古诗文“阇尼沙经（当代·钟锦）”的文言文翻译、注释、创作背景及赏析-古诗文辞典

网站首页词典首页

古诗文	阇尼沙经（当代·钟锦）
释义	阇尼沙经（当代·钟锦）　　七言绝句　押歌韵　　梵音正直亦清和，如尔繁弦急管何？只为人心平不得，雅声乱尽郑声多。注：《长阿含经·阇尼沙经》：“其有音声，五种清净，乃名梵声。何等五？一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者周遍远闻，具此五者，乃名梵音。” 释：声音之道，通于天性；雅郑之分，实在人心。惟失其平，五音令耳为聋；方存其正，一发循周俱遍。　　其二（当代·钟锦）　　七言绝句　押覃韵四念处观除世贪，四神足习复何耽？具成七定开三径，忉利天中正法参。注：《长阿含经·阇尼沙经》：“如来、至真善能分别说四念处。何谓为四？一者内身观，精勤不懈，专念不忘，除世贪忧。外身观，精勤不懈，专念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是，精勤不懈，专念不忘，除世贪忧。内身观已，生他身智；内观受已，生他受智；内观意已，生他意智；内观法已，生他法智。是为如来善能分别说四念处。……如来善能分别说七定具。何等为七？正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念，是为如来善能分别说七定具。……如来善能分别说四神足，何等谓四？一者欲定灭行成就修习神足。二者精进定灭行成就修习神足。三者意定灭行成就修习神足。四者思惟定灭行成就修习神足，是为如来善能分别说四神足。”又：“如来。至真自以己力开三径路，自致正觉。何谓为三？或有众生亲近贪欲，习不善行，彼人于后近善知识，得闻法言，法法成就，于是离欲舍不善行，得欢喜心，恬然快乐，又于乐中，复生大喜；如人舍于粗食，食百味饭，食已充足，复求胜者。行者如是，离不善法，得欢喜乐，又于乐中，复生大喜，是为如来自以己力开初径路，成最正觉。又有众生多于瞋恚，不舍身、口、意恶业，其人于后遇善知识，得闻法言，法法成就，离身恶行、口、意恶行，生欢喜心，恬然快乐，又于乐中，复生大喜；如人舍于粗食，食百味饭，食已充足，复求胜者。行者如是，离不善法，得欢喜乐，又于乐中，复生大喜，是为如来开第二径路。又有众生愚冥无智，不识善恶，不能如实知苦、习、尽、道，其人于后遇善知识，得闻法言，法法成就，识善不善，能如实知苦、习、尽、道，舍不善行，生欢喜心，恬然快乐，又于乐中，复生大喜；如人舍于粗食，食百味饭，食已充足，复求胜者。行者如是，离不善法，得欢喜乐，又于乐中，复生大喜，是为如来开第三径路。”又：“时，梵童子于忉利天上说此正法，毗沙门天王复为眷属说此正法，阇尼沙神复于佛前说是正法，世尊复为阿难说此正法，阿难复为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说是正法。” 释：忉利天上，正法流传；阇尼沙经，亲身演说。四念处专，四神足定，七定具成，三径路开。深知圣道四谛，同證如来三印。
随便看	偕丁雪塘任秋田孙彦清游柯岩（清·马赓良）偕七舍弟游崇元观共题罗太史雪浪阁（明·区大相）偕三弟裔伯登君山（清末民国初·曹家达）偕严星樵明府坤刘允仲表弟游也园造北极阁登（清末民国初·金武祥）偕中华诗词研究院诸公游庐山归宿浔城畅饮（当代·陈忠平）偕丹山兄本诚勿欺弘之浩卿诸友游大桥坑（明·方献夫）偕乐亭（金末元初·王庭筠）偕二同年访李子长先生不遇（明·黄钥）偕京战登大雁塔（当代·张力夫）偕今础谒樊山王留酌清轩更有雨湖之约（明·郭之奇）偕仲联过榆生新居（近现代·冒效鲁）偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字（宋·黎廷瑞）偕任子田游东阿山中（清·王念孙）偕伍伯饶杨伯顺甥舅顺德李子长游李村山（明·陈献章）偕伍秋农游白云古刹（明·成鹫）偕伯严云锦亭夜坐有怀梁节庵去夏同游（清末民国初·易顺鼎）偕伯夔登涿州城楼（清·顾翰）偕伯氏周臣过织帘先生故居同顾伊人访陈确庵（明末清初·王揆）偕伯言过厂肆买书有作（清·邵懿辰）偕伴往安乐窝诸洲散步二首（明·郭之奇）偕何叔琳孝廉陈生边城晚眺（清·程步云）偕侍御郭翰卿过钟山大崇禧万寿寺文皇潜邸所（元·萨都剌）偕兄侍屏翁探梅屏山分得空字（宋·戴炳）偕内子挈儿女游莫斯科近郊阿汗格司克宫偶成（近现代·冒效鲁）偕冕仲雪中联句（宋·王道观）

古诗文辞典共收录539370条诗词词条，基本涵盖了全部常见诗词美文的文言文翻译、赏析，是语文学习的有利工具。