费希特著的《现时代的根本特点》就像康德的《从世界公民的观点来看普遍历史的观念》（1784年）和黑格尔的《历史哲学演讲录》（1822——1831）一样，是从先进文明的全球化角度来考察人类历史发展的逻辑的。在本书中，作者指明，每个民族的历史既有其必然的发展趋势，也有其偶然的变化形态，因此每个民族的成员应该既以世界公民的意识，也以爱国主义的态度看待和参与历史进程。由此，本书不仅上继了康德的传统，而且下开了黑格尔的先河。费希特的历史哲学在德国古典哲学的历史观的发展中是一个重要的阶段。

费希特著的《现时代的根本特点》内容包括：

第一讲(第195页)人类的尘世生活的目的是人类在这种生活中自由地、合乎理性地建立自己的一切关系；这种生活怎么会分为五个主要时期。

第二讲(第205页)现时代可能属于这些时期中的哪一个。这样一个时代的基本准则。它的当作评判一切现实的标准使用的天生理智。对于它由此得出的世俗信仰体系的概括描述。它把经验提升为至高无上的东西；它在科学方面的怀疑主义；它在技艺、政治、道德和宗教方面的原则。

第三讲(第219页)与这样一个时代的生活相反，合理的生活在于，个人把自己的生活献给类族的目的或理念。对听众的心态进行试验，看他们是否能不对这样一种生活表示赞赏和钦佩；这项试验如果做得成功，会得出什么结果。

第四讲(第230页)这项试验的继续。对于理性生活一一如果有人过这种生活——的描述。

第五讲(第242页)要想从根本上理解一个时代，如我们假定的现时代，就必须从描述它的科学状况出发；这种状况的形式方面。科学的研究与表述中的软弱无力情况。这个时代试图用玩笑弥补它铸成的无聊，但始终达不到开玩笑的水平。

第六讲(第254页)从内容方面描述我们假定的时代的科学状况。关于自由与公开性的概念。大量粗制滥造的写作与大量不求甚解的阅读。著作与期刊。阅读技巧附论。

第七讲(第268页)文字如何获得了它在这个时代拥有的高度价值。与这样一个时代相反，科学状况应该是怎样的。

第八讲(第281页)关于这样一个时代对其自身的反作用；这种反作用是通过把不可理解的东西确立为最高原则作出的。一种特定的不可理解的东西——如果它被确立起来——来自何处。幻想，尤其是科学幻想的概念的规定。

第九讲(第295页)每个时代的首先要涉及的基本特点都取决于国家在其时代发展的阶段；因此，应该首先指明国家在现时代发展的阶段。这个课题只有依据历史才能完成，所以，我们应该首先说明我们的历史观。这种说明的作出。

第十讲(第307页)关于绝对国家的概念。不断走向完善的现实国家的三种可能的基本形式。公民自由与政治自由之间的差别。

第十一讲(第318页)绝对国家的内容方面。

第十二讲(第329页)国家是如何在中亚细亚产生的；它如何在希腊与罗马发展到人人权利平等，即它的第二种基本形式。一切现存的文明在罗马帝国里统一于一个国家。

第十三讲(第342页)这个帝国的毁灭；基督教创立一种新的国家和一种全新的时代的过程。

第十四讲(第353页)在统一的基督教民族共同体的各个王国里，自从精神权力中心衰落以来，国家的自由发展；这种发展的保障在于，每个国家都在不断角逐的整个基督教民族共同体内部必然要操心自己的自我保存。一切人在各种权利方面都处于平等地位。国家将公民完全当作其工具的努力，可以说是现时代在政治上的根本特点。

第十五讲(第364页)现时代的公众伦理的特点。

第十六讲(第375页)现时代在宗教上的特点。

第十七讲(第385页)结束语；关于这些演讲抱有的真正目的和可能达到的效果。

前言

内容提要

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

第七讲

第八讲

第九讲

第十讲

第十一讲

第十二讲

第十三讲

第十四讲

第十五讲

第十六讲

第十七讲

译者注释

译者后记