阿尔弗雷德·阿德勒著的这本《生命的意义》是一本关于心理学的通俗读物。本书为个体心理学研究领域的权威著作，通过深入剖析与研究每个人与生俱来，以及生命中的一系列自卑情结，为我们提供了化自卑为动力，从而克服自卑心理、不断超越自己、追求优越、实现个人与社会和谐发展的有效途径。在书中，作者对人们在童年时期的自卑与优越心理进行了分析，既可以指导人们如何促进自己的心理健康，还可以指导父母更好地开展家教；此外，人们的出生顺序、早期的记忆，还有神奇的梦等等，会对人们以后有哪些重要的影响？本书从个体心理学的角度，一一给出切实的答复。而且，本书作为阿德勒博士重要的著作，对世界产生了极其重要的影响，并直接促进了亲子教育、人格培养、婚姻与爱情、职业生涯、家庭建设、人际关系、社会环境等诸多领域的长足发展，成为人们了解心理学的经典读物。

真正主宰我们命运的，不是我们经历过什么，而是我们赋予这些经历什么意义，以及用什么方式应对他们。幸福是一种感觉，这种感觉源自意识到 自己是无可替代的有价值的个体，值得需要和认可。

冲破自卑羁绊，活出真实、勇敢、自信的自我。

《生命的意义》是现代自我心理学之父阿尔弗雷德·阿德勒经典之作。

第一章 人生的意义

第二章 思维与肉体

第三章 自卑感与优越感

第四章 早期记忆

第五章 梦境

第六章 家庭的影响

第七章 学校的影响

第八章 青春期

第九章 犯罪与预防

第十章 职业

第十一章 人类与同胞

第十二章 爱情与婚姻

第一章人生的意义

人类生活在一个充斥着各种意义的世界里。我们感受到的，并非只是纯粹的环境；我们感受到的。始终都是对人类具有意义的环境。即便是寻根溯源，我们的感受也受到了人类的种种目的的限定。“木头”指的是“与人类相关的木头”，“石头”则是指“可以成为人类生活中一种要素的石头”。假如一个人试图逃避意义，只关注环境，那么他就会变得非常不幸：他会让自己与其他人隔离开来；他的一举一动，对于自己和其他人来说，都会毫无用处。简而言之就是，他的行为将毫无意义。不过，没有人能够避开意义。我们始终都是通过赋予现实意义来感受现实的；我们感受的不是现实本身，而是经过了理解的某种东西。因此，我们自然可以认为，这种意义往往或多或少是没有完成的、不完善的；甚至可以说，这种意义永远都不是彻底正确的。意义这个领域，就是一个存在谬误的领域。

倘若我们问一个人说：“人生的意义是什么呢？”他可能回答不上来。绝大多数人都不会自寻烦恼去想这个问题，也不会努力去找出这个问题的答案。的确，这个问题有如人类的历史一样古老，而我们这个时代的年轻人(还有年纪较大的人)，经常也会发出这样的呼声来：“活着是为了ff‘么？人生意味着什么？”然而，我们可以说，他们只是在自己遭遇了某种失败的时候，才会这样去问。只要所有事情都一帆风顺，没有艰难的考验摆在他们面前的话，他们就绝不会提出这个问题来。其实，每个人在自己的行为过程中都必然会提出这个问题，并且加以回答。假如堵上耳朵，不听其言，而是观察他的一举一动，那么我们就会发现，他具有属于其个人的“人生真义”，而他的所有心境、态度、举动、话语、癖好、抱负、习惯和性格缺陷，全都会与这种意义相一致。他的表现，就像是自己可以倚仗对于人生的某种诠释似的。他的所有行为当中，有一种隐含的、对整个世界及其自身的整体判断，也就是这样一种结论：“我像这个，世界就像那个。”这既是赋予他自身的一种意义，也是赋予人生的一种意义。

我们赋予人生的意义，就像世间芸芸众生那样繁多；并且，正如我们已经指出的那样，可能每种意义都或多或少地含有某种谬误。没有人拥有绝对的人生真义；而我们也可以说，任何一种真正有用的意义，都不能称之为绝对谬误。所有意义，都是介乎这两个极端之间的不同类型。然而，在这些类型当中，我们还是能够将那些回答得较好与回答得较差的意义区分开来，能够将其中谬误较小和其中谬误较大的意义区分开来。我们能够看出，那些回答得更好的意义之间具有什么共性，而那些回答得较差的意义当中又欠缺了什么。这样，我们就可以获得一种科学的“人生真义”，获得一种衡量真义的通行办法，获得一种意义。这种意义，可以让我们在其涉及人类的范围内面对现实。在这里，我们必须再次牢记，“真正”的意思，是指对人类而言是真正的，是指对人类的目的和目标来说是真正的。再也没有其他什么真理，会比这一真理更加重要；而且，就算是存在着另一种真理，也绝不会涉及我们自身，我们也永远不可能了解，从而使得这种真理变得毫无意义。

每个人都拥有三种关系，我们必须重视的，也正是这i种关系，因为它们构成了每个人所处的现实。一个人面临的所有问题，指向的也都是这些关系。一个人始终都必须回答这些问题，因为这些问题始终都在困扰着他；而他对这些问题的回答，则会向我们表明这个人对于人生真义的看法。这些关系当中，第一种就是我们都生活在地球这颗贫瘠行星的表面，而不是生活在其他地方。我们必须在自身居住之地所设定的种种限制条件下，利用各种可能性来发展。我们在身心方面的发展，同样必须做到既让我们能够在世间继续自己的个人生活，同时又有助于确保人类未来的延续。这是一个需要每个人都来作出回答的问题，任何一个人都无法逃避。不管做什么，我们的行为都是自己对人类生活境况所作的回应，因为它们表明了我们认为哪些东西是必需的，哪些东西是合适的，哪些东西是可能的，哪些东西又是可取的。每一种回答，必定都会受到这样一种事实的制约，那就是我们属于人类一员，人类则是居住在这个地球之上的生物。

注意，倘若我们考虑到人类身体的脆弱以及自身处境的不安全，那么我们就能看出，为了自己的生活，为了人类的幸福，我们必须不遗余力地将每个人的回答统一起来，使它们具有远见性与凝聚力才行。这就像是面对一个数学问题，我们必须努力找出解答方法来。我们不能盲目地去求解，也不能凭空猜测，而是必须利用手头已有的全部工具，脚踏实地、持之以恒地努力。我们不可能找到一个绝对完美的答案，不可能找到一个一劳永逸的答案。P1-3

在现代西方心理学的发展史上，奥地利精神病学家阿德勒(Alfred Adler，1870-1937年)无疑占有重要的位置。他既是“个体心理学”的创始人、人本主义心理学的先驱和现代“自我心理学之父”，也是“精神分析学派”内部第一个反对弗洛伊德“泛性沦”的心理学家，对后世西方心理学的发展做出了重要的贡献。

1870年2月7日，阿德勒出生于奥地利首都维也纳的郊区。尽管家境富裕，从小生活舒适安逸，但由于体弱多病，并且自认为长相丑陋，因此阿德勒认为自己的童年是很不幸福的。5岁时的一场大病，加上一个弟弟的死亡，使得他从小就萌生了要当一名医生的愿望。中学毕业后，阿德勒进入维也纳医学院，系统地学习了心理学和哲学方面的知识，并且接受了良好的医学培训。在后来的实习与行医期间，阿德勒读到了弗洛伊德《梦的解析》一书，便写了一篇捍卫弗洛伊德观点的论文，产生了一定的社会反响。于是，弗洛伊德便在1902年邀请他加入了维也纳的“精神分析小组”，并让他担任这一组织的主席。但不久之后，阿德勒与弗洛伊德两人之间的分歧便日渐显露出来，因此到了1911年，阿德勒便辞去了“精神分析小组”主席一职，随后又退出该小组，另起炉灶，创立了“个体心理学协会”。

尽管阿德勒是在弗洛伊德的“精神分析学派”内部破茧而出，并且开创出了自己的学说，但探讨“个体心理学”与“精神分析学”这两种理论之间的差异，却属于非常专业的心理学范畴，显然并不是普通读者追求的方向。但在目前竞争压力巨大、社会发展变化迅速、新生事物层出不穷的背景下，普通读者了解“个体心理学”的一些基本原理，将它们应用于日常生活当中，并且据此而调整好自身的状态，让每个人的努力始终都保持在有益于人生(也包括有益于社会)的层面上，无疑会让自己的生活过得更加轻松，也会让整个社会变得更加和谐。

阿德勒认为，每个人在幼儿时期就已形成了一种“生活方式”，并且会据此而形成自己的人生目标。不过，由于每个人的生活方式都不相同，每个人的人生目标也不相同，所以，研究心理过程应当以每个人的特殊心理经历为对象。这一点，也正是阿德勒将其心理学称为“个体心理学”的原因所在。

阿德勒强调人格的统一，强调人们的行为各有其目的，认为未来比过去重要得多。他认为，我们都是自己生活的主角与创造者，会用独特的生活方式来表达我们的人生目标。

阿德勒认为，每个人长大之后都必然会面对所谓的人生三大问题，即社会问题、职业问题、爱情和婚姻问题。尽管许多的专家、学者对他的这种分类都存有异议，但不可否认的是，他的这一理论所重视的社会因素和个人经验正是其他心理学流派所欠缺的方面。比如，阿德勒认为，人天生是一种社会动物，人的行为会受社会驱力所推动，因而他更重视社会兴趣，相信社会可促进人格的发展。再如，阿德勒认为，一个人满足性本能的方式决定于他的生活方式，而并非是与此相反，即并非是一个人的生活方式决定于他满足性本能的方式。我们认为，这些方面都有别于弗洛伊德的精神分析学，也更接近于现实情况。

此外，在教育领域，阿德勒强调教师不应该放弃任何一个儿童，或者将儿童身上出现的问题归咎于遗传；在心理治疗领域，阿德勒主张医生应当与患者面对面，友好而坦诚地进行交流；在爱情和婚姻领域，阿德勒提倡人们积极改善婚姻生活的质量，而不是建议人们去结束一段姻缘。这些主张，非但符合阿德勒所处时代的社会主流思想，也很契合如今我们提倡的“和谐社会”“以人为本”及“人类命运共同体”等理念，从而证明了这一心理学流派具有持久旺盛的生命力。这一点也正是我们推出阿德勒这几本心理学著作并系统地介绍“个体心理学”的原因所在。

自然，阿德勒及其“个体心理学”对西方心理学发展的贡献，远不止于我们所提到的这些。他提出的许多概念和方法都已逐渐渗透到心理学主流体系中。比如，自卑感和自卑情结的概念已经被整个心理学体系所吸纳，而他提倡的社区治疗、家庭治疗和合作治疗等心理疗法，也已经被全社会普遍接受。

我们相信，结合自身现实与社会现实系统地了解这些方面，对如今的每一个人来说都会有所裨益。因此，我们精心选取了阿德勒的一部分作品翻译出来，以便普通读者也能够一览这位与弗洛伊德齐名的大师的作品。本书从人类生存的科学入手，阐述了“个体心理学”当中诸如“自大情结”“自卑情结”“生活方式”及“社会适应性”等核心概念与观点，然后结合临床案例和治疗经验，指出了儿童、青少年以及成年人面临的各种问题，对自卑、忧郁、嫉妒、懦弱等负面心理产生的原因进行了剖析，并且给出了相应的建议和治疗方法，是我们适应社会、完善自我和理解生活艺术的经典指南。当然，由于译者并非心理学方面的专业人士，因此在翻译过程中出现谬误也是在所难免的，敬请读者批评指正。

定居美国4年之后，1937年5月28日，阿德勒在讲学途中因心脏病发作，病逝于英国苏格兰的阿伯丁。《纽约先驱论坛》为他发了一则讣告，如此评价道：“阿德勒，自卑情结之父，拒绝成为精神分析的某个零件。他既有点像科学家弗洛伊德，又和预言家荣格相似。他就是他，一个传播福音的人。”在我们看来，阿德勒开创的“个体心理学”，他提出并践行的诸多理论与疗法，就是他传播给整个人类的福音。

阿德勒的思想比一般人所承认的要伟大，因为其他理论家都曾受到他的著作的影响。

——心理史学家杜安·舒尔茨(DuaneP．Schultz)

阿德勒的心理学在心理学历史中是第一个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。

——心理学家爱德华·墨菲(EdwardA．Murphy)