老杜《茅屋为秋风所破歌》云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻……何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”乐天《新制布裘》云：“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”《新制绫袄成》云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情……争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑；子美之语在前，而长庆在后。达者宜急，卑者可缓也；前者倡导，后者和之耳：同合而论，则老杜之仁心差贤矣。

杜少陵《茅屋为秋风所破歌》叹云：“安得广厦干万间，大庇天下寒士俱欢颜。”白香山《新制布裘》诗云：“安得万里裘，盖裹周四垠。”孟贞曜《咏蚊》诗云：“愿为天下橱，一夜使景清。”二诗为题各异，而命意则同，盖皆仁人之音也。

月色与人怀时时流露，杜陵后复见此公。

丈夫贵兼济① 岂独善②一身
①兼济：兼济天下，做利国利民之事。②独善：注重个人的思想品德修养，这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
《新制布裘》是一首言志的五言古诗，约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说，大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，岂能只顾独善一身而已，反映了白居易的抱负和品德。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”元九，指元稹，仆，白居易谦称。这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。