雾霾天。地铁站。人挤人。永远一尘不变的风景，永远机械乏味的工作。健忘、疲惫、寂寞，你以为这就是世界的本来模样，并已习惯与此，可你所不知道的，是凡人所无法窥破的世界背后的真相。这座城市之所以被设计成这样，是有原因的；你之所有拥有现在的记忆现在的职业现在的生活，也是有原因的——那就是你所生活的这座世界，名为冷地。所有的一切，都是那双黑眼睛的精心安排。很快，当某一种植物临近花期，这座看似规律而稳定的世界即将遇到前所未有的混乱……

王易树所著的《冷地》是一部穿着幻想小说马甲的美学小说。作者用夸张的想象力堆彻出一座虚拟世界，擅长不断地将苦逼的男主推上危机波峰，当读者一步步陷入剧情蛛网之时，作者将通过情节演绎逐步推出美与欲望的诠释。所以虽然剧情跌宕起伏，但这其实是一部严肃的作品，通篇很少有笑点，没有色情镜头，YY也没戏，适合阅读的人群包括：抑郁症患者、不拘言笑者、质疑信仰者、受虐心理者、慢读者、失恋者、孤独者等等。

王易树所著的《冷地》由两条故事线组成。远古线为辅，主要以冷地统治者DARKEN、NAVA的视点讲述冷地世界的起源与发展；现世线为主：主要以冷地世俗人呓树、若寒的视点讲述世界背后的阴谋衍生与矛盾激化。

全书根据现世线的结构分为三卷：第一卷《钻地机的阴谋》、第二卷《不灭者的回忆》、第三卷《植物们的叛乱》，第一卷是发展，第二卷是前传，第三卷是高潮。

第一卷 钻地机的阴谋

 第一章 云间创世纪

 第二章 呓树。独白

 第三章 DARKEN。宠儿

 第四章 呓树。职业人

 第五章 羊。思忆

 第六章 DARKEN。何为自由

 第七章 呓树。信仰战争

 第八章 兽。云间回忆

 第九章 DARKEN。统治

 第十章 呓树。美与痛

 第十一章 呓树。为所欲为

 第十二章 DARKEN。怜悯

 第十三章 呓树。幻境落幕

 第十四章 DARKEN。自由

 第十五章 呓树。巢穴

 第十六章 DARKEN。黑孩子

 第十七章 呓树。安息夜

 第十八章 呓树。魔王的女儿

 第十九章 呓树。蛾子

 第二十章 若寒。身世

 第二十一章 呓树。再赴轮回

 第二十二章 若寒。告别

第二卷 不灭者的回忆

 第二十三章 NAVA。冷地创世纪

 第二十四章 呓树。毒药

 第二十五章 NAVA。煤

 第二十六章 呓树。图书馆

 第二十七章 NAVA。自由翼

 第二十八章 呓树。影羊

 第二十九章 若寒。并蒂花

 第三十章 NAVA。初恋

 第三十一章 若寒。永动机

 第三十二章 NAVA。诡计

 第三十三章 若寒。挚友

 第三十四章 呓树。骑士

 第三十五章 巡。牧光者

 第三十六章 呓树。母巢之口

 第三十七章 NAVA。宣战

 第三十八章 若寒。象鼻虫

 第三十九章 呓树。科学世界

 第四十章 DARKEN。重回云间

 第四十一章 呓树。监牢

 第四十二章 若寒。贺礼

 第四十三章 DARKEN。白刃战

 第四十四章 呓树。婚礼

 第四十五章 若寒。决裂

 第四十六章 DARKEN。夜袭

第三卷 植物们的盛宴

 第四十七章 若寒。焚门记

 第四十八章 呓树。兽角

 第四十九章 若寒。羊脂宫

 第五十章 兽。陨灭

 第五十一章 呓树。关铁工厂

 第五十二章 若寒。人质

 第五十三章 呓树。面试

 第五十四章 呓树。长艇

 第五十五章 若寒。情感法则

 第五十六章 若寒。瓢虫

 第五十七章 NAVA。决战

 第五十八章 呓树。木船

 第五十九章 NAVA。植物战争

 第六十章 若寒。尾声

后记

第一章 云间创世纪

一

得到的瞬间，已被他们遗忘。神说：我折下翼，挽救你。天空降下九根羽毛，云间启世。白与蓝。蓝与白。白在无垠的空间绽放，蓝在白的缝隙蔓延。耳边，风声悲凉。是的。他们悲伤着，为灭亡，为诞生。

转眼，已逝千年。尘埃在世间飘荡，终于纷纷坠下。那隐没于背景之后的深沉对话，终于不再互相言语，转而开始旁观。绿意从荒原的点缀直至遍布云间，草木渐渐繁盛。落日西沉之后，花的芬芳薄雾般渐渐消散，夜悄然在草尖洒下润泽露水。你抬眼凝望夜空，星辰仿佛触手可及。

云间双千年。长长的黑影徐徐掠过草原，第一头诞生于这片世界的禽已生长得无比硕大，它的羽翼如大地般坚实翼展幅跨山峦，它将你的光和荣耀轻易覆为黑夜般的阴影，而你对它顶礼膜拜。你的步伐依然是自由的，你在草原上狂奔，长路漫漫，你遇到相同形状的伙伴，于是不再孤单。

你并不知晓，那头翱翔于大地上方的巨大古禽，在它脊背与双翼上一个国度正悄悄诞生。站立在古禽庞大身躯之上的孩子们，与生俱来拥有翅膀，天生享有最大的自由。云间四千年，飞翔的孩子们出现在云间的天空。待他们的眼睛折现更多的成熟和坚定，都市和宗教便出现在云间。巨大的阴影笼罩山脉和平原，缓缓移动。古禽如丘陵般的脊背建立了云之城。你凝望星空，那里，他们恣意翱翔。

光。她触摸我如同母亲。绿草如茵，少年跪地，光射透他的身体，他是炫目的。

他祈求智慧。

他祈求美丽。

他祈求羽翼。

他所祈求的，便得到。

你窃窃说，宠儿。是的，少年回首说道，但我是无辜的。

他们的死是云间的奇观。相恋，相伴，互相缠绕着上升，直至力竭，直至坠向地面化为尘埃。那些不曾相爱的，便不死不毁，并逐渐掌握了最大的力量；那些不曾相爱的，被称之为长老院。

众，皆享自由。长者站立在云端，摊开双手向众灵宣布。他所说的，便是法典；他所说的，便为规律。神撒开手，将掌管大地的权柄交予他的手中。

万物随天性而为。万事须成规则。

生命分为七道，七道为一轮回：尘、草、木、羊、兽、禽、使。

生命不灭。生而死，死而生，生死轮回。

于是积尘为草，草枯树生，羊食草木，亦为兽口中食。得受翼者，穿行于云直至无力坠地，或为使者，或为尘埃。是为轮回，周而复始。

长者跨出云端，踏上一只禽的脊背继续宣言。云间法典第十条：万物皆平等。不分高低，不论贵贱。

云间法典第一十四条：光无往不利，影无处可遁。

云间法典第一十五条：草木羊兽沉于云，禽及云使浮于云。

法典第一百九十九条：惑于欲者，必为欲所杀。

法典第二百条：义者升华，罪者沉沦。

法典第二百○一条：助人者得福，害人者得祸。

……

长者继续开口说着，他所颁布的，便定为云间的规律。从此，云间是有序的了。

二

层云低垂于草原，地平线的山峦安详巍峨，几束阳光射透云层倾注而下，草尖折射金色朝晖。年轻的禽展开双翼，穿越云层，它已强壮到无须同类的陪伴。在它翼下的广大绿原，一只小点正在其上缓缓移动。那是一头青毛兽，草原上的奔驰者。耳际灌满风，前足扩伸至更前方，后肢奋力蹬踢泥土，足胫两侧的草尖飞梭而过。可在兽的眼界里，那些矗立于西方的群山却依然遥远，脚下的草原亦似无止无境，偶尔在头顶云层隙缝一闪而过的飞翔鸟，似乎仅仅拍了拍翅膀便远远超前了去。

那只飞翔鸟在草原上投下浅浅的影子，兽加快步点追逐着那只影子，并企图缩短与影子的距离，可他不久便发现那几乎无法做到，飞翔鸟在云层间飞掠而过，影子一再消失、出现，但每一次出现，都距离他越发遥远。终于那只飞翔鸟隐入云层，消失了。

剧烈的喘息令它胸骨疼痛，也令他饥肠辘辘。青毛兽终于止下脚步，承认那飞翔在天空的，是无比自由，令他嫉妒而与生俱来的自由。

草原间的一汪碧湖。兽被湖水的清新气息所吸引，口渴难当。见捕食者临近，湖边的羊群远远骚动起来，不时便落荒而逃。兽没有更多的气力去追逐，此刻，他只需要水。待喧嚣平歇，湖畔仍伫立着一只羊，毛色纯白，她呆视着湖水，双目如湖光般碧绿清澈。

只有这只羊，对靠近的威胁置之度外。

青毛兽缓步走近白羊，为何唯独你没有逃走，他低沉开口。

那双碧绿眼睛凝视着水中自身的倒影，颤声回答：她太美了。我一走，她便不见。我要望着她，至死。

然后羊看见水里的至美身影身后出现一头雄伟绮丽的兽，她轻声咩叫提醒伙伴离开，可水中的伙伴没有丝毫离开的意思，反而模仿她一般咩叫。她被打动了，怔怔自语道：看来我们注定是不知离弃的，即便是死亡的威胁。

P3－5

一切至为崇高的情感、思想与行为，皆可提炼出美的内涵。

美并非一种学说，因为美无可质疑。

美是一种信仰，就如三大宗教一样。因信称义对于基督徒与美的信徒同样适用。只不过我们信美，并非为了死后能进天堂，而是单纯为了美。王尔德说，认为美的作品仅仅意味着美的人，才是精英中的精英。美的意义只能是美。

美的对面不是丑，而是力量。非美即力量，非力量即美。力量可以区分实体的与非实体的。实体的力量包括人的肉身，柴米油盐，房子车子，黄金大炮等等，非实体的力量包括权力、地位、法律、欲望等等。力量是美的载体。美的信徒不会去否定力量，但会奉美为上。

力量趋向于生存，美趋向于毁灭。

不同的力量可以相互转换，譬如生命转换为金钱，譬如性欲转换为食欲，譬如权力转换为法律。不同的美无法相互转换，譬如爱情永远无法转化为亲情：随着审美疲劳，爱情必将在恋人之间逐渐逝去，只不过有些人通过厮守而亲情渐长，这才是实质。因为上述属性和特性，所以美在时间面前要比力量脆弱很多。因为脆弱，所以珍贵。

美必须是非功利的、不受限制的，道德标准无法评价美，法律规则无法审判美。

美感是智慧生命才拥有的感觉。在美感驱使下对个体行为产生影响的作用称之为尚美力。一个尚美力高的社会才是文明社会，弱肉强食的丛林法则显然不在此列。随着深入信仰，美的信徒能较其他人拥有更强的尚美力，他们引导众人真正摆脱愚昧与低俗。那些龌龊之事，诸如理科男以猥琐玩笑标榜幽默，诸如众人围观见义勇为的青年被歹徒殴打，诸如不慎滑倒的老年人讹诈前来搀扶的正直青年，皆为美的信徒所不齿。

美的信徒有且只有四种形象：战士、舞者、画匠和传教士。战士保护美，舞者展现自我，画匠创作艺术品，传教士宣扬信仰。我们可以是某种单纯的形象，或是多种形象的复合体，就如同复杂的人格。这种复杂组合的配方，可以是随人的一生而不断改变，亦成就美的信徒的精彩人生。

许多人抱怨我们生活在一个信仰缺失、物欲横流的社会，造成这种现象的本质实则缘于力量崇拜，无论是拜金还是拜权，任何力量范畴的努力都只能南辕北辙，唯一的解药便是美的信仰。

年轻时许下诺言，往往并不知道自己将为此付出多大代价。和许多青年人一样，当时我也立下誓言：决定以此生奉献给美的信仰。当时我在深黑底色的屏幕里敲下白亮如光的文字，自以为能改变世界。

然后我写了七年。七年之间，人是物非；七年之前我有一个梦想，悄悄埋藏在心底；七年之后我抬起头，发现型男美女站在选秀的舞台，人人都喊出自己的梦想。

其实我很早之前就开始质疑，我并非是那个被选中的。我曾数度在朗姆酒与康塔塔的帮助下见到他，那位长时间注视我而又沉默不语的神。他向我传达真正的光，而我向他祈求翅膀。然而在我身上始终没有出现奇迹，倒是我的视力、记忆力日渐衰落。而与此同时的电影院，那些被时代选中的宠儿，上映了一部又一部《小时代》。

圣奥古斯丁认为一切美源自天主，他是至美化身，他是无所不能。我想他必然听到了我的祈语。但他并未施以援手。

于是我告诉自己必须对奢望死心，除了自身的主观能动。美就是美。美之于信徒就如同佛经之于教徒，能说服的只有个体自身，并不会带来能够改变实体的咒语魔力。既然如此，没有人会对晦涩难懂的箴言在意，也没有人会对苍白老套的故事感兴趣。于是我对原本的情节设置与叙事风格进行了大幅修改、扩展。我决定去讲一个有意思的故事，尽可能把喋喋不休的箴言融入对话与情节的推演。

故事现在讲完了。我不知道自己是否成功说服了你，如果我没能成功，一定还会有后继者。我从来就不是第一个，也不会是最后一个。

末尾就以一封写给十九年后女儿的信作为结束吧，未尽之言，皆在信中。

写给茜茜大王的一封信

茜茜大王，

现在的你距离一岁生日还有一个月，这封信写给二十岁的你，希望你读到此信的时候，能为你减轻成长过程中的一些困惑与彷徨。

我要告诉你的就是，虽然十九年以后很多东西比如现在很流行的苹果手机、3D电影、双十一光棍节之类的都早已过时，但还是会有一些东西能够历经时间亘久不变，这些东西之中便有信仰、有艺术。比如我一直有向你推荐的巴赫康塔塔作品，无论你此刻身在私奔前往火星的飞船，或藏身地下室躲避邻国的战火，或仅仅是仰卧在大学寝室的小床和室友发呆，当这些曲调和咏叹响起耳畔，你都很难不为此打动，这种纯粹的、神圣的、超脱欲望的感动便是你的美感在起作用。顺着美感，你能够听懂巴赫所要在音乐里传达的东西，你甚至可在黑暗之中见到光。

神奇吗？这种光这就是音乐的力量，这就是艺术的作用，这就是美感在你身上引发的反应，它不但能打动你，还能驱使你去做出一些疯狂的，与世俗所不合的事情，人称之为艺术激情，而我称之为尚美力。这是一种与欲望截然相反的力量，欲望驱动人寻求欲望满足让你去找吃的找玩的找男人找各种乐子；尚美力驱动人保护美的形象、实现美的人生、创造艺术品、传播美的信仰。

在我还是个孩子的时候，父母对我的要求只有一个，那便是考上一所好大学，头脑简单的我也将之视作唯一理想。这也几乎是我们一代人的理想。考取功名，成为栋梁。看似有逻辑实则经不起推敲。大学只是一个传授知识的地方，它只能是一个过程而非终点。也正因此，我们那代许多人上大学以后反而陷入迷茫，他们抱怨社会信仰沦丧却以猥琐玩笑相互取乐。我不希望你重蹈覆辙，也不会向你提出任何具体的要求，但如果你能够在任何信仰中得到唯美纯粹的、非物欲驱动的安宁，我将是欣慰的。

茜茜，我所在的时代，是一个物欲横飞、信仰缺失的时代。人们衡量男人能力的方式是他的年收入；人们评估画作价值的方式是人民币或美元的拍卖价；人们关注谁又成为新首富如同关注他们的新皇帝。我并不是想否定所谓的物质财富或者经济能力，但是我要说，将此作为目的而非手段的观念是本末倒置的。小至个体，大至社会，许多个微小个体的扭曲价值观汇在一起，社会之风就岌岌可危啦！人的观念是最为顽固的，但顽固不代表我们就轻言放弃。我写下这本故事书，便是为了做这样小小的努力，也希望你能喜欢。

但愿十九年后你所在的世界已然改观！诚然力量作为美的载体，需要得到重视和发展，但一个社会不应以力量迷信譬如拜金主义、实用信条作为发展的目标，若我们这代人无法改变或达成的，愿你们这代人能接过衣钵继续努力，而这其中能有你。

爱你的父

于公元二零一四年十一月二十八日