寓言故事的篇幅短小精悍，语言精辟凝练，结构简单极富表现力，以生动活泼的故事讲出深刻的哲理，不仅教人生活的智慧和哲理，而且给人以智慧启迪，给人以积极的启示。李乡状主编的《中国古代寓言故事新编》由多部中国古代寓言故事汇编而成，是帮助青少年学知识、明事理必读的优秀文学作品。

李乡状主编的《中国古代寓言故事新编》中收录了一些我国古代经典的寓言故事，尽管它们短小精练，却蕴藏着许多哲理，告诫青少年朋友们如何正确地为人处世，给青少年带来了深刻的智慧启迪。另外，名师对于一些比较晦涩的寓言故事都给予了一些指津，以阐明寓意，指导青少年读者更好地理解寓言故事的内涵。例如，《拔苗助长》告诫我们做任何事都要符合事物发展规律，万万不能单凭自己的意愿，否则只会适得其反；《守株待兔》的故事劝告人们不要存有侥幸心理，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成：《自相矛盾》告诉我们办事说话要实事求是，不要言过其实。

第一章 处世有道

 商人卖珠宝

 不接受教训的蹶叔

 不种不获

 不射之射

 断棘不成

 当止不止

 楚厉王打鼓

 说大话的下场

 天神杀黑龙

 鳄鱼的眼泪

 求田问舍

 公孙龙夸事

 酒的出路

 曲高和寡

 桓公知士

 孔子马逸

 穆公失马

 齐心协力

 杀猪教子

 却恶奔秦

第二章 智慧源泉

 熟能生巧

 庖丁解牛

 裁缝制衣

 鲁班刻凤

 匠人之技

 东郭先生和狼

 猴的本性

 顿蜥嗜取

 各用所长

 各有所能

 河中石兽

 毛遂自荐

 良马之败

 唇亡齿寒

 太监的智慧

 任公子钓鱼

 惊弓之鸟

 泥巴人和桃木人

 聪明的老奶奶

 田单攻狄

 驼背老人捕蝉

 天下无马

 乌鸦与蜀鸡

 王积薪听棋

 相马

 小马过河

 眼睛看不见睫毛

 杨朱见梁王

 晏子使楚

 詹何钓鱼

 朝三暮四

 赵襄王学驾车

 侏儒梦灶

第三章 世相百态

 爱钱的人

 烦恼的人

 南辕北辙

 公孙仪嗜鱼

 叶公好龙

 腾高越远

 高帽子

 杯弓蛇影

 狐假虎威

 邯郸学步

 守株待兔

 画蛇添足

 狂妄的河豚

 不肯停落的海鸥

 涸辙之鲋

 打草惊蛇

 鸬鹚与稻草人

 逞能的猴子

 棘刺尖上雕母猴

 门上虚无一物

 酒鬼的理由

 锦鸡吐绶

 商人渡河

 楚人与虎

 刻舟求剑

 夔与鳖

 失火也要恭敬

 昂贵的鞭子

 猫头鹰搬家

 感官的争论

 买鸭猎兔

 美丑颠倒

 坐井观天

 南郭吹竿

 夜郎自大

 穿井得一人

 穿山甲和龙

 楚人畏鬼

 罴说

 秦氏好古

 弃伪学伪

 黔驴技穷

 奇妙的“鬼”

 齐大夫的奢华

 杞人忧天

 如影随形

 人和兽

 若石防虎

 宋襄公的仁义

 我去哪儿了

 猫和老鼠

 杀龙妙技

 神童仲永

 三人成虎

 士人道学

 生木造屋

 仕数不遇

 指鹿为马

 失势的大鱼

 螳臂当车

 剜骨藏珠

 万字万画

 五十步笑百步

 鼯鼠学技

 忘本逐末

 猫的名字

 亡羊补牢

 宋人献玉

 效仿国王

 猩猩嗜酒

 宣王好射

 疑心生暗鬼

 楚人养猴

 一叶障目

 鹬蚌相争

 燕王好乌

 迂儒救火

 庸人自扰

 永某氏之鼠

 会画地图的人

 自相矛盾

 郑人买履

 猿猴和王孙猴

 报恩的狗

 儿子与邻居的劝告

 专心致志

第四章 治学得法

 扁鹊见秦武王

 扁鹊治病

 拔苗助长

 罔与勿除草

 邻人找羊

 放宜咎训鹯

 黄羊举贤

 桓公喂蚊

 和氏之璧

 关尹子教射

 灵丘老人养蜂

 邹忌比美

 纸上谈兵

第五章 哲理思辨

 触蛮之战

 次非斩蛟

 僰人养猴

 不死之药

 宓子贱论过

 高山流水

 后羿射箭

 混沌之死

 驾猪耕田

 临江之鹿

 两小儿辩日

 父亲、儿子和驴

 吕梁游水人

 塞翁失马

 蜀地之僧

 望洋兴叹

 蜘蛛与蚕

 龙的自由

鲁班刻凤

一天，鲁班正在雕刻凤凰模型，许多人上前围观。凤凰的头脚还没有刻好，翠绿色的羽毛还没有插上，人们就七嘴八舌地评头论足起来了。看见凤身的人讥笑道：“唔，简直像个鹞婆鹰。”见了凤头的人尖刻地说道：“这是什么凤头，跟水塘里的鹈鹕头差不多嘛。”人们都说它丑陋无比，嘲笑鲁班太笨拙。

凤凰模型刻好之后，晶莹翠绿的冠像云朵耸立在凤凰的头顶上；红色的爪子像闪电般发光，锦绣似的凤身像彩霞似的飘逸：美丽的翎管发出像火花似的光艳。它扑的一声绕梁而飞，飞了三天三夜。这时人们都赞叹不已，都说它奇妙异常，并异口同声地称赞鲁班的手巧。

匠人之技

裴封叔的住宅位于光德里。一天，有一个木匠来敲他的门，原来这个木匠想租一间空屋来住。只见这个自称是木匠的人随身所带的只有长尺、圆规、角尺、绳墨，而没有常用的刨子、斧头这样的木匠工具。

于是，裴封叔问木匠有什么技能，木匠认真回答道：“我擅长的是量材取用，根据不同房屋的结构设计，来相应选择高深、方圆、短长适当的材料，然后指挥工匠们严格地加工制作。倘若离了我，工匠们便一间房子也造不出来。因此倘若官府请我做工，给我的薪俸一般都是普通工匠的三倍。倘若是私家请我做工，我则会收取整个工钱的一半以上。”

没过几天，裴封叔无意之中走进他的房子，突然看到他睡的床缺了一条腿而没修理。他见裴封叔一直盯着这张床看，就忙解释说：“我正打算请别的木匠来修理。”裴封叔听后觉得非常可笑，更加认为他肯定对手艺一窍不通，只会花言巧语骗取别人的钱财。

后来，京城的一位长官要修建官署，而裴封叔恰巧经过工地。只见那里木材堆积如山。许多工匠正态度认真地站在工地上，只见他们有的手里拎着斧子，有的手里拿着锯子，大家围着那木匠，听他发落。而这个木匠正左手握着长尺。右手拿着木棍，神情严肃地站在工匠们中间。

他严格按照房子的栋梁要求，又根据木材的性能量好尺寸后，果断地挥举棍子说：“砍！”那些拎斧头的工匠就连忙往右跑。他用眼打量了一番又指着说：“锯！”那些拿锯子的听到后便立即往左跑。

过了一会儿，那些拎斧头的工匠听从指挥，抡起斧头砍起来，拿刀的工匠仔细削起来。大家都认真看他的眼色行事，仔细听从他的吩咐，根本没有谁自作主张的。对于那些无法胜任工作的人，他严加斥责，予以辞退，毫不留情，可这些人准也不敢抱怨。只见他把造房子的蓝图一丝不苟地画在墙上，大小也不过一尺见方，但整个房子的构造却非常详细完整。按着蓝图上的尺寸来建造大厦，建成后，房子与图纸上的要求完全一致，丝毫没有走样。

房子完工后，裴封叔仔细绕着它看了一遍，不禁大为吃惊。这时裴封叔才知道这个木匠的技艺是多么的卓越。

东郭先生和狼

一天，东郭先生骑着毛驴走在路上，驴背上驮着一个口袋，口袋里装着书。

忽然，从后面跑来一只狼，慌慌张张地对东郭先生说：“先生，求你救救我吧！猎人在后面追我，让我在您的口袋里躲一躲。躲过这场灾难，我永远都忘不了您的恩情。”

东郭先生犹豫了一下，看看狼那副可怜的样子，心肠软了下来，于是就答应了狼的请求。他把口袋里的书取出来，想办法把狼往口袋里装。可是口袋很浅，根本装不下狼的身子。猎人就快要来了，他的马蹄声越来越近了。

狼焦急地说：“先生，求求您快一点儿吧！猎人一来，我的性命就会不保！”

说完，它就躺在地上，蜷成一团，头接着尾巴，四条腿聚拢，让东郭先生用绳子将自己捆起来。东郭先生依照狼的意思，把它捆好后装进口袋中，又将书放在上面，之后扎紧口袋，放在驴背上继续往前走。

猎人追上来之后，不见狼的踪迹，就问东郭先生：“先生，你有没有看见一只狼？如果看见，它又往哪个方向跑了呢？”

东郭先生说：“我没有看见狼，这山路地形复杂，它也许从别的地方早就逃走了。”

猎人听后，头也不回地走了，越走越远。狼就在口袋里说：“先生，您可以把我放出来了。”东郭先生把狼放出来后，狼伸了伸腰，舔了舔嘴，马上露出凶相，张开血盆大口，对着东郭先生说：

“我现在非常饿，如果找不到食物，我就一定会饿死。先生既然救了我，就该好人做到底。让我吃了你吧！”说着，就张开爪子向东郭先生扑去。

东郭先生非常吃惊，迅即绕到驴的一侧躲避，狼更是对东郭先生猛追不舍。不一会儿，东郭先生就累得气喘吁吁，嘴里不住地骂道：“你这没良心的东西！我救了你，你还恩将仇报。”

在不停的追逐中，天色向晚。

这时，有个农夫扛着锄头路过此地。东郭先生急忙上前拉住农夫，请他评理。东郭先生把事情的经过告诉了农夫，然后问农夫：“请问老伯，我应该让狼吃吗？”

狼不等农夫开口，就抢着说：“他刚才捆住我的腿，把我装进口袋，上面还压了很多沉甸甸的书，这哪里是救我，分明是想闷死我。这样的人不该被吃掉吗？”

P24-27

读到生命的最后一天（代序）

天下的书籍确实是谁也无法读完的，我准备充分利用自己的余生，再读一些能够启迪思想和陶冶情操的书。

这几年出版的书实在太多了，用迅速浏览的速度都看不过来，某些书籍受到了人们的冷落，某些书籍赢得了人们的喝彩，似乎都显得有些偶然。不过在这种偶然性的背后，最终都表现出了时代思潮的复杂趋向，而并不完全由这些书籍本身的质量和写作技巧所决定。

近几年来，我围绕启蒙主义和现代观念的问题写了一些论文，目的是想引起共鸣或争论，以后还愿意在思想和文化这方面继续做些研究，因此想围绕这样的研究和写作任务，读一些过去没有很好注意的书，以便增加新的知识，更好地开阔视野，从纵横这两个方面，认认真真地去思考一些问题。譬如像黄宗羲的《明夷待访录》，我曾读过多遍，向来都是惊讶和叹服于他的平等观念与民主思想。为什么300多年前的明清之际，在古老的专制王朝统治的躯壳中间，会萌生出如此符合于现代生活秩序的思想见解来呢？这是一个孤立和偶然的思想高峰，还是从当时资本主义萌芽和不断滋长的土壤中间，必然会产生出来的呢？

如果想一想徐渭、李贽、袁宏道、汤显祖和徐光启这些杰出的名字，又应该得到什么样的结论呢？而他们与莎士比亚、塞万提斯和伽利略，又几乎是在同一个时代出现的，这里究竟有多少属于历史与未来的必然性呢？我想再好好地研究一番，力图做出比较满意的回答来。

如果生活在今天的人们，都能够达到300多年前黄宗羲那样伟大思想家的境界，中国这一片辽阔的土地上，将会出现多少光辉灿烂的奇迹啊！可是为什么经过了300多年的漫长岁月，在今天生活里的绝大多数人，还远远没有达到他那样的思想境界呢？这难道不让人感到十分地丧气吗？

郁达夫说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”（《怀鲁迅》）这是说得很沉痛和感人的。

思考民族的前程、人类的未来，这很像听贝多芬的《第九交响曲》那样，常常会使自己激动不已，然而这就得广泛和深入地读书，否则是无法使自己的思考向前迈步，变得十分丰满和明朗起来的。我读了丘吉尔、戴高乐、阿登纳和赫鲁晓夫这些外国政治家写的回忆录，读了德热拉斯的《与斯大林的谈话》和《新阶级》，对于自己认识整个的当今世界，是起了很大作用的，我还想继续读一些这方面的书籍。

陶冶情操的音乐和美术论著，我已经读了不少，自然也得继续看下去。

我想读的书是无穷无尽的，只要还活着，我就会高高兴兴地读下去，自然在翻阅有些悲悼人类不幸命运的著作时，也会变得异常忧伤和痛苦，不过这是毫不可怕的，克服忧伤和痛苦的过程，不就是人生最大的欢乐吗？要想在社会中坚强地奋斗下去，就应该有这种心理上的充分准备。我会这样读下去的，读到生命的最后一天。

2016年12月21日

（有删节）