《传习录》与《近思录》、《智囊》和《菜根谭》都是中国古代优秀读书人结合自己心得和领悟，在某一方面进行的智慧总结——或者是为学智慧的总结，或者是修身智慧的总结，或者是处世智慧的总结。从国学中吸取智慧，这本由桑艳军主编的《传习录智慧》是精中选优之作。

《传习录》是明朝哲学家、宋明理学心学派代表人王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，也是研究王阳明思想及心学的重要资料。它不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术，堪称王门之圣书、心学之经典。桑艳军主编的《传习录智慧》是对《传习录》的解读。

明朝的一部传奇著作

徐爱录

 重视实践精神

 让百姓获得实利

 知止而后定

 以理作为道德法则

 知行合一

 知是心的本体

 心纯是一个天理

 道心为一身之主

 明善与诚身

陆澄录

 向外求永远得不到满足

 念念存天理即是立志

 去除虚荣心

 世事在变，变中有道

 做事一定要认真

 持志如心痛

 如何做到“惟精”“惟一”

 知行不可分作两事

 形而上为道

 知识不长进，怎么办

 看书不能明，怎么办

 心即性，性即理

 论为学功夫

 有人夜怕鬼，怎么办

 如何正名

 潜龙勿用

 学者当务为急

 道一而已

 有源之井水

 去得人欲，便识天理

 身之主为心

 当理而无私心

薛侃录

 圣人之所以为圣

 格物之说

 有事忙与无事忙

 悔悟是去病之药

 学与行

 种德者必养其心

 日有余与日不足

 居敬与穷理

 知是心之本体，为什么

 养心莫善于诚

 贵目贱心

 知昼夜，即知死生

 修道之教

答顾东桥书

 务外遗内，博而寡要

 孟子尽心之旨

 人之心体，本无不明

 大本立而达道行

 致知之功

 道之大端易于明白

 专求本心

 圣人之学日无日晦

答陆原静书

 妄心则动，照心非动

 良知是心之本体

 动亦定，静亦定

 未发之中即良知

 尝试于心

 致知之功，至诚无息

陈九川录

 心、意、知、物

 念如何可息，只是要正

 用功收心

 静坐用功

 如何致知

 人胸中各有个圣人

 用功久，自有勇

 好恶从之

黄直录

 人心是无渊

 圣贤非无功业气节

 问知行合一

 善恶只是一物

 人若矜持太过，终是有弊

 察之于念虑之微

黄修易录

 既去恶念，便是善念

 志于道

 调摄此心

 心之谓性

黄省曾录

 无适也，无莫也

 道心与人心

 中人以下，不可以语上

 大圣人如何犹不免于毁谤

 人之才气如何同得

 圣人教人

 天下无心外之物

 夭寿不贰

重视实践精神

【原文】

先生于《大学》“格物”②诸说，悉以旧本③为正，盖先儒④所谓误本者也⑤。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭虑，参互错综，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词辞章，出人二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载⑥，处困养静，精一之功⑦固已超人圣域，粹然猝然大中至正之归矣。

爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竞未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦款，或先怀忽易忿激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。

门人徐爱书

【注释】

①徐爱(1488～1518年)：字日仁，号横山，浙江余杭人，王守仁的妹夫，也是王守仁的第一位和最得意的学生，有“王门颜回”之称，曾任工部郎中。下文中的爱即徐爱的自称。

②格物：推究事物的原理。

③旧本：指郑玄作注、孔颖达疏解的《礼记·大学》。

④先儒：指程颢、程颐和朱熹。程颢(1032～1085年)，字伯淳，号明道，洛阳人，官至监察御史。程颐(1033～1107年)，字正叔，号伊川，曾任西京国子监教授。程颢、程颐为兄弟，合称“二程”，为北宋著名哲学家、教育家。朱熹(1130～1200年)，南宋思想家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源人，曾任秘书阁修撰等职。他继承发展了“二程”的学说，集理学之大成，建立了博大精深的哲学思想体系，影响深远。

⑤“断断乎”句：意为等到百代以后圣人出世也不会有疑惑。

⑥居夷三载：正德元年(1506年)，王阳明因上疏抗辩，获罪下狱，后贬谪贵州龙场(今修文县)，前后三年。龙场当时尚未开化，故称“夷”。

⑦精一之功：意为精纯的功夫。语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

【译文】

先生对于《大学》中“格物”等观点，都是以“旧本”为准，即朱熹所说的有许多错误的那个版本。我刚听说时很吃惊，甚至有点怀疑。后来，我竭尽全力，相互比较分析，又向先生本人请教。经先生悉心指教，我才明白先生的学说如同水性清寒、火性炽热一样，绝对是《中庸》中所说的，即使百代之后圣人出现也不被质疑的真理。先生天资聪慧，为人却和蔼坦诚，平易近人，不修边幅。人们只见先生年轻时豪放不羁，又曾经热衷于诗词文章，沉溺于佛、道两家学说。所以，猛然听到他的学说，都觉得是标新立异、荒诞不经而不屑深究。他们不了解先生在贬谪贵州的3年里，于困苦之中修养静思，精一的功夫已超凡入圣，进入绝对纯精的境界了。

我朝夕于先生门下亲聆教诲，深知先生的学说初接触感到很浅易，仔细研究就觉得很高深；乍看起来似乎很粗俗，认真钻研就觉得很精妙；刚接近好像很平常，深入学习却没有止境。10多年来，我竟然没能入门。当今的学者，有的仅与先生有一面之交，有的从未听过先生的教诲，有的先入为主地怀有轻蔑、愤怒而激动的情绪，没谈上几句就急于根据传闻臆说，妄加揣度。这样怎能真正理解先生的学说呢？跟随先生的学生们，聆听先生的教诲，经常是学到的少而遗漏的多，如同相马时，只见马的雌雄黑黄而无视千里马的特征。因此，我把平时听到的教诲全部记录下来，私下里给同学们看，相互考核订正，以不负先生的谆谆教诲。

学生徐爱书

【智慧悟语】

王阳明，字伯安，号阳明，名守仁。他“龙场悟道”的故事是中国文化史上的佳话。

P3-5

中华文明星光灿烂、源远流长、博大精深，是古圣先贤仰观宇宙、俯察自然和社会的产物，是无数圣贤聪明才智的结晶，是中华文明持续五千年之根，是炎黄子孙世代延续的精神源泉。

文明是通过各种方式呈现出来的。最能全面而突出重点呈现中华文明的就是国学。因为国学的宗旨是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，包括五术六艺诸子百家。其中，五术包括山(仙)、医、卜、命、相，六艺包括礼、乐、射、御、书、数，诸子百家包括儒家、道家、法家、墨家、名家、农家、小说家、纵横家等。

国学源远流长，千年沉淀而成，恢弘壮阔，蔚为大观。国学是中华人文知识之大成、中华文明的承载者和推动者，是中华儿女数千年的智慧源泉。我们青少年是国家未来的主人，是传承中华民族文化的后备军，无论是从开启自身智慧角度，还是从提高自身知识水平、增强道德修养角度，抑或从增强民族自信心、向世界推荐中华文化角度，都需要学习国学——在学习国学过程中继承中华民族的优良传统，在学习国学过程中吸取智慧。

然而，由于国学著作以文言文写作而成，文繁意深，微言大义，青少年朋友难以读懂，往往浅尝辄止，难以深入阅读，至于从国学典籍中吸取智慧更是难上加难。此外，古人的生活方式、生活习惯、社会观念、所处时代背景以及社会环境，与现在又大有不同，这又造成青少年在阅读国学著作时容易产生理解障碍。

为了帮助广大青少年朋友消除阅读障碍，轻松快乐地学习国学，有效地从国学中吸取智慧，我们组织广大专家学者编撰了这套读国学长智慧丛书。挑选国学中最能启迪人智慧的经典名著进行翻译、解读，并以专家的视野进行智慧点拨，让广大青少年朋友一读就懂，一读就能启迪智慧。

读国学长智慧丛书包括《周易智慧》、《论语智慧》、《孔子家语智慧》、《道德经智慧》、《墨子智慧》、《孟子智慧》、《荀子智慧》、《庄子智慧》、《鬼谷子智慧》、《韩非子智慧》、《孙子兵法智慧》、《三十六计智慧》、《吕氏春秋智慧》、《智囊智慧》、《菜根谭智慧》、《近思录智慧》、《传习录智慧》、《颜氏家训智慧》和《孝经·二十四孝智慧》。

《周易》是“群经之首，大道之源”，涵盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，其影响遍及中国哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。《周易智慧》是我们学习国学智慧的源头活水。

《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录，是儒家经典著作。儒家思想影响中国最为深入。《论语智慧》的含金量不言而喻。《孔子家语》是孔子的“起居实录”，与《论语》相媲美。从儒家思想吸取智慧，《孔子家语智慧》是绝不容忽略的。

《道德经》又名《老子》，记录老子的学说，是道家哲学思想的重要来源，是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》有着朴素的唯物主义和辩证法观点，对中国哲学发展具有深刻影响。无论是从做人修身角度，还是从做事处世角度，《道德经》都是“取之不尽用之不竭”的智慧源泉。

墨子是“劳动人民的哲学家”。《墨子》中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等观点都是站在劳动人民的角度提出的。劳动人民是历史的推动者。《墨子智慧》自然是不容小觑的。

孟子是著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，号称“亚圣”；苟子继承孔子的“外王学”，又从知识论的立场上批判地总结和吸收诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观；庄子是老子思想的继承和发展者，与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。因此，要进一步吸取儒家智慧，必须读《孟子智慧》和《苟子智慧》；要进一步吸取道家智慧，必须读《庄子智慧》。

《鬼谷子》是侧重于权谋策略及言谈辩论技巧的书。《韩非子》呈现了韩非的唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为专制君主提供了富国强兵的霸道思想。不难看出，《鬼谷子》和《韩非子》非常实用，都有非常广泛的应用。

《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”。《三十六计》是有心人博集群书编撰而成的兵家通俗读物。《孙子兵法》和《三十六计》所挑选的精华千百年来就应用于各领域，为人民所喜爱和接受。

《吕氏春秋》尊崇道家、肯定老子顺应客观的思想但舍弃了其中消极的成分，同时融合儒家、墨家、法家、兵家众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。它是“包容并蓄”诸子百家“客观公正”的著作。《吕氏春秋智慧》对广大青少年世界观的形成具有不可忽略的作用。

《近思录》、《传习录》、《智囊》和《菜根谭》都是中国古代优秀读书人结合自己心得和领悟，在某一方面进行的智慧总结——或者是为学智慧的总结，或者是修身智慧的总结，或者是处世智慧的总结。从国学中吸取智慧，《近思录智慧》、《传习录智慧》、《智囊智慧》和《菜根谭智慧》都是精中选优之作。

《颜氏家训》是南北朝时北齐人颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，是吸取古人治家智慧和家教智慧的首推之选。

相比世界其他文明，中华文明最显著的特点就是孝文化。《孝经》和《二十四孝》是中华文明传承孝文化中的“一雅一俗”，相映成辉。传承中华传统孝文化，《孝经·二十四孝智慧》将会提供最美味的精神食粮。

诚然，国学博大精深、蔚为壮观，以上所选著作仅仅是沧海一粟，但却是“国学经典中的经典”。广大青少年朋友通过阅读本套丛书，能准确地了解国学的精髓、把握传统文化的精粹，最有效地吸取智慧、启迪才智，提高国学文化素养和自身修养，达到开阔眼界和增长智慧的目的。

书山有路勤为径，学海无涯“乐”作舟。只要广大青少年朋友勤于学习国学，乐于学习国学，从国学中吸取智慧、增长见识和修为，继承中华民族优秀传统，将会变成生活中最愉悦而有意义的事。

编者

2015年3月6日