夸父逐日
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，人日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
传说远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸人云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫作夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡，而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争、逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终以失败收场。夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，是水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。
P191-192
《幼学琼林》是我国古代儿童启蒙读物的一种，是清代至民国初期蒙学中影响最大、编得最好的读本之一。开国伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》。“琼林”这个词语作为本书的书名有两个意思：一是唐德宗年间皇家内库有琼林库，比喻《幼学琼林》所收集的知识，就像皇家书库的藏书一样广博丰富；二是宋代有个琼林苑，宋朝皇帝常在琼林苑赐宴款待新科进士，后来就以“琼林”比喻金榜题名，用“琼林”作书名就是鼓励学童用功读书，将来有朝一日荣登金榜。
《幼学琼林》虽冠名幼学，是一部童蒙读本，然而书中内容广博、包罗万象，被誉为“中国古代的小百科全书”。阅读该书，读者可以了解关于衣食住行、风俗人情、天文地理、典章制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等各方面的古代知识和典故。而且《幼学琼林》全书都是用对偶句写成，易于诵读，便于记忆。如“心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日”“韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦”“求士莫求全，毋以二卯弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃速抱之材”“君子之身，可大可小：丈夫之志，能屈能伸”“爱无差等，日兄子如邻子；分有相同，日吾翁即若翁”“弟子称师之善教，日如坐春风之中；学业感师之造成，日仰沾时雨之化”。《幼学琼林》一书的词句多取自古代智文佳篇，如“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，就来自唐代王勃所作《秋日登洪府滕王阁饯别序》。《幼学琼林》中汇集的成语典故，仍被我们频频引用和传诵。这些成语典故一方面是传统文化情感的延续，另一方面是历史思想片段的记录，是文字艺术之美的感发，如“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信。”还能了解很多生活常识，如“酒系杜康所造，腐乃淮南所为。”更能学习为人处世的道理。
《幼学琼林》一书的重要价值还在其启蒙道德教育方面，它阐述和颂扬了“真”“善”“美”“智”等人生精神。《幼学琼林》利用历史人物的嘉言懿行来向世人说明做人的道德规范、健康积极的人生价值取向。特别是中学生可以从中吸收立身处世的经验，以历史人物的行为为典范，见贤而思齐。
当然，《幼学琼林》中的一些观念，由于时代发展的历史局限，已不符合变化的社会现实，我们在阅读过程中，应当带着谨慎的态度、思辨的精神进行细心地判断，去粗取精，去伪存真，相信在阅读过程中会获得更多益处。
本书在编撰过程中参考了大量资料，其中有历史文献、学者著作，也不乏一些历史爱好者们所著的图书以及他们的一些观点。凡所参考资料大部分已经过作者同意，并已付于适当稿酬，但也由于各种原因，与有些参考图书的作者无法联系上。如书中观点、内容雷同于贵君所著书籍，烦请您及时与我处联系获得稿酬。
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中国一直流传一句话：“读了增广会说话，读了幼学走天下”，足见《幼学琼林》的影响力有多大，它的实用性也可见一斑。《幼学琼林》这部书集天文地理、古今岁时、朝廷体制、婚丧嫁娶、伦理关系、花乌兽木、饮食起居等与人息息相关的日常生活知识于一体，集知识性、趣味性以及实用性于一体，是我国较完整的知识性读物。
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，学者普遍认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
中国传统的蒙学读本，编得最好的，大概要数这部《幼学琼林》了。首先，相对而言，它较少封建伦理说教，而以传授知识为主；其次，它的内容十分丰富，可以看作是全部传统知识类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，正文部分就有释文，读起来明白晓畅，毫无滞碍，而且释文简洁允当，绝不拖泥带水；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。
古代典籍是中华民族的瑰宝，是我们祖先留下来的珍贵的文化遗产。启蒙教育在我国一直都受到重视，启蒙读物也应运而生。它虽不是正统文学，但它的语言通裕易懂，明了简洁，句子以骈韵为主，两两相对，读起来朗朗上口，容易为读者接受。
为了帮助读者诵读、理解，每组对句都加了注释、译文和简单的讲解，并根据这些对句精心编写了相关故事。这些故事多数讲述的是成语、典故的来历，也有一些故事是阐释格言警句所蕴含的道理。阅读这些故事，我们不仅能增进对原文的理解，还能得到启迪和教益。书中的注释、译文简洁明了，可帮助理解；故事情节生动，更增趣味。
《幼学琼林》这部书集天文地理、古今岁时、朝廷体制、婚丧嫁娶、伦理关系、花鸟兽木、饮食起居等与人息息相关的日常生活知识于一体，集知识性、趣味性以及实用性于一体，被称为中国古代的百科全书。
为了帮助读者诵读、理解，姜正成主编的《幼学琼林：挖掘古代圣贤的智慧结晶》每组对句都加了注释、译文和简单的讲解，并根据这些对句精心编写了相关故事。这些故事多数讲述的是成语、典故的来历，也有一些故事是阐释格言警句所蕴含的道理。阅读这些故事，我们不仅能增进对原文的理解，还能得到启迪和教益。书中的注释、译文简洁明了，可帮助理解；故事情节生动，更增趣味。
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
姜正成主编的《幼学琼林：挖掘古代圣贤的智慧结晶》将《幼学琼林》译成白话文，译文在如实传达每则故事的思想内涵和价值取向的基础上，力求做到文字的通顺和晓畅。