鲁智深为何能坐化成佛
有人说，水泊梁山一百零八条好汉，只有一个大侠，那就是鲁智深。其实严格地说，只有一个超级大侠——鲁智深！
鲁智深的江湖经历，已经超越了所有梁山好汉“替天行道”的范畴。在讲这个论断之前，我们有必要将梁山好汉的社会身份剖析一下。
北宋末年，或者说整个封建社会时代，存在于世间的，一共有三个阶层，分别是：士大夫阶层、小市民阶层以及农民阶层。
士大夫阶层即指统治阶级以及统治阶级的下属单位。他们信奉儒家正统思想，恪守“天地君亲师”三纲五常，行事必须按照规则来运行，阶级等级森严而不可越位。他们主要包括：皇帝（宋徽宗）、文臣（高蔡童杨四大奸臣、宿元景等忠臣）、武将（李成、闻达等）、各级地方小公务员（提辖、都头、押司、制使、孑L目、牢子、节级等）等。士大夫阶层最大的特点是：他们完全享受朝廷福利津贴。
小市民阶层即指“士农工商”中的“工”和“商”以及广大无业人员。其包括没落贵族（柴进）、大地主（卢俊义）、小地主（史进、孑L明、李应等）、走江湖的（李忠、薛永等）、底层文人（吴用、朱武、萧让）、篆刻匠人（金大坚）、造船师（孟康）、铁匠（汤隆）、泥瓦匠（陶宗旺）、屠夫（曹正）、医生（安道全、皇甫端）、裁缝（侯健）、脚夫（王英）、渔夫（三阮、二张等）、出家人（鲁智深、武松、公孙胜）、樵夫（石秀）、猎户（解珍、解宝）、小商贩（郭盛、吕方）、无良商贩（白胜，孙二娘夫妻，朱贵、朱富兄弟等）、小偷（时迁、段景住）、无业人员（石勇、邓飞等）以及奴仆（杜兴、燕青）。小市民形态最大的特点是：他们既不享受朝廷福利津贴，也不需要靠亲自耕地来满足生存的需要，生活完全依靠自己。
农民形态即广大生活在社会最底层的老百姓。他们没有自己的思想和发言权，“三亩地一头牛，老婆孩子睡一头”即是其人生最高理想。他们是《水浒传》中受士大夫流和小市民流双重欺负的对象。农民形态的最大特点：完全依靠天时地利和“人勤”来生活。
上述三种形态，不是一成不变的，可以相互之间转化。比如武都头落了发，就从士大夫流降为小市民流；而卢俊义招安破方腊后，就一跃成为士大夫流。通读整本《水浒传》，我们发现：所有的梁山好汉都是从士大夫流和小市民流中选拔而出的，而且全书没有一条纲领是为处于社会最底层的农民阶级说话！梁山杏黄大旗“替天行道”下有一副对联——“常怀贞烈常忠义，不爱资财不扰民”，但是事实是这样吗？答案不言而喻。
施大爷应该很羡慕那种富家子弟的生活，书中的大小地主们，多少都给予了赞扬的笔法，而对于农民，则进行不遗余力的嘲讽，比如李逵的哥哥李达。因此，我们可以看到，占据中间层的小市民阶层，既不满于统治阶级的管理，又瞧不起农民阶级的地位。他们衣食无忧，羡慕士大夫流的清闲和趾高气扬，但是又无力去改变现状，于是他们处处行事的目的只是为了满足“自己的需要”，而对于不如他们的农民阶级，则毫不留情地进行歧视和旁观。
我们看见：七星劫生辰纲，口号是“劫富济贫”，但是我们没有看见晁盖等人任何事后“散布金银”的行动；武松只要别人马屁拍得舒服，可以立马和杀人犯张青、孙二娘，以及地方小恶霸施恩称兄道弟；林冲为了缴投名状，被逼无奈也要强迫自己去杀一个无辜的挑夫；秦明只要有新欢，就可以把杀妻之仇抛于一边，而花荣竞也十分大方地同意了；王英眼见无法满足性欲，竟然要和老大燕顺、宋江拼命；至于抢上司女儿做老婆的董平、以杀人为唯一乐趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都会考虑一下：对我“自己”有没有好处？
可以这么说，整本《水浒传》，有悲天悯人意味的，也只有白胜在黄泥岗上的一首歌谣：
赤日炎炎似火烧，
野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，
公子王孙把扇摇。
闲话少说，言归正传。讲了这么多，该赞扬一下鲁智深了。
鲁智深一生行事，率性而为，从不仰人鼻息，见识坚定，敢爱敢恨，豁达大度，不愧是梁山第一好汉！最难能可贵的是：鲁智深行事完全是为了“他人”而不是“自己”！
拳打镇关西是鲁达第一功。为了救助弱势群体金翠莲父女，鲁达只用三拳，就将一贯欺行霸市的不法奸商送上西天，大快人心。
桃花村醉打小霸王周通是鲁智深第二功。此时此刻鲁达已经出家为僧侣，但是不仅没将火性收敛，反而变本加厉，以一己之力独抗数百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！
而后，鲁智深看到生铁佛崔道成、飞天夜叉邱小乙霸占寺庙、欺压乡民，照理说，鲁智深完全可以不闻不问，一来不干自己事，二来大家都是出家人。但是鲁大师却不这么认为，依旧强行出头和二人死掐。以一敌二落了下风，落荒而逃后不是“风紧扯呼”，而是和史进联手，以二对二，终于为民除害。
再后面的情节大家就耳熟能详了：大相同寺发配看菜园，制服众泼皮，倒拔垂杨柳，舞杖识林冲（此套杖法流传后世，号“疯魔杖法”，金庸小说《射雕英雄传》中丐帮简长老曾用此武功与黄蓉打狗棒法过招。梁山好汉武功流传后世的还有燕青的燕青拳，参仙老怪梁子翁擅长；郭啸天的家传戟法也是从先人郭盛处学来，稍加变动而已），从而将小说的第一个高潮顺利引导开来。
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