第三章梦是愿望的达成

弗洛伊德认为，梦在一定程度使得人的本能欲望得到满足，从这个意义上讲，梦是愿望的达成。也可以说，梦是主观心灵的动作，因此，所有的梦都是以自我为中心并都与自我有关。每一个梦中，都可以找到梦者所爱的自我，并且都表现着自我的愿望。例如，囚犯总会梦到自己逃脱监狱。

当一个人跋山涉水，披荆斩棘，历经千难万险终于到达一个视野辽阔的空旷地，而接下来是一路平坦时，他应该做的是停下来细细斟酌：下一步该如何走才好？同样地，我们正在学习“释梦”的途中，那乍现的曙光就在我们眼前，此刻我们也该停下深思。梦，它不是空穴来风、不是无中生有、不是荒谬无稽的，也不是部分意识的昏睡，而只有少部分意识似睡实醒的产物。它完全是充满意义的精神现象，它应该是一种清醒状态精神活动的延续，它是一种愿望的达成，它来源于高度纷繁复杂的智慧活动。然而，正当我们为这些发现而暗自得意时，一大堆的疑问又呈现在眼前。如果梦果真是理论上所谓的愿望的达成，那么这种达成为何以如此特殊而不同寻常的方式出现呢？在形成我们清醒后所能忆起的梦像前，我们的梦意识又会经过怎样的变形呢？这些变形又是如何发生的呢？梦的材料又是从何而来呢？还有梦境本身的诸多特点，比如其中的内容为什么会互相矛盾呢？梦能指导我们的内在精神活动吗？能对我们白天所持的观念给予指正吗？……我以为，这一大堆问题最好暂且搁置一旁，而应该只专注一条途径。既然我们已发现梦是愿望的达成，那么下一步就应该探讨：这是否只是一个我们分析过的梦的特殊内容(有关伊玛打针的梦)，抑或是所有梦普遍具有的共同特征呢？尽管我们已经得出“所有的梦均有其意义与精神价值”的结论，我们仍需考虑“每一个梦并非都具有相同的意义”的可能性。我们所分析过的第一个梦是愿望的达成，但并不能排除第二个梦很可能是一种隐忧的发觉，而第三个梦却是一种自我反省，而第四个梦境只是回忆的唤醒。除了愿望的达成以外，是否还有别种梦呢？还是只有这一种梦呢？

有些梦，我经常可以用实验手法，随心所欲地把它引出来。譬如，如果当天晚上吃了成菜或其他很咸的食物，那么晚上往往会有关于喝水的梦，我正喝着大碗的水，那滋味犹如干裂的喉头，饮入了清凉彻骨的冰水一般地痛快。然后我惊醒了，而发觉我确实想喝水。这个梦的原因就是我醒来后所感到的渴。由这种渴的感觉引起喝水的愿望，而梦将使这愿望达成，因而梦确有其功能，而其本质我在后面即会提到。由此可以看出，梦所代表的“愿望达成”往往是毫无掩饰、极为明显的，以致反而使人觉得奇怪，为什么直到最近梦才开始为人了解。然而，很不幸地，我对M医生、奥图等报复的渴望，却无法像饮水止渴的需求一般用梦就能满足，但其动机是相同的。不久前，我另有一个与这稍有差别的梦，这次我在睡觉前的清醒状态下，就已感觉口渴，我喝完床头旁小几上的开水，才去睡觉。但到了深夜，我又感到口渴而不舒服，如果想再喝水，我必须得从床上爬起来，不胜麻烦地走到我太太那边的小几旁拿茶杯喝水。因此，我就梦见我太太从一个坛子内取水给我喝。这坛子是我以前从意大利西部古邦安达卢西亚买回来收藏的骨灰坛。然而，那水喝起来非但不解渴，反而是非常咸，(可能是内含骨灰吧)使我不得不惊醒过来。梦就是如此地善解人意。因为愿望的达成是梦唯一的目标，所以梦的内容很可能是完全自私的。实际上，贪图舒适是很容易与体贴别人产生冲突的。梦见骨灰坛很可能又是一个愿望的达成，就像我现在拿不到放在我太太床侧的茶杯一样，很遗憾我未能再次拥有那个坛子。而且，这坛子能促使我惊醒是因为它很适合我梦中的咸味。

这种“方便的梦”在我年轻时经常发生。当时，我经常工作到深夜，因此早上起床这件极为平常的事对我而言却变得痛苦而极不情愿。因此清晨时，梦到我已经起床并梳洗完毕，而不再以未能起床而犯愁是常有之事，也因此我能继续酣睡。一个与我一样贪睡的医院同事也有过同样有趣的梦，而且他的梦显得更荒谬可笑。他在离医院不远的地方租了一问房，每天清晨女房东会在固定的时刻叫他起床。有天早上，这家伙睡得正香时，那房东又来敲门了，“裴皮先生，快起床吧！该去医院了。”P28-30

第一章 900年以前有关梦的科学研究

第二章 梦的解析方法

第三章 梦是愿望的达成

第四章 梦的改装

第五章 梦的材料和来源

第六章 梦的运作

第七章 梦程序的心理

弗氏原序(第一版)

本书尝试描述“梦的解析”；梦并没有超越神经病理学的范围。在心理学中梦是病态心理现象的第一成员，如恐惧症、强迫症、妄想症等，并被医生们所看重。虽然梦在后遗症方面并没有实际意义，但它具有作为范例的重要理论价值。如果不能解释梦中影像的来源，就不可能在病人治疗上有好的办法和效果。

我在这本书里常常有许多失落的线索，以致我的论述常常不得不中断，就像梦的形成和病态心理问题之间所存在的许多相关点，这也是我对本著作无法完全负责的原因之一。如果能得到足够的资料，以后我会陆续地加以探讨。

当然，我觉得发表本书存在的另一困难是“梦的解析”材料的特殊性。读者一般会认为只有本人或接受过我心理治疗过的患者的梦才有资格被选用，而我却选用了时下一些刊载于文献上的稀奇古怪的梦或者来源不明的梦。我之所以放弃病人的梦不用，是因为其梦形成的程序由于现存的神经质特征而有不必要的混杂。而在发表自己的梦时，我不情愿又不可避免地要将许多私人的精神生活呈现在众人面前，任何科学家发表其论述时所要牵涉到的私人事情是很痛苦的，但却是必要的；但如果能为心理学研究提供证据，我宁可选择后者。但很自然的，我无法避免会出现以省略或用替代品来取代我的一些草率行为。然而这么一来，它的价值就降低了不少。我只希望读者多多包涵；另外，如果有谁发现我的梦涉及他时，请允许我在梦中生活有这种自由思想的权利。

弗洛伊德(1900年)

《梦的解析》是奥地利著名心理学家、精神分析学创始人西格蒙德·弗洛伊德的成名作，被认为是20世纪富有创见的、伟大的著作之一。该书以精神分析的方法来解梦和窥视人类心灵的隐秘世界，教会人们用科学法则来把握自己的命运，全面体现了弗洛伊德的精神分析理论。本书告诉人们，梦是一个人与自己内心的真实对话，是另外一个与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境中所感觉到的、所看见的一切，呼吸、眼泪、欢乐、痛苦、死亡……都不是没有意义的。该书不但为人类潜意识学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自我的新的里程碑，是了解精神分析学说和潜意识理论的必读书。

为了方便读者阅读，西格蒙德·弗洛伊德著的这本《图解梦的解析(彩图典藏版)》在保留原著精华内容的基础之上，加入了精彩的图片与图解，将艰涩的理论变得通俗易懂，即使没有心理学知识的人，也能轻松领会这位心理大师的思想。全书集知识性、理论性、可读性于一体，更便于读者掌握原著的精髓。

奥地利著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德是20世纪对世界文化产生深远影响的心理学大师。他对人类精神和行为的惊世发现，对心理学、人类学、社会学、美学、伦理学、历史学、哲学等人文学科和精神领域都做出了卓越贡献。他的成名之作《梦的解析》与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字出版，一直经久不衰。

西格蒙德·弗洛伊德著的这本《图解梦的解析(彩图典藏版)》一书的出版，像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多人类的心理奥秘。不但为人类潜意识的学说奠定了坚固的基础，而且也建立了人类认识自我的新的里程碑。书中还包含了教育等领域具有启示性的观点，是现代人不可不读的杰作。