钟云：“溪友”二字，即“野老争席”之意，或作“溪女”，则肤且近矣（末句下）。

前二首，即事兴感，此从夔州风景叙起。上二句，山水对言。山禽引子，山间之景；溪友留鱼，江边之事。

“留”字逸甚。

写得色色有致（“山禽引子”二句下）。

朱注：时有胡商下扬州，来别，因道其事。

因人动兴。“离别”，商自与其徒别耳。朱注以为“来别”，太泥。

此预思解闷。

刘会孟曰：因瓜忆郑审，为金陵有瓜州，号郑瓜州，皆词人跌荡之态，亦多类此。

此诗二“故”字、二“秋”字、二“瓜”字，连环钩搭，亦绝句弄笔之法。大家时一为之耳。

“忆故丘”，因而忆郑监。郑监长安所居，与故丘近也。今公在夔府，郑在南湖，彼此离乡，故云尔。

“故”、“秋”、“瓜”字特重见致（首二句下）。

少陵云：“李陵苏武是吾师。”少陵沉雄顿挫，与苏、李淡宕一派殊不相类，乃知古人师资，不在形声相似，但以气味相取。

此怀孟云卿也，“苏、李吾师”，此述其论诗。“今见古人”，此称其作诗。便知云卿诗格，独能力追西汉。

“数篇今见”，乃孟子自为诗。服其议论，而美其风雅也。

五首（“沈范早知何水部”、“李陵苏武是吾师”等）皆怀诗人，而兼及自写。

《解闷》云：“复忆襄阳孟浩然……漫钓槎头缩项鳊。”《襄阳耆旧传》：岘山下，汉水中，出鳊鱼，味极肥美，常禁人采捕，以槎断水，因谓之“槎头鳊”。……孟浩然尝有诗云：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。”用此事也。苕溪渔隐曰：山谷以今时人名入诗句，盖取法于少陵。少陵诗云：“不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤。”又云：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。”之类是也。

上二，忆其诗句；下二，叹其人亡。新句无闻，而徒然把钓，则耆旧为之一空矣。“槎头缩项鳊”，即用浩然句。孟诗：“鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。”又：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。”此独记名，以别于（孟）云卿。

东坡言：“孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。”顾老杜诗曰：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。”又曰：“赋诗何必多，往往凌鲍谢。”孟诗在子美意中居何等也？

王士禛曰：子美与孟浩然诗不同调，此诗可谓具眼，次篇（按即“不见高人王右丞”）亦具眼，公论古人不必苟同也。

耆旧新语，孟已独漱其芳，今无能为者，漫以把钓之逸致方之而已。

韩子苍云：东坡尝语参僚曰：如老杜云“新诗改罢自长吟”者，乃知此老用心甚苦，后人不复见其剞劂，但称其浑厚耳。

“陶冶性灵”，乃此公实得语，然非“用心”不可。……“改罢长吟”，此用心之所得，得诗之趣，斯得诗之益矣。公谓李白佳句“似阴铿”，论者谓公有不满白之意，试读此诗，岂其然乎？

自言攻苦如此。卤莽其学殖者，可以矍然矣。“将”字与“纵之将圣”“将”字，同一微婉。

将自己插在中间，杜每有此章法（“陶治性灵”二句下）。邵云：此老苦心乃尔，后人草草何耶？

“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”言欲以大小谢之性灵而兼学阴、何之苦诣也。“二谢”只作性灵一边人看，“阴何”只作苦心锻炼一边人看，似乎公之自命，乃欲兼而有之，亦初非真欲学阴、何，亦初非真自许为二谢也。正须善会。

（苏斋）师曰：杜言：“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”此二句必一气读乃明山也。所赖乎陶冶性灵者，夫岂谓仅恃我之能事以为陶冶乎！仅恃在我之能事以为陶冶性灵，其必至于专骋才力，而不衷诸节制之方，虽杜公之精诣，亦不敢也。所以新诗必自改定之，改定之后，而后拍节以长吟之，苟其隙之未中窾，一音之未中节者，仍与未改者等也。……二谢者，非果二谢有此事也，语意之间，直若欲云杜陵野老将能事，不便直说，而假二谢以言之，曰：岂知具二谢之能事，而亦不能不学阴，何之艰苦，刻意以成之乎！苦字非正称之语，乃是旁敲之语，试看有二谢如许之才力，而却亦甘为阴、何之刻苦乎！苦字神理，只得半面，苦字只似就阴、何一边卑之无其高论，若谦下，若敛抑之词，其实亦何尝阴、何果实如此，直是对上“二谢”“能事”，不得不如此。……夫然后上七字“二谢”“能事”四字轩然飞扬而出。

唐诗李、杜之外，孟浩然、王摩诘足称大家。王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。由此言之，则孟为尤胜。储光羲有孟之古，而深远不及；岑参有王之缛，而又以华靡掩之。故杜子美称“吾怜孟浩然”，称“高人王右丞”，而不及储、岑，有以也夫。

《金壶记》：王维与弟缙，名冠一时。时议云：论诗则王维、崔颢，论笔则王缙、李邕。美二王诗笔竞爽也。

赞襄阳只一“清”字，赞摩诘只一“秀”字，品评不苟。

此诗为蜀贡荔枝而作。谓仙游久闷，时荐未改，自伤流落，不获与炎方花果共荐寝园，不胜园陵白露、清秋草木之悲也。

此章志旧贡未除也。诗情悠远，含有两意：荔技为先庙所嗜，当兹续献，得无对“露团”而凄然乎？荔枝又祸乱所因，至此还来，得无抚“玉座”而惕然乎？盖两讽云。

何限悲凉（“玉座应悲”句下）。下四首皆借荔枝遣兴。蜀岁贡荔枝，志所触也。

非诗能解闷；谓当闷时，随意所至，吟为短章以自消遣耳。

诸作俱随意所及，为诗不拘一律。