂碍着，那就是过去这些禅话公案播出或出版时，我正忙碌于海内外的弘法布教，夜以继日地撰写，之中颇有些匆促而成，恐怕挂一漏万、未尽圆妥，时常想着有机会要将不妥之处修正过来。由于这个因缘，多年后“星云禅话”便在《人间福报》再次和读者、信徒相见。 这次所刊登的“星云禅话”，除了修正旧稿之外，大部分都是新增的禅话公案，一共有一。八四则。从这些公案里，我们可以体会禅的大机大用。禅，不但有机锋，还有慈悲、幽默、洒脱、率真……它是生活中一股安定心灵的力量。运用禅的智慧，可以让我们的生活少一些烦恼，多一些解脱，所谓“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”。 禅有千百种面向：禅是千年暗室，一灯即明；禅是一朝风月，万古长空；禅是搬柴运水，穿衣吃饭；禅是行住坐卧，语默动静；禅是参究自心，本来面目；禅是青青翠竹，郁郁黄花；禅是一钵千家饭，孤僧万里游；禅是至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白……希望有缘的读者，能够在禅的三昧中，保任心的活水源头，在生活中受用无穷。 于丹女士，张毅、杨惠姗贤伉俪，以及名医杨定一博士，为本套书作序，在此一并致意感谢。 是为序。 |
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