“龙江当代文学大系”收录了从1946年哈尔滨解放开始至今,描写黑龙江的文学作品及黑龙江本土作家的优秀作品。共包括小学卷、散文卷、诗歌卷、戏剧卷、理论卷、翻译卷、儿童文学卷、报告文学卷、曲艺戏曲卷、影视文学卷和民间文学卷等十一卷。

《龙江当代文学大系(民间文学卷)(精)》是由郭崇林主编。

  郭崇林主编的《龙江当代文学大系(民间文学卷)(精)》在具体作品编选时，编选者们秉承历史和美学相结合的标准，从东北浩如烟海的文学作品中仔细搜集、甄别、遴选，然后再通过多人集思广益，比较、讨论后定夺。这样的选编方式，避免了那种一人独断的做法，既能够清晰地体现东北当代文学的历史脉动，又具有了权威性、实用性和客观性的特点。

总序

大系导言

本卷导言

神话

 盘古开天辟地(通河县)

 五挡神、洪钧老祖和托骨佛(五常县)

 高祖公高祖婆(加格达奇市)

附异文一：高祖公与高祖婆(呼兰县)

附异文二：高祖公高祖婆(青冈县)

 佛赫妈妈和乌申阔玛发(满族 宁安县)

 阿不凯恩都哩创世(满族 宁安县)

 天河(赫哲族 饶河县)

 北斗星(鄂伦春族 呼玛县)

 北极星(满族 宁安县)

 白那恰(鄂伦春族 呼玛县)

 托布堪(鄂伦春族 逊克县)

附异文：火神的传说(鄂温克族 讷河县)

 五姓的由来(鄂伦春族 黑河市)

附异文：九姓的来历(鄂伦眷族 呼玛县)

 鄂多玛发(满族 宁安县)

 他拉伊罕妈妈(满族 宁安县)

 鄂多哩玛发(满族 宁安县)

 沙克沙恩都哩(满族 宁安县)

 阿达格恩都哩(满族 宁安县)

 抓罗妈妈(满族 宁安县)

 突忽烈玛发(满族 宁安县)

 多龙格格(满族 宁安县)

 女丹萨满(满族 阿城市)

 尼顺萨满(鄂伦春族 大兴安岭地区)

 泥灿萨满(鄂伦春族 呼玛县)

史诗

 伊玛堪·满都莫日根(赫哲族 佳木斯市)

 摩苏昆·英雄格帕欠(鄂伦春族 黑河市)

传说

 桃花女(宁安县)

 东明王的传说(朝鲜族 五常县)

 大祚荣的传说(满族 穆棱县)

 大祚荣王妃的传说(满族 穆棱县)

 大祚荣父亲的传说(满族 穆棱县)

 阿骨打学武艺(满族 五常县)

 阿骨打认草(满族 双城市)

 徽钦二帝被囚(依兰县)

 徽宗画(佳木斯市)

 徽宗字(佳木斯市)

 徽宗汤(佳木斯市)

 罕王时传说(满族 密山县)

附异文：老罕王的传说(满族 阿城市)

 白山第一(满族 宁安县)

 高粱果(满族 宁安县)

 晒网场(满族 宁安县)

 康熙皇帝吃菜团(密山县)

 康熙皇帝与和尚对对(密山县)

 萨布素买军草(满族 宁安县)

 萨布素和巴尔图(满族 宁安县)

 乾隆皇帝修关帝庙(满族 阿城市)

 乾隆皇帝写对联(满族 阿城市)

 步步登高(满族 阿城市)

 刘罗锅子奏本(依安县)

 压倒三江王尔烈(肇州县)

 黑妃(满族 宁安县)

附异文：黑妃(满族 宁安县)

 罕达敦寻找皇帝(鄂伦春族 呼玛县)

 孟姜女(五常县)

 秃尾巴老李(呼玛县)

附异文：秃尾巴老李的传说(海林林业局)

 秃尾巴老李爱老乡(逊克县)

 秃尾巴老李锁住小白龙(满族 黑河市)

 穆萨(回族 绥芬河市)

 旗人的来历(满族 双城市)

 黑龙江的传说(鄂温克族 讷河县)

 牡丹江的传说(满族 宁安县)

 兴凯湖的由来(密山县)

 小白龙和兴凯湖(鸡西市)

 镜泊湖的由来(满族 宁安县)

 金镜子(宁安县)

附异文：镜泊湖的传说(朝鲜族 海林县)

 金底连池(德都县)

 静波池(五大连池市)

 风刮卜奎(达斡尔族 齐齐哈尔市)

 卡仙洞和奇奇岭(鄂伦春族 塔河县)

 鹿的传说(鄂伦春族 黑河地区)

 毛驴与松树(蒙古族 杜尔伯特蒙古族 自治县)

 布谷鸟(佳木斯市)

 金达莱(朝鲜族 牡丹江市)

 大马哈鱼(满族 黑河市)

附异文：大马哈鱼的传说(呼玛县)

 乌拉草(满族 孙吴县)

附异文：乌拉草的传说(富裕县)

 织布格格(满族 宁安县)

 年的来历(肇州县)

附异文：过年与春联(饶河县)

 寒食节(佳木斯市)

附异文：寒食节(加格达奇市)

 腊八粥(通河县)

 腊八粥的传说(大庆市)

 腊八粥的来历(大庆石化总厂)

故事

 老虎妈子(哈尔滨市)

 马猴子背媳妇(哈尔滨市)

 镗锣儿，缩脖儿(哈尔滨市)

附异文：哥俩与铜锣(七台河市)

 宝葫芦(宾县)

 宝铃铛(达斡尔族 齐齐哈尔市)

 炸海干(哈尔滨市)

附异文：闹海石(肇源县)

 百鸟衣(朝鲜族 五常县)

 桦皮篓(满族 宁安县)

 金瓜和银豆(拜泉县)

 蛤蟆儿子(甘南县)

 蛤蟆莫日根(赫哲族 富锦市)

 孔姬和葩姬(朝鲜族 五常县)

 巴特尔桑的奇遇(鄂温克族 讷河县)

 十兄弟(哈尔滨市)

 红罗女(满族 宁安县)

附异文：红罗女(满族 宁安县)

 棒槌姑娘(赫哲族 同江市)

 棒槌孩(满族 宁安县)

 巧媳妇(呼玛县)

 考媳妇(北安市)

 聪明的女人(达斡尔族 齐齐哈尔市)

 傻女婿学话(通河县)

 鱼中皇(赫哲族 同江市)

 古善和老虎(鄂伦春族 呼玛县)

 巴勒根桑的故事(蒙古族 杜尔伯特蒙古族 自治县)

 嘎拉古泰思的故事(达斡尔族 齐齐哈尔市)

 特昂格列的故事(鄂伦春族 逊克县)

 德布库的故事(达斡尔族 讷河县)

歌谣

 农业歌

 二十四节气歌(一)(阿城县)

 二十四节气歌(二)(双鸭山市)

 农事十三道大辙(哈尔滨市)

 打水歌(哈尔滨市)

 渔猎歌

 赫哲狩猎歌(赫哲族 饶河县)

 四季狩猎歌(赫哲族 佳木斯市)

 猎人之歌(鄂伦春族 大兴安岭地区)

 比武叫号歌(鄂伦春族 黑河市)

 鹰啊，我那心爱的鹰(扎恩达拉调达斡尔族 齐齐哈尔市)

 渔家节令歌(赫哲族 佳木斯市)

 早晨，迎着火红的霞光(赫哲族 同江市)

 矿业歌

 石油工人组谣(大庆市)

 矿山劳工号子(鹤岗市)

 林业采集养殖歌

 上楞号子(牡丹江市)

 装车号子(大兴安岭地区)

 蘑菇头号子(一)(大兴安岭地区)

 蘑菇头号子(二)(呼玛县)

 挖参谣(满族 牡丹江市)

 草药歌(阿城市)

 百业歌

 打夯号子(牡丹江市)

 十三香(一)(加格达奇市)

 十三香(二)(绥芬河市)

 二人转谣(依兰县)

 刺绣谣(青冈县)

 农村今日十种人(讷河县)

 抗联歌

 露营之歌(鹤岗市)

 从军歌(依兰县)

 珠河抗日歌谣(尚志市)

 滨江述怀(哈尔滨市)

 抗联组歌(阿城县)

 英雄杨靖宇(阿城县)

 李兆麟之歌(齐齐哈尔市)

 陈翰章将军(牡丹江市)

 八女投江惊天地(牡丹江市)

 仪式歌

 文王八卦(望奎县)

 二十四节令歌(赫哲族 同江县)

 节日歌(赫哲族 同江县)

 春歌(阿城县)

 岁时节令歌(十二月调抚远县)

 年俗(阿城县)

 九九消寒歌(密山县)

 红事儿喜庆谣(青冈县)

 新婚贺喜十字歌(阿城县)

 荣华富贵第一家(明水县)

 上梁喜歌(牡丹江市)

 笊篱姑姑(满族 哈尔滨市)

 祭敖东妈妈(满族 宁安县)

 十步词(阿城市)

 铺坛口(望奎县)

 请神辞(肇州县)

 凤山盘道歌(大庆市)

 历史歌

 赫哲族 迁徙歌(赫哲族 佳木斯市)

 新社会妇女五更歌(五更调 双鸭山市)

 妇女婚姻五更(五更调拜泉县)

 抗美援朝保国家(打花棍调呼玛县)

 下乡歌(哈尔滨市)

 夸土地(佳木斯市)

 北大荒的新主人(哈尔滨市)

 画扇面(杨柳青调哈尔滨市)

 十二棵树(汤原县)

 十三道辙(阿城市)

 探妹(哈尔滨市)

 现代历史人物歌(十二月调齐齐哈尔市)

 绣八仙(哈尔滨市)

 主要歌手简介

 主要采录者简介

本卷后记

大系后记

阿不凯恩都哩创世

很早很早以前，大地上没有山，没有岭，一马平川，平平坦坦，一望无边。后来为什么有了山和岭，还有了江湖河海呢？

阿不凯恩都哩的二弟子名叫耶鲁哩。他的法力仅次于师父阿不凯恩都哩，但他心术不正，目空一切，连师父都没放在眼里。师父多次开导他，希望他改邪归正。他呢，是狗改不了吃屎，表面上恭恭敬敬，心里却嘀咕：“不用你看不上我，有朝一日，我非夺你的天位不可！”

有一天，阿不凯恩都哩率领众弟子到神土山和灵泉水那个地方，对他们说：“老天神佛赫恩都哩荣升一层天时，临行嘱咐我：‘我费了九牛二虎的力气，才造成一个地上国，但我没来得及造人，老三星就召我到一层天去另造一个大地。我给你留下一座神土山和一湾灵泉水，你可以用它造出万物，让他们治理这个地上国。’今天，天上没有什么大事了，咱们师徒动手创造人间万物吧。”

打那以后，阿不凯恩都哩就领着众弟子，按照天界的样子，动手创造万物。先造各种飞禽走兽，接着就造人。足足造了九九八十一年，地上才有了各类动物和人群。在这八十一年里，二弟子耶鲁哩总是躲躲闪闪的，干了一些见不得人的勾当。他趁大家不注意的时候，偷了不少神土和神水，暗中造了一些妖魔鬼怪，准备夺取天界和地上国。

造完地上的生物以后，阿不凯恩都哩召开一次全天大宴，庆贺大功告成，但却没让二弟子耶鲁哩赴宴。耶鲁哩气得咬牙切齿，暗地把群妖纠集在一起，先抢天库，盗出天上的兵器，又偷出盛土盛水的天葫芦，揭开盖子，把尘土和水一股脑儿倒在地上国的国土上。这一下子，地上国可就乱了。尘土遮天盖日，洪水流向四面八方，瘟疫横行，动物和人群，东躲西藏，叫苦连天。有的受了伤，有的缺了胳膊断了腿，这就留下了残疾人。

阿不凯恩都哩知道以后，气得直跺脚，后悔自己当初心慈手软，留下这个大祸根。他立刻命令大徒弟僧格恩都哩和小徒弟多龙贝子，率领天兵讨伐耶鲁哩。并把随身携带的两把飞天神刀和两把镇天神弓，交给两个弟子。又命令风神安顿玛发和火神突阿恩都哩，吹散尘土，烘干大地，救出人群和动物。阿不凯恩都哩恐怕两个弟子打不过耶鲁哩，又亲自督战。就这样展开一场天宫大战，从地上打到天上，足足打了九年零九个月，才打败了耶鲁哩。原来平平坦坦的大地，大战过后弄得沟沟洼洼，这就出现了江湖河海。最后，耶鲁哩和他的妖魔鬼怪，被天神剁成一片片、一堆堆，成了今天的山岭。

大战结束后，阿不凯恩都哩冷丁想起一件大事：消灭灵魂的神袋，在大战中被妖火烧掉了，所以只能消灭妖魔鬼怪的形体，无法消灭它们的灵魂。耶鲁哩和妖魔鬼怪的灵魂不灭，逃进了地下国，天神只好派遣众弟子轮流看守，不许它们出世。可是时间一长，它们会钻空子，趁着看守神不注意的时候，就溜出来祸害人。耶鲁哩的灵魂在暗中发誓：有朝一日，他还要卷土重来。阿不凯恩都哩派大弟子和三弟子，到人间收了不少徒弟，教给他们法术，叫他们专门降妖捉怪，治病救人，人间这才有了各户族的萨满。

自从天宫大战以后，地上国的很多动物绝了种，只留下今天的兽类，还有水里的鱼类。人群比野兽和鱼类聪明，但也留下许多残疾人。更令天神担心的，是那些人和动物，不会传宗接代。多亏造人时剩下两堆神土，一堆丢在柳树下，一堆放在神杵旁，天长日久，这两堆神土按柳树叶和神杵的样子，生出许许多多的小神。他们也不懂互相交配。阿不凯恩都哩看到以后，立刻打发三弟子到一层天去向老天神佛赫恩都哩讨教。佛赫恩都哩就把她开天辟地和乌申阔交合，生下天上群神之事，向他讲述了一遍，详详细细地传授了传宗接代的秘诀。

三弟子回到地上国，把秘诀一五一十地教给那些小神，小神们这才明白如何传宗接代。他们在三弟子率领下，一部分附在人身上，一部分附在动物身上，有了交合，万物才流传至今。人们没有住处，阿不凯恩都哩扔下不少石头大罐，让他们住在那里。

可是年深月久，人类越繁殖越多，石罐就装不下了。再加上大水没有退净，人群就无处居住。阿不凯恩都哩想出一个办法，砍倒一棵大天树，扔到地上，人群就沿着树枝的分权，向四面八方发展下去。从此以后，地上国就出现了各种人类。

再说，人类居住的大地是老三星创造的，后来，耶鲁哩从天库里偷来天水葫芦，揭开盖子，全部倒在地上国的国土上。虽然经过天神的努力，治退了洪水，不料有些洪水灌进地里，大地被浸泡，常常出现地震地陷的天灾。阿不凯恩都哩派一只经过五次大劫的神龟驮住了大地，天才不塌，地才不陷。可是老神龟好睡觉，阿不凯恩都哩只好又派八员大神，手持神鞭看守那个大神龟。只要它一合眼，就用鞭子抽它。它一打哆嗦，又睁开眼睛。这一哆嗦不要紧，地面上便会出现大大小小的地震。

刚有人类时，谁也不知吃肉，只知吃山果山菜充饥，而且住在树上，和各种动物和睦相处，不但谁也不怕谁，有时还互相来往。也有些地方人和动物通婚，如人和熊、虎、豹、各类飞禽，都有成婚的传说。以后，人们越吃越馋，吃山产吃腻了，便异想天开，先吃水里的鱼虾，又吃空中的飞禽，最后竞吃地上的小动物，发展到吃大动物。这才造成人兽不同群，人兽不同婚，人兽为敌的今天这个样子。

自从耶鲁哩的一群妖魔被打死之后，灵魂钻到地下，年年修炼，又恢复了人形，可是身上各处都比不上人长得那么周正。有的是一身毛、嘴尖耳朵长的马猢子，有的是人立而行的大怪兽胡拉拉，有的是耳朵长在脑后、成了只有一只眼睛的格鲁古阴风怪。他们日夜都想吃尽地上人群，想冲到十七层天上去杀死各位大神，夺取天宫。可是天上自从天宫大战以后，把守得更加严密，连个苍蝇都飞不进去。群魔天天琢磨办法，阴风怪忽然想出一条妙计，便向耶鲁哩奏禀：“我的主子，我倒有一条妙计。主子，你还记得吧？每年九月初九，地上国的各部分别从天桥岭到天上朝拜阿不凯恩都哩，尽情地吃喝玩乐三天。咱们何不借机假装部落人混到天上，阿不凯分不清人妖，咱们趁机杀他个片甲不留，夺下天宫。即或不成，那些老百姓也会受到阿不凯的屠杀，岂不破坏了他们之间的关系！对以后夺取天宫也有好处。”

耶鲁哩高兴地同意了阴风怪的损招。他们假装苦难人，投进天桥岭附近的一个大部落，假意掉着眼泪，苦苦哀求收留他们这帮可怜虫。部落人心软，真就收了这帮披着人皮的妖怪，并还领他们到天宫朝拜阿不凯恩都哩。

到了天上人们都规规矩矩地到处观景，这帮妖怪见什么拿什么，什么好吃吃什么。

到朝拜那天，人们刚刚跪倒，阿不凯恩都哩笑嘻嘻对大家说：“今年你们朝拜天宫比往年可不一样，因为有了新客人，就是耶鲁哩派来的奸细！”说完就一声令下，天兵在人群中把妖怪一个个拽了出来，绑在西面早已备好的木桩上，扒掉披在外面的人皮，让他们露出了原形。大家这才明白，都感激阿不凯恩都哩神眼识妖魔。可是也有几个妖怪装得很像人类，竟躲了过去，至今仍然混在人群里，所以至今仍有坏人。P17-19

自山黑水、平原林海架构的北方，是一片神奇的土地，理应有大的文学家崛起。事实上，龙江文学在建国之后也的确出现过辉煌的历史，尤其是新时期以来，龙江文学更是进入了最好的发展时期，影响渐远。文坛上新人辈出，佳作迭涌，题材繁复，手法多元，艺术品位高，呈现出了一派热闹喧腾的繁荣景观。作家、诗人们的名字频繁在各项国家级评奖中闪光，龙江文学彻底走出了边远省份被人小觑的历史境遇。对于龙江文学这种繁荣的现实，龙江评论界曾经做出过许多积极的反应，只是尚不十分及时，已有的一些作品选本，从规模和体裁上还不能完全反映龙江当代文学的成就。正是基于这样一种考虑，哈尔滨师范大学中文系的部分教师，在冯毓云、罗振亚两位教授的带领下，历时五载，筚路蓝缕，适时地编选了这套大型丛书《龙江当代文学大系》。此前，冯毓云和罗振亚两位教授主持的《龙江特色作家研究丛书》，对总结黑龙江新时期文学创作的经验教训，繁荣黑龙江文学创作和评论，就发挥了比较直接的有效的作用，评论界和社会都给予了相当高的评价，并于二○○四年获得黑龙江省优秀社会科学成果一等奖。这套大系的编选，是他们有关黑龙江文学研究系统工程的一部分，这一举措较好地实现了编选者的初衷。

编辑《龙江当代文学大系》这项学术工程，具有填补空白的拓荒意义，在黑龙江省还是第一次。它规模宏大，架构科学，具体分小说卷、诗歌卷、散文卷、戏剧文学卷、理论与批评卷、报告文学卷、儿童文学卷、曲艺戏曲卷、翻译文学卷、影视文学卷、民间文学卷等，凡十一卷，八百余万字。每卷前设有万字左右的序言，对该卷所涵盖的内容进行概述及评价。在具体作品编选时，编选者们秉承历史和美学相结合的标准，从龙江浩如烟海的文学作品中仔细搜集、甄别、遴选，然后再通过多人集思广益，比较、讨论后定夺。这样的选编方式，避免了那种一人独断的做法，既能够清晰地体现龙江当代文学的历史脉动，又具有了权威性、实用性和客观性的特点。这套大系的编选，是对即将丢失、荒废的龙江文学资料的及时“抢救”，更是一项重要的文化积累，它对建设边疆文化大省、强省至关重要，意义深远。它不仅可以向外宣传、介绍龙江的当代文学，开阔文学爱好者的学术视野，为将来学术界撰写科学、厚重、客观、实事求是的龙江文学史乃至中国文学史，做必要的学术积累和阶段性的准备。而且还能够打破龙江评论界的寂寞，改变龙江当代文学被低估的状况，回颐龙江当代文学的辉煌历史，总结龙江文学在新时期崛起的经验，确立龙江当代文学在全国文学版图中的位置和地位，为进一步繁荣龙江当代文学提供创作和理论上的参照。

期待着《龙江当代文学大系》的配套工程成果《龙江当代文学史》早日面世，我相信它的面世，将会为龙江文化界再次输送新的精品和力作，带来新的惊喜和震撼。

历时近两年的《龙江当代文学大系·民间文学卷》的编选工作即将告一段落。而此时此刻，我们并没有感到一丝轻松。原因是，面对那样浩繁而不失精深的黑龙江民族民间文学传承作品，如何以五十余万字的代表性选目来加以概括和凸显？凭着我们的学识和阅历，总觉得有些惴惴不安。作为本卷主编的我本人，有幸从一九八五年起即参与到黑龙江和东北地区民族民间文学的调查、采录、整理、编辑的田野作业和科学研究活动中，从中的所识所得，某种意义上促发了我接受《龙江当代文学大系·民间文学卷》编选工作的勇气和责任心。二十余年沉浸其中，我太深地感受到民族民间文学或神采飞扬、或沉郁深重地执著传承人类文明的文化和艺术的原生命力……

这里必须提及的是，本卷的编选充分借助于我省自上世纪八十年代初先后完成、在国内外具有广泛影响的《满族萨满神话》、《女真萨满神话》、赫哲族英雄叙事作品专辑《伊玛堪》、鄂伦春族“摩苏昆” 《英雄格帕欠》、达斡尔族“乌钦”《少郎与岱夫》，特别是历经近二十年执著编选的《黑龙江民间文学》1-23集，以及被称为“中华民族文化万里长城”的国家社会科学、艺术科学重大课题项目“中国民间文学集成”黑龙江《民间故事集成》、《民间歌谣集成》等经典文集，它们充分体现出黑龙江民间文学的“科学性、全面性、代表性”突出成就。我本人在参与、策划、编选上述作品精选文集的过程中，就曾一再萌发要汇集黑龙江民族民间文学之精粹，向世人呈现“北大荒不荒”的厚重民间民俗文化底蕴的愿望。今天如果能够通过编选《龙江当代文学大系·民间文学卷》得以基本实现，就算作一个民族民间文学传承与光大的执著追随者和守望者对这片神奇沃土的小小回报吧。

这里要感谢本卷的副主编、编委和其他默默无闻做着这样或那样事情的同人和学生们。副主编韩成艳、戴云、徐琳同志在读博、工作的繁忙事务中，始终倾心投入相当的精力和时间参与本卷的编选和研讨工作；我的文艺民俗学和民族民间文学专业方向的研究生王丙珍、呼志伟、宋巍、马美玲、李秀霞、刘雪媛、黄丹、刘思言、薛淑敏、吴岩、王海龙、魏娜等同学，更是在刻苦的课业学习同时，不计报酬和名分，满带感情地投入到本卷的部分编选和大量的校对工作中。相信他们也会在这样一项事业当中获得有意义、有价值的回报的……

最后，衷心期待《龙江当代文学大系·民间文学卷》的编选，能够进一步引发民间文学、文艺学、民俗学和文化学界同人们的广泛关注和积极研讨。愿我们的努力能为黑龙江乃至东北地区传统民族民间文学与民俗文化的传承与光大、为建设边疆文化大省、促进社会文化事业的繁荣发展做出我们应有的奉献！

郭崇林