由汤铭钧所著的《陈那法称因明推理学说之研究》为关于因明研究的阶段性成果。本书运用梵汉对勘的方法，研究解决因明义理的问题；运用比较逻辑的方法来说明佛教逻辑的特质，首次指出佛教的推理规则，是从保证推理的前提为真的角度来建立的，有别于西方逻辑从形式有效的角度来建立推理规则；并将因明研究的基本方法概括为六种：逻辑刻画的方法、义理对勘的方法、文本译研的方法、比较逻辑的方法、哲学诠释的方法和历史研究的方法。

序(郑伟宏)

摘要

Abstract

引言

 0.1 西方佛教逻辑研究百年

 0.2 因明研究的理念与方法

 O.3 本书的结构与研究方法

第一章 陈那三支作法的推理性质：从逻辑刻画的视角看

 1.1 陈那因明的若干基本概念

 1.2 归纳、演绎还是类比? 

 1.3 陈那类比推理的逻辑刻画：以《集量论》II.11为例

第二章 汉传对陈那因明的继承和发展：从义理对勘的视角看

 2.1 《因明人正理论》的理论贡献和历史影响

 2.2 《因明入正理论》梵汉对勘和研究

 2.3 忠实原意有所强调：《因明人正理论》汉译本的特色

 2.4 玄奘的三种比量和“唯识比量”

第三章 法称因明的推理论：从文本译研的视角看

 3.1 法称因明的若干基本概念

 3.2 法称《正理滴论》梵汉对照和新译

 3.3 法称《正理滴论》中的推理论

第四章 佛教逻辑的特质：从比较逻辑的视角看

 4.1 问题的提出

 4.2 三段论规则对词项具体含义的抽象

 4.3 形式的有效性与实质的有效性

 4.4 佛教逻辑的比量是一种论证

 4.5 因三相与喻体的真实性

 4.6 陈那、法称因后二相的区别

第五章 佛教如何安立言说?从哲学诠释的视角看

 5.1 二谛论框架中的认识与言说

 5.2 对真如的认识：天台宗的二谛论

 5.3 对真如的言说：三论宗的二谛论

 5.4 认识与言说的统一：慈恩宗的二谛论

 5.5 以世间化佛法、以佛法化世间

第六章 陈那遮遣论前史：从历史研究的视角看

6.1 《掌中论》：“假设”概念的引入

6.2 《取因假设论》：“假设”概念的展开

6.3 《观总相论颂》：遮遣论的最初表述

6.4 结语：陈那因明的思想立场

附录迈向汉传因明的重光：记郑伟宏先生的因明研究

一、因明之路三十年

二、汉传因明是解读印度新因明的钥匙

三、陈那和法称：印度佛教逻辑的两个高峰

四、整理因明唐疏总结汉传因明

五、因明百年谁与评说

缩写和参考文献

后记