《与年轻人谈稻盛哲学》作者高岩从对当今经济有巨大影响的两大主义——自由意志主义和社会自由主义——入手分析人生的成功方程式。在自由意志主义看来，人生方程式=热情×能力；社会自由主义看来，人生方程式=政府干预×热情×能力。尽管这两种主义看似有些矛盾，但他们都有一个共同的前提，那就是“善的思维方式”。在日本，“经营之圣”稻盛和夫认为“善的思维方式”是决定人生的关键因素，并提出稻盛流的人生方程式=思维方式×热情×能力。

《与年轻人谈稻盛哲学》作者高岩是一名多年研究和讲授稻盛哲学的学者，也是把稻盛和夫先生的思想体系称为“稻盛哲学”的少数人之一。稻盛先生先前出版的《京瓷哲学》是其生活、事业的智慧大成，而高岩的高明之处，在于他把自己原先习得的知识——社会哲学、企业伦理学等与稻盛先生的理论体系进行比对，从而提出了“稻盛哲学”的概念。不仅如此，他认为，在稻盛哲学中，“计算人生/工作结果的方程式”是重中之重，并将其视为“让社会与人生富足的方程式”，既是一种方法，也是一种实践。

纵观当今社会，各种新事物和价值观层出不穷，尤其是急速发展的中国，面对各种思潮和文化，年轻人受到的冲击最为巨大。在色彩缤纷的潮流之下，他们同时也是最会迷失自我的一群人。在这样的情况下，“作为人，何谓正确”的自问就显得至关重要。如何照见五蕴皆空，如何转识成智，对年轻人而言，这样的法门太过复杂。而此书却以浅显易懂的语言、模拟课堂的方式，将“方便之法”向年轻人娓娓道来。就如高岩所言，如果年轻的读者们在今后的人生道路上遭遇挫折，请重新翻开这本书，必有醍醐灌顶之感。

引言

 稻盛和夫先生的事迹

 人类观念的背景——两种社会哲学

 本书中的师生对话

第一章 社会哲学中的功利主义

 一、何为“计算人生?工作结果的方程式”

 二、何为“社会哲学的涉猎范围”

 三、中世之终与论战之始

 四、功利主义登场

 五、功利主义的破绽

第二章 弥补功利主义局限性的自由至上主义

 一、自由至上主义的理论内容

 二、自由至上主义不同于自由放任思想

 三、自由至上主义的方程式

 四、基于自由意志的交易行为？

 五、只以成败论英雄的社会

第三章 凯恩斯眼中的理想社会

 一、社会自由主义的方程式

 二、凯恩斯的基本观点

 三、何为国家经济的循环

 四、公共事业引起的协同效应

 五、消费倾向决定了经济走向

 六、结合日本社会思量政策

 七、个人所得的转移形式

第四章 罗尔斯眼中的理想社会

 一、罗尔斯的基本观点

 二、用逆向思维推导正义原理

 三、何为“自由均等原理”

 四、何为“差距原理”

 五、村中的“公平分配”

 六、何为“机会均等原理”

 七、才能与资质的“偶然性”

 八、社会自由主义的问题所在

 九、社会自由主义的缺陷

第五章 现代社会的问题

 一、两种社会哲学的共通之处

 二、三大理论前提

 三、亚里士多德哲学与社群主义的兴起

 四、现代社会存在的问题

 五、日本社会的现状

第六章 何为稻盛哲学中的“自由”

 一、“处于关系中的人”

 二、通过关系，认清责任和分工

 三、日常生活中，人与人的关系无处不在

 四、透过人与人的关系，我们能看到什么

 五、重视人与人之间的关系

 六、挣脱欲望的枷锁

 七、何为“实践自由意志”

 八、自身心境折射出与他人的关系

第七章 稻盛哲学中的“思维方式”

 一、何为“好的思维方式”

 二、传统社会哲学的重点批判对象

 三、计算工作结果的方程式是否放之四海而皆准

 四、社会的实际状况与理想状况

 五、理想社会的优势所在

第八章 何为稻盛哲学中的“正义”

 一、稻盛哲学与罗尔斯正义论的不同之处

 二、披上无知之幕的高中生

 三、高中生会推导出怎样的正义原理

 四、与积极行为相关的原理

 五、与消极行为相关的原理

第九章 何为稻盛哲学中的“富足”

 一、工作结果与人生结果是否一样？

 二、使社会富足的两大根据

 三、偶然因素的干扰和可持续的富足

 四、如何看待偶然因素

 五、稻盛先生的人生启示

 六、稻盛先生的人生轨迹

后记

说到稻盛先生的思想结晶和实践成果，人们一般会想到他的经营哲学或人生哲学。但本书特意选取不同的角度，着眼于“社会哲学”层面进行分析。原因如下：

首先，稻盛先生的思想中包含了社会哲学的理论，或许之前从未有人指出这点，但他的哲学的确涉及了社会哲学的领域。我之所以聚焦于社会层面，主要是因为其思想对于社会哲学的贡献和意义。此外，在我看来，要想让年轻一代接受稻盛哲学，最有效的方式是从社会问题切入，这能够让他们更容易理解。

以女高中生为例，她们几乎不可能有运营公司的经验，且人生经历也不过短短十几年。如果讲企业经营和人生哲学，她们只能是一头雾水。即便谈稻盛哲学的本质，也只会沦为流于表面的大道理，无法引起她们的共鸣。因此，在讲解稻盛哲学时，我决定联系高中生必修的公民课，结合课里涉及的社会、伦理、政治、经济等主题。

一、何为“计算人生·工作结果的方程式”

那么，凭什么说稻盛先生的思想结晶和实践成果已经到达了“社会哲学”的境界了呢？其精髓就是他所主张的“计算人生·工作结果的方程式”。由于名字太长，姑且先把“人生”去掉，暂时称其为“计算工作结果的方程式”。

至于该方程式中的“工作结果”，其含义较为丰富，姑且先将其理解为人们通过工作所得的“生活资料”。具体来说，生活资料可能是完成某项工作而得的报酬，也可能是通过个人交易而得的物资，也可能是他人给予的信用。

不管形式如何，不管是物质还是非物质，总而言之，生活资料是帮助人们生存下去的要素。严格来说，这与稻盛先生自己的定义有所不同，但姑且将工作结果与生活资料等同起来。于是乎，便可以将“计算工作结果的方程式”理解为“在社会中分配生活资料时，应遵循何种原理”。

人生·工作结果=思维方式×热情×能力

在展开说明之前，我先详细讲解一下稻盛先生提出的“工作结果的方程式”，方程式如上所示。

按照稻盛先生的说法，热情和能力的数值范围分别为1～100，这里姑且将数值范围简化为1～10。其中的“能力”是指才能、适应性、身体特征以及后天习得的技能和知识等。人们往往认为能力越高越好，但他认为工作结果并不仅仅取决于能力，而是“热情”与“能力”相乘的数值。 那么，何为“热情”呢？它是指一种坚韧不拔的意志，即寻找工作意义，积极埋头努力，永不放弃，坚持到底。稻盛先生强调，哪怕一个人的能力值为10，如果热情值只有2，那么其乘积也就20而已；反之，如果一个人的能力值只有6，但热情值为10，即百分百地认真努力，那么其乘积则高达60。

该方程式的最大特征是第三个变量——“思维方式”，它与“热情”和“能力”相乘，就得出了工作结果。有意思的是，“热情”和“能力”的数值范围皆为1～10，而“思维方式”的范围却是-10～+10。

负数和正数的范围设定体现了思维方式的性质——“好”和“坏”。如果以“坏的思维方式”指导行动，那么即便“热情×能力”的数值为60，工作结果最终也会变成负数；反之，按照该方程式的计算，即便一个人的能力较低(假设数值为6)，但拥有“强烈的热情”(假设数值为10)和“好的思维方式”(假设数值为+5)，那结果就是+300。

至于该方程式是否有说服力，我将在第五章之后进行阐述。在此，我想强调的是其与“理想社会论”的一致性。换言之，该方程式触及了社会哲学的核心。不仅如此，它所衍生出的新哲学体系能够弥补西方两大社会哲学流派的不足之处，进而可能对整个社会哲学系统起到拨乱反正的重大作用。二、何为“社会哲学的涉猎范围”

如果要举出三个与社会哲学相关的课题，你会想到什么呢？在聘请我授课的高中女校里，我对班级上的学生提出了一系列问题，试图借此来和学生们一起思考课题。

“大家想生活在怎样的社会中呢？”

学生们的回答大同小异——“和平的社会，稳定的社会，有幸福感的社会”。

“那这种社会不可或缺的是什么呢？”

对于这个问题，学生们的回答五花八门，但其中的主流意见是“自由”“公正”“富足”。换言之，首先要保障人们的自由，然后实现人们认可的正义(公正)，进而让人们感受到富足(消除贫困)，便是理想的社会了。

其实，这正是社会哲学一直在研究的课题——为了让每位社会成员获得幸福感，究竟不可缺少哪些因素。而学生们的答案则是“自由、正义和富足”。P13-16

稻盛和夫先生(1932年～ )的“活法”和“想法”是否能够引起年轻人的共鸣？是否能够被他们所理解？或许有人会说，一个人通过自身体验而得出的所谓“哲学思想”，至多是“一个人的成功故事”。但在我看来，稻盛先生的思想结晶和实践收获完全超越了“个人体验”的范围，已然成为一种对人类社会带来巨大影响的“社会哲学”。本书的主旨便在于向各位读者阐述笔者的心得。

由于被稻盛先生的“活法”和“想法”所吸引，我开始研究稻盛哲学，并在30多年前发表了题为《企业家的信念体系与组织的急速成长——京都陶瓷株式会社分析谈》的有奖征集论文。非常幸运的是，我的论文不但获得了早稻田大学商学研究系的高度评价，还拿了优秀奖。这也成为我从事专业学术研究的起点。

之后，我涉猎广泛，对决策论、企业伦理、社会哲学、企业社会责任等领域都有所研究。2006年，承蒙日置弘一郎教授的厚爱，从次年4月至2014年3月，我以客座教授的身份，负责“京都大学京瓷经营哲学企业公益讲座”，共计7个年头。在知天命之年，我又回归至研究的“原点”——稻盛哲学，可谓机缘使然。

在负责企业公益讲座的7年间，我更加深入地了解稻盛先生的思想，并且有幸亲身感受到他为了重振JAL(日本航空)的满腔热忱，这也点燃了我研究和写作的激情。仅从该意义层面来讲，我必须衷心感谢稻盛先生。在我看来，能有幸负责京都大学的企业公益讲座，这本身就是冥冥之中的安排。

本书内容是稻盛先生的社会哲学，但并没有采取常规哲学书籍的行文方式。因为我想在保证理论性和逻辑性的同时，又避免让文章变得晦涩难懂。我尤其希望让现在的年轻人能够理解和接受他的哲学思想。所以本书虽然是对稻盛哲学的解释说明，但却采用了“高中生课堂”的情景设定，并以讲课现场的形式阐述内容。

本书中会屡次出现我与女子高中生的对话，其实这只是一种让内容显得活泼易懂的手段，希望读者予以理解。至于为何会采取这种设定，缘于我在某所高中女校的授课经历。倘若没有这段经历，该书恐怕也不会写成。鉴于此，我必须感谢该校负责学生志愿填报咨询工作的老师们，是他们给了我宝贵的教学机会，而且一教就是好几年。

此外，我在大学里创办了研讨会，为了让本书内容进一步浅显易懂，研讨会成员大竹雅彦(他是第二期研讨会的会长，现已毕业)向我提了许多细致且宝贵的意见和建议。在临近毕业时，我竭力提议他从事学术研究工作，不过他最后还是进了民营企业。虽然我心存遗憾，但由于执笔此书的契机，让我与他能够久别重逢、交流讨论，实乃幸事。我期待他能在自己的职业舞台上创造更辉煌的成绩。  但正所谓过犹不及，倘若对“易懂”和“易读”过于执着，便难以传达稻盛哲学的内含。为了避免这种偏差，我还求助于京瓷经营研究部的木谷重幸先生，数次将原稿寄给他过目。他直率的批评指正让我受益匪浅，在此向他表示谢意。

2014年春，在完成京都大学企业公益讲座的任务后，我便萌生了写这本书的想法。我对京都大学给予的执教机会十分珍惜，但在负责讲座的第三年(2009年)，我担任了教籍所在校(丽泽大学)的系主任，于是便无法抽出大量时间来研究稻盛哲学。也正因为如此，我完成本书的意愿就变得愈发强烈，到了2014年年末，我给稻盛先生写了一封信，内容如下：

“讲座结束后，我按照自己的理解与心得，对稻盛哲学的意义进行了思考和研究。为了让年轻人也能懂得稻盛哲学，我对相应的理论和方法进行了反复的探索和尝试，为了验证相关成果，我萌生了写一本书的想法。通过该书，我非常希望让更多的读者理解稻盛哲学、实践稻盛哲学，该读者群不仅仅是商务人士，还包括高中生和大学生等。作为从事了30多年企业伦理研究工作的人，我觉得这是我义不容辞的使命。”

凡成事者，天时地利人和缺一不可，倘若没有各界人士的支持，即便我有心执笔，恐怕也很难成书和出版。从该意义层面上讲，我还应该衷心感谢《日经Ecology》杂志的总编田中太郎先生。他对我的原稿的第一印象是“非常有意思”，并且对我说：“明明是阐述稻盛哲学的书，却有女高中生登场，这种‘跨界混搭’很吸引人。”在我看来，他真诚的评价是本书得以出版的重要因素。我们可谓故交，缘于该书的原稿，时隔12年后，我们得以再次相逢，让我不得不感激命运的安排。

2015年11月

高岩

在本书结尾，我还想讲一件事，它既是稻盛先生的实践案例，也是值得我们学习的典型，而且，稻盛先生本人是绝对不会亲口道出的。所以，如果像我这样的人不说出来，那么绝大多数人永远无从得知。

稻盛先生的许多名言都体现了他的精神境界——“善应具有普遍性，而不会由于个体分别而出现差异。在做事时，不应只关心自身的利益、方便和立场，而应心生让自己和对方都能接受的纯粹动机”；“换言之，需要不断自问，是否做到了‘私心了无’，反省自己在推进事业时是否自私自利、是否以自我为中心”；“我坚信，只要动机至善、行事至善，就无须担忧结果，因为必会成功”。也正因为如此，在受托拯救JAL时，他反反复复地问自己，是否做到了“动机至善，私心了无”。

2009年年末，日本政府和企业再生支援机构委托稻盛先生担任JAL会长一职。起初，他以不了解航空运输业为由拒绝了，可政府方面却一再请求，于是他最终同意再度“出山”。当时，他自问道，重建JAL的“大义”究竟是什么？经过反复思考，他整理出了如下三点，并发誓不掺杂任何私心。

·倘若JAL无法成功重建，就会对日本经济造成负面影响；

·保障公司剩余员工的就业岗位；

·倘若日本国内的航空公司沦为一家独大的局面，市场竞争便会消失，最终会使民众的利益受损。

2010年2月1日，稻盛先生正式担任JAL的会长。当时有不少舆论对JAL的复兴计划持悲观态度，认为被誉为“经营之圣”的稻盛先生会“晚节不保”。但在他本人看来．既然“大义”已定，就无所畏惧。

“只要动机至善、行事至善，就无须担忧结果，因为必会成功。”虽然秉着这样的信念，但在JAL的股票重新上市前，各种负能量的噪音一直不断。尤其是2012年8月的一篇记者文章，更是严重伤害了他的感情。文章的标题是《坐收渔人之利总额50亿日元的未公开发行股！稻盛和夫会长的“野心”——TAL私有化？》。

文章内容援引JAL于2011年3月15日实施的第三者配股增资(总额127亿日元)。当时，京瓷注资了50亿日元，同时接收了相应的股份(每股2000日元)。文章称，京瓷之所以慷慨注资，是因为料到JAL的业绩会大幅改善。当JAL重新上市时(2012年9月19日)，京瓷便赚了个盆满钵满。该文章发表之后，不少政界和经济界人士，以及JAL破产前的老股东，甚至许多知识分子都对稻盛先生表示愤慨，并进行了语言批判和攻击。

在我看来，对稻盛先生而言，这恐怕是最大的冤屈。明明年事已高、身体不适，但为了重建JAL，毅然努力投入工作，可谓呕心沥血、一片冰心。然而社会上的舆论却不分青红皂白地对其诽谤中伤，还贴上了“野心家”的标签。换成别人，必然会怒不可遏，可稻盛先生却只是讲明了个中缘由，既没有争辩，也没有怨恨，更没有以“损害名誉罪”起诉相关杂志社，而只是隐忍持重、默默不语。

很明显，该文章的内容可谓岂有此理，那是因为1AL的重建是如此迅速，且不但在短时间内扭亏为盈，而且盈利可观，这不免让一些“凡夫”心生怀疑，认为稻盛先生从头到尾在策划一场“私有化的阴谋”。根据JAL当时向日本地方法院提交的破产重组计划，公司2010财年(2011年3月期)的经营利润额必须达到641亿日元。可结果呢？其业绩大幅超额完成，达到了1884亿日元，数值进了一位。

为了维护稻盛先生的名誉，我必须在这里把事情的来龙去脉说个清楚。首先，上述配股增资并非内线交易；其次，参与配股增资的企业原本多达几十家，且增资总额高达500亿日元。可由于2011年3月发生的东日本大地震，所有企业几乎都承受着巨大的现金流压力。因此纷纷退出。

这么说或许不太恰当，但当时的现实情况是，只有8家“退无可退”的企业参与了增资。其中，京瓷和作为发行主干事的大和证券是增资的发起方，等于是它们在向其他6家企业要钱，因此自己只能多负担一点，于是京瓷才注资了50亿日元。

至于其他6家参与增资的公司，都是诸如保险公司和旅游公司之类的企业。我曾在行业内规模较大的保险公司担任过要职，所以对一些事情非常了解。对保险公司这样的金融机构而言．航空公司是至关重要的客户。因此当大牌的航空公司要求融资时，原则上是无法拒绝的。而旅游公司亦是如此，考虑到和航空公司长期的合作关系，情况应该也大同小异。就这样，8家公司一同注资，总算凑到了127亿日元。这就是事情的真相。

明明事实如此，可刚才提到的那篇文章却措辞激烈地批判稻盛先生。刚才已经说过，换作一般人，早就怒不可遏了。譬如京瓷的高层和员工，眼见自己的会长名誉受损，势必群情激昂。而在60多年的漫长岁月里与稻盛先生同甘共苦、相濡以沫的朝子夫人或许也会因此流下委屈的泪水。即便如此，稻盛先生本人却一直克己复礼、隐忍以对。在讲完这件事后，我想引用他的另外两段名言。

“在漫长的人生中，大家或许会遭遇逆境、忍受痛苦，越是这种时候，就越要咬紧牙关、满怀诚实地朝着理想而努力。这份努力、诚实和勤奋的精神，终究会感动上苍。”“一旦坚信自己是正确的，不管别人如何非难，不管道路多么艰险，我都会朝着顶峰一直攀登。在下定这样的决心后，无论是对自己还是他人，我都会一直严格要求。”

总之，在重建JAL的过程中，稻盛先生受到了莫须有的诽谤中伤，遭到了毫无根据的批判攻击，可谓天大的冤屈，但他没有“说一套，做一套”，而是以实际行动来明示稻盛哲学的意义——即便遇到困难，也要乐观面对，并贯彻好的思维方式。这也正是其哲学思想的精髓所在。换言之，稻盛哲学并非止于理论的思想教条，而是真正能够直击心灵、付诸实践的法门。作为一位坚持实践的哲学家，他曾把人生比喻为航海。下面是他的一段原话，希望各位读者能从中获得共鸣。

“如果把人生比作航海，那么我们每个人等于都在拼命划桨，为的是度过理想的人生。即便如此，船也无法去到很远。若想远航，唯有做好准备，等待海风的助力。

“在我看来，一个人磨砺灵魂的修行，与等风来之前的扬帆作业如出一辙。

“人生在世，能完全靠一己之力完成的事情并不多，许多事情都需要借助外力。但要想借助外力，自己首先必须扬帆。即清净心境，根除利己之念，努力为别人着想。换言之，就是要培养利他之心。

“利欲熏心的心灵就好比是千疮百孔的船帆，不管相助的外力有多强，风只会白白透过船帆，无法使船获得推进力。反之，利他之心就像是一面毫无瑕疵的船帆，一旦风起，必然疾驰。”

在本书的最后，我想再次向稻盛先生的思想和实践表示敬意。与此同时，我也希望本书能给希望了解和学习稻盛哲学的有缘人提供一个新的视角。尤其是年轻人，他们是21世纪的新生力量，也是未来社会的主人翁。在此，我衷心期望他们能够感知稻盛哲学(新时代的社会哲学)的意义，并满怀希望和自信，坚实地迈出建设富足社会的第一步。